第四篇：忠言未必逆耳，口蜜未必腹剑
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第四篇：忠言未必逆耳，口蜜未必腹剑
第四篇 忠言未必逆耳，口蜜未必腹剑(1/3)
在中国的历史上，有一些所谓的忠臣大都以尽忠直言为已任，但由于他们并没有什么经世济时的本领，又咄于口舌，正如诸葛亮所说的“下笔虽有千言，胸中实无一策”，于是便想出“文死谏”的招来。所谓“文死谏”即给皇上进谏时，皇上如果不听他意见，他们便以自杀相挟。难怪，后来连司马迁都帮着感叹“忠言逆耳，良药苦口”。然而事实却未必如此，其实做事是讲究策略的，上谏也不会例外。所谓自古进谏者“顺而导者；徐而导者；正面析言者；曲而匡之者”，只要掌握好分寸，用一点技巧便能做到“忠言未必逆耳，口蜜未必腹剑”。
晏婴巧言谏景公
中国古代是一个不讲民主的社会，更谈不了言论自由了。要想提出正确的建议，通过正确的渠道不管用，因此，戴高帽反而是一种有效的方式。戴高帽子这不同于拍马屁，满肚子坏主意。不信，可以看看晏婴是如何采有这种方式巧妙劝谏齐景公的。
晏婴最初也不是一个巧舌如簧的人。公元前555年，齐晋两国开战，当时晏子曾谏劝灵公勇立前线以励三军，但灵公并未采听其言，反退入国都临淄（今山东淄博东北），任晋兵在城郭附近肆意**。后来当他再事齐庄公，谏阻庄公纳晋国罪臣栾盈，齐庄公又不听，结果齐晋构隙更深。
两次劝谏失败，晏婴开始反思：怎么才是进谏的好方法呢？都说“忠言逆耳”，可是如果能够根据君主的性格来采取不同策略。是不是能劝谏成功，而君王听了也高兴，岂不皆大欢喜。从此以后，晏子上谏便多了几份技巧。他后来劝谏齐景公就多采用旁敲侧击的手法，以委婉的流露，巧妙的比喻和诙谐的语言，使齐景公不得不心悦诚服。
齐景公在位多年，早年想重操霸业，在受挫后就消沉起来，生活比较**靡，内政也很腐败。成了一个荒**暴虐的君主。他对百姓施以沉重的剥削，庶民的生产物三分之二要上交公堂；又垄断工商业，榨取重税，使国库充盈、财货朽蠹，而老百姓则忍饥受冻，还要为其筑宫室，服劳役，百姓怨恨至极。对百姓的的反抗齐景公严厉镇压，滥用酷刑，有不少的人被处以刖足之刑。而齐景公本人却整日花天酒地，四处游乐，还幻想永享富贵，长生不死。晏婴为此甚为忧虑。
有一次，他问晏子说：“你经常到市面上走，你知道什么东西贵，什么东西贱吗？”晏子回答说：“踊贵而履贱。”踊是被砍掉脚的人用的假脚和假鞋。当时，齐景公滥施刑罚，经常施以刖刑，晏子便借此来劝说齐景公。
有一次，景公请鲁国工匠为他做鞋。鞋带是用黄金制成的，上面镶银，用珠宝相连缀，鞋孔是用好的玉石制成，鞋长一尺，十分美观。农历十月天，景公穿着这双鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因为鞋太重，他只能抬起脚，却迈不动步子，他问晏子：“天气是不是很冷呢？”晏子说：“大王怎么会问起天气的冷暖呢？在古代的时候，圣人做衣服，讲究冬天穿着轻便而暖和，夏天穿着轻便而凉爽，现在您的这双鞋，寒天里穿上会感到很冷，重量也超过一般人的承受能力，不符合生活的常理，您做得太过分了。所以说这位鲁国的工匠不懂得冷热之度和轻重之量，破坏了人的正常习惯，这是他的第一条罪状；他使君主让诸侯讥笑，这是他的第二条罪状；浪费财物而没有实效，致使百姓怨恨大王，这是他的第三条罪状。请大王下令拘捕他，并把他交官吏量刑处置。”
景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，但他有些怜悯那个工匠，就向晏子求情，放了那个人。晏婴却不同意，说：“对于作了好事的人应当重赏，对花了气力干坏事的人要处罚。”景公听了，知道自己无法改变晏婴的主意，也就不说话了。
晏子走出朝堂，下令把鲁国的工匠抓起来，派人押送出国境，不准他再来齐国。
此后，景公脱下那双鞋，再也不敢穿了。
但这一天，景公问晏子：“治理国家担心的是什么？”晏子回答：治理国家最担心的就是‘社鼠’。景公问：为什么这样说？晏子答道：“社是供奉土地神的场所，它用木头扎起来做内架，外面抹上泥巴制成，老鼠趁机寄居其中，如果想把老鼠清除出来，那是十分麻烦的。如果用烟熏老鼠，怕烧坏了里面的木头，用水灌老鼠，又怕损坏了涂饰。这样的老鼠是无法杀死的，就是因为土地庙的缘故。国家也有这种事，国王身边的近臣就是这样的‘社鼠’，他们在内混淆视听，蒙蔽君主，在外卖弄权势，欺压百姓。不除掉他们就会乱了国家的法纪，要除去吧，他们又受到君王的保护，被视为亲信心腹，这样的人就是国家的‘社鼠’。”
晏婴又说：“我听说，有个卖酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特别干净，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也没人来买。他问邻居是什么缘故，邻人告诉他说：‘你的狗太凶恶了，客人拿着酒瓶要进屋买酒，恶狗就扑上来撕咬，把人都吓跑了，所以您的酒放酸了也没人买。’国家也有这样的恶狗，就是在君王身边执政当权的小人。一些有道德有学术的贤良之士想为君主效力，这些小人就冲上前来‘咬’他们，讲他们的坏话，这就是国家中的恶狗。君王身边的近臣是‘社鼠’，执政当权的小人就是‘恶狗’，君王怎么能不被障蔽、蒙骗，国家又怎么能没有忧患呢？”晏婴善于劝谏，曾经在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著名的“一日三过”。
还有一次，齐景公出游，登上高坡，眺望齐国壮丽的河山，感叹地说：“唉呀！要是自古以来，人都不会死，那将是怎样一个情景啊！”晏子进言道：“若使自古而无死，那么太公（即齐国的始祖吕尚，谷称姜子牙）将继续享有齐国，襄公、桓公等先祖不为成为国君，只配作朝臣。您则将戴着斗笠、穿着麻布衣服在田里辛苦地劳作，哪里还有空来考虑生死问题呢？”晏婴引申景公的逻辑往后推出更荒缪的结论，以此来劝谏景公体恤民情的方法可谓是用心良苦。
齐景公虽然有许多不可饶恕的缺点，但他有一样好处却是后代的君王很少能够赶得上的，那就是无论晏婴采取什么样的激烈的方式来对他进行劝谏，他基本上都能接受，最起码没有杀晏婴的头。看来，传统社会的德治有时也并不是一无是处。
有一次，齐景公整天饮酒，喝得大醉，神志不清，过了三天才能爬起来。晏子十分担忧，就去见景公，问道：“大王是不是因为喝酒太多病倒了呢？”景公很不好意思地说：“是的。”晏子说：“古人饮酒，喝到心情舒畅也就行了。所以，男人们不能因为群聚欢乐而妨碍了办理正事，女人们也不能因为群聚而影响了做手中的活计。古代的规矩，男女一同聚会，轮流敬酒应当不过五次，超过了就要受到处罚。当君王的，当然就更应该身体力行，要为民众做出表率，这样才能在外没有人对国家的政治表示不满，在内没有人敢于胡作非为。如今您一日饮酒，三天卧床不起，外面对国家的治理抱怨不已，身边的近臣则趁机在内胡作非为。您这样做，对于那些依靠法制自我约束、自我防范的人，将是鼓励他们任意妄为；对于那些希望得到奖赏和称赞而以此自勉的人，将是诱使他们懒得行善。如此下去，君王背离了德行，百姓轻视赏罚，那就要失去立国之本，所以希望大王一定要节制饮酒。”
在这么多的进谏中最巧妙的是有一次，齐景公最喜爱的一匹良马突然得暴病而死。他一怒之下，令人刀割养马的圉人。当时晏婴正侍立齐景公之侧。当左右人执刀进来，晏婴起身制止。问景公说：“尧、舜肢解人体的时候，是从哪个部位开始的呢？”景公不解，于是悻悻道：“从寡人始。”说完矍然醒悟，觉得自己处理得太过分，便自咎遂免去圉人死罪，改为监禁。而晏婴则进一步指出：“这样把他监禁了，您不知他犯有何罪，让我为您清算他的罪行，再把他投进监狱不迟。”于是，晏婴正话反说，列举圉人三大“罪状”：把马养死了，此死罪一；养死的是国君最宠爱的马，此死罪二；使国君因为一匹马的缘故而杀人，百姓闻之怨恨吾君，诸侯闻之轻视吾国，此死罪三也。齐景公听了晏婴这番数落，喟然叹曰：“您快把他释放了吧，您快把他释放了吧！可别因此而坏了我仁德的名声。”就这样，晏子机智地抓住景公慕古好名的心态，又谏阻了一桩滥杀无辜的冤案。
后来，晏子去世了。景公闻讯后从宫室走出来，背过身去，流着眼泪说：“唉！当初我和先生游公阜，先生一日里三次指责我的过失，如今还有谁会这样规劝我啊！”可见晏婴对齐景公的重要性。
宋宗元评论说，一句话就能够打动君主的心，使天子回心转意如此看来，不诙谐就不能收到奇异的效果。这种进谏的方法，都是效法晏婴的劝谏。如果不以幽默的语言说出来，就难以使人接受。所谓忠言也要顺耳才能秦效啊！
司马迁评论晏婴谏齐景公写道：“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”爱听好话是人的通病，与人相处多说顺耳话给对方贴贴金，这样不仅可以让对方心满意足，又可以使自己达到目的。如此两全齐美之事，何乐而不为呢？
优言进谏无“坏水”
既然是优言，那么说的话自然是悦耳动听。如果套用那句“口蜜腹剑”地话，“优言”绝对是黄鼠狼给鸡拜年--没安好心。但是在古代社会，却有一个不成文的法令即优言无罪，这与上面的那句话针锋相对，岂不矛盾？下面我们不妨先来看看优旃，优孟和东方朔的故事吧！
优旃、优孟、东方朔是历史上著名的优伶。何为“优伶”，相当于是现在的滑稽演员，因此，他们大多都说话机智、幽默。他们虽然身份低微，只是帝王的弄臣，但由于他们的聪明和机智以及特殊的身份，多次用讽谏的形式劝诫帝王，使他们免
于过错起了很大作用。
秦始皇曾想造一个很大的苑囿，东到函谷关，西到雍陈仓。优旃说：“好啊！可以在苑囿里多放养一些野兽，假如强盗从东边攻来，用麋鹿去抵挡也就够了。”秦始皇听了这话，哭笑不得，后来因故放弃了，不再准备修这座苑囿。
秦二世的时候，曾想给城墙涂上油彩，优旃又说：“好啊！即使陛下不说，臣子们也将提议这样做。为什么呢？把城墙涂上油彩，那有多好哇，对于百姓来说，虽然很劳苦、很破费，但是多好看呀！涂了油漆的城墙富丽堂皇，敌人来了，爬不上来，即使想接近城墙，也容易被油漆粘住，城池可以说是固若金汤了，这比挖地窖要容易得多。”优旃幽默的话使得秦二世听了大笑，就放弃了油漆城墙的打算。优旃是通过幽默的话来进谏的，那么优孟就正话反说，语言更是富于机趣。
楚庄王有一匹爱马，为了表示自己的爱心，楚庄王给它穿上了五彩缤纷的华丽衣服，给它盖了一座漂亮的房子，给它睡设有帷帐的床，给它吃切好的枣干。马因为享受得太过分了，便肥胖而死。楚王十分悲伤，就派群臣给它办丧事，想用棺椁来盛敛，用大夫的礼仪来埋葬它。
左右的人觉得这事过于荒谬，纷纷劝阻，认为使不得。楚王下令说：“有人敢以葬马的事来进谏，就杀了他！”群臣听了这番话，便不敢再来进谏。
优盂听到了这个消息，就走进宫殿，仰头大哭。楚王很惊奇，问他为什么哭。优孟回答说：“这匹马，是大王所喜爱的。凭着楚国这样伟大而又富裕的国家，有什么事情办不到呢？却只用大夫的礼仪来埋葬它，这岂不是太轻了吗？请大王用国君的礼节来埋葬它吧！”楚庄王说：“那要怎么办呢？”优盂说：“臣建议，用雕花的玉做棺，用文梓的木做椁，用梗、枫、豫、樟做题凑，派武士挖掘坟墓，让老人和儿童来背土，让齐、赵在前面陪伴，韩、魏在后面护卫，用太牢之礼来祭祀，封给它万户人口的地方做为封邑。诸侯听到了此事，就都知道大王轻视人而重视马了。”
楚王听了这番话，十分惭愧地说：“寡人的过错，竟到了这种地步了吗？”便问优孟该如何办。优孟见楚庄王已经悔悟，便接着说：“请大王用六畜之礼来埋葬它，何谓六畜之礼呢？在地上挖个土灶作为椁，用铜铸的大鼎作为棺，用姜、枣作调味，下面铺上木兰树的皮，用粳米为祭品，再用大火炖煮，最后埋葬人人的肚肠中。”其实这件事与晏婴谏齐景公因马样人一事大同小异，都是采用幽默的语言，归谬错误而达以劝谏的目的。
在古代的优伶中，最著名的应该是东方朔了。他是汉武帝时期著名的弄臣，他利用自己特殊便利的条件，说了许多大臣所不敢说的话，而且为人机智，但当年东方朔被汉武帝发现却也是经过了一番周折的。汉武帝时期，董仲舒提出民著名的“罢黜百家，独尊儒术”，公元前140年（汉武帝建元元年），刘彻颁下了一道诏书，命丞相、御史、列侯、郡守等举荐贤良方正，直言好谏之士。诏行全国之后，一时被选的儒生约有千余人，先后汇集到长安，各自上书自陈。武帝一一亲自披览，合意者，令往公车处（古代招待土人举子的地方）待诏：不合意者，就令离都返乡。
东方朔听说朝廷广求文士，觉得自己满腹经纶，也想乘机食禄，光耀门庭，于是也往长安，写了一封言辞恳切的自荐书。武帝阅后，连称奇文，令他待诏公车。
东方朔奉命留都，每日前往公车处领取钱米，但俸禄十分微薄，只够一宿三餐，有时还须自己补贴一些费用。数旬已过，仍不见诏下，东方朔囊资将尽，无力在京城支持下去，急得坐卧难安，但又无计可施。
一日，他出游都巾，以解烦恼，忽有一群侏儒，从旁经过。东方朔见此，灵机一动，觉得机会来了。他立即跑上前去，拦住侏儒们，对他们说：“你们死在眼前，怎么还如此自在？这群侏儒们闻后，大吃一惊，非常不理解地问：“我们都是好好的良民，又不曾犯法，足下此话从何说起？”东方朔故意装出十分神秘的样子，对他们说：“我闻朝廷召你们入京，名为侍奉天子，实是想设法除掉你们。你们也不仔细想想，你们身材矮小，一不能为官，二不能为农，三不能为兵，无益国家，徒耗衣食，倘若一律处死，可省多少食用？因怕诛戮无名，所以将你们诱入都城，暗中加刑。”
侏儒们听了他的这一番话，觉得十分有道理，吓得惊慌失措，面色苍白。东方朔心中暗喜，就装作关心的样子说道：“你们不要慌张，我看你等无罪受戮，也觉可怜，我现在有一个办法，你们若能依我的话去做，便可免死。”侏儒们听后哪里还有不愿意的意思，忙问他有什么办法，东方朔说：“你们这些人等御驾出来，便一齐去叩头喊冤，如天子问起，就说是我东方朔说的。如此，便可无事，我自有安排。”说完，就转身离去。侏儒们信以为真，就每天都在宫门候驾。好容易等到武帝出宫，便一齐跪在驾前，大呼冤枉。武帝见此，感到十分奇怪，问起原因。众人齐道：“东方朔传言，说陛下将要尽诛我等，故来喊冤。”武帝早就知道东方朔是个机敏诙谐的人，知道他出这个主意一定有原因，就说道：“朕从来都没有这个意思，你等放心退下，朕找东方朔问明白！”侏儒们听后，才放下心来，拜谢离去。
武帝回宫后，觉得此事很难理解，不知东方朔用意何在，于是命人召见了东方朔。东方朔被困公车，不见诏令，故出此奇计以欲见武帝。他恫吓侏儒们后，回到公车处，静候佳音。果然，数日以后，诏令他速入宫见驾。
东方朔闻召，立即来到宫中，拜见武帝。武帝见到他，怒道：“你目无王法，造谣生事，诽谤皇帝，你为何恫吓侏儒？是什么用意？”东方朔跪在地上，不慌不忙地说道：“臣朔生要进言，死也要进言。侏儒身长三尺余，每次领一囊米，钱二百四十。臣朔身长九尺余，也领一囊米，钱二百四十。侏儒饱后撑得要死，而臣朔吃不饱饿得要死。臣以为陛下求才，可用即用，不可用即令归家，勿使在长安索米，忍受饥饿之苦！”
东方朔的话滑稽幽默，武帝听了，不禁大笑，不仅没有治他的罪，还令他待诏金马门。金马门本在宫内，极易见到武帝，且待遇也比公车处好得多。东方朔闻命，辞谢而去。自此以后，他就安居下来，后来成为汉武帝的近臣。
汉武帝初年，一天召集术士作射覆（即把某物覆盖在器皿底下进行猜物的游戏）游戏。武帝令左右的人将一守宫（壁虎）盖于盂下，令众术士猜射。众术士屡猜不中。这时，东方朔正在宫内金马门待诏，闻讯赶来说道：“臣曾研究过易理，能猜中此物。”武帝不相信，令他猜射。东方朔遂布卦推测，说道：“臣以此物像龙又无角，谓之为蛇又有足，跋跋脉脉善缘壁，不是守宫即蜥蜴。”武帝见他猜中，不停称赞，还令左右赐帛十匹。
武帝旁有一宠优郭舍人，平时自以为学识渊博，见东方朔猜中，心生妒意，对武帝说道：“朔不过侥幸猜中，不足为奇。臣愿令东方朔再猜，如能猜中，臣愿受笞百下，否则朔当受笞。”武帝闻郭舍人如此说，更加兴高采烈，令人又将树上寄生（一种寄生树上的菌类）盖于盂下，让东方朔再猜。朔布完卦，含糊说道：“盂下是一小物。”郭舍人闻言，大笑道：“就知你猜不中，又何必瞎说！”话音刚落，东方朔又说：“此物生肉为脍，干肉为脯，在树上叫寄生，在盆下为小物。”郭舍人见他果然猜中，不禁面上变色，待人将盂打开，果然为寄生。因有言在先，武帝遂命监伏官将郭舍人按于殿下，叫人用竹板狠打一百下，一时喝打声与呼痛声并起。东方朔见此，显出一副滑稽的样子，高兴得又蹦又跳，拍手大笑道：“咄！口无毛，声嗷嗷，尻益高！”郭舍人听后，又痛又恨，当受笞完毕，用手捂着屁股一拐一瘸地走上殿阶，跪在武帝面前，哭诉道：“朔胆敢辱天子从官，罪应弃市！”武帝闻言，对东方朔道：“是呀！他是应该打，你为什么侮辱他？”东方朔说：“臣没有侮辱他，刚才的话，乃是和他说的隐语。”武帝不知东方朔又出什么花样，接问道：“那是什么意思？”东方朔随口答道：“口无毛为狗窦，声嗷嗷是鸟哺雏鸟声，尻益高是鹤俯首啄食状，这怎能说是侮辱他呢？”武帝听后，不由心中暗笑，也就无法再去责备他了。
郭舍人从旁应道：“朔有隐语，臣亦有隐语，我说出来，如朔不知，也应受笞百下。”东方朔说道：“你且说来。”郭舍人本无准备，因见东方朔得意的样子，心中不服，就随口胡乱说了一些文理不通的话。东方朔闻后，不加思索地就随口说了出来，而且十分精辟独到。左右听了，都十分惊讶佩服。郭舍人本是信口说出，自己尚不知如何解释，听东方朔一说，倒觉颇为新鲜，自思智慧、才辩均不如东方朔，只好忍气吞声。
武帝见东方朔如此敏捷，心中大悦，当即拜东方朔为常侍郎。东方朔被拜为常侍郎以后，经常随武帝左右，因遇事机敏，语言诙谐，深受汉武帝的喜爱，渐渐受宠，就是有点小小的过失，武帝也不加责备，且常呼朔为先生。有一年的三伏天，武帝赐以官肉，照例这是要由大官丞来分发的。东方朔闻讯，入殿候赐。从中午时分等起直到日头偏西，仍不见大官丞来。当时，天气十分炎热，众官满身是汗。东方朔不由懊恼起来，一会儿看看日头，一会儿又看看肉，他实在等得不耐烦了，尔后拔出宝剑，走到砧板面前，割下一块肥肉，举起来对大家道：“三伏天太热，应早早归休，且肉也易腐，臣朔不如自取，就此受赐回家了。”说完，手中提肉，跨出殿门，独自一人走了。同僚见了，也想这样做，但没有一人敢向前动手，只好在那里苦苦地等待，直到大官丞到来，才宣诏分赐。只是不见了东方朔，经问众人，才知朔已割肉自去，心中怪他胆大妄为，当即将此事奏明武帝
。
翌日早朝，武帝见东方朔到来，劈头就问：“昨日赐肉，先生不待诏命，割肉自去，这是为何？”东方朔闻言，并不惊慌，忙免冠跪下，从容请罪。武帝见东方朔已经认罪，说道：“先生且起，你就当众自责吧！”东方朔再拜而起，暗中环顾了一下四周，慢慢地自责道：“朔来！朔来！受赐不待诏，怎么如此无理？拔剑割肉，志何壮也，割肉不多，又何廉也！归也细君（古时对妻子的称呼），情何仁也！难道这有罪么？”
这些话今天看来也许并不怎样可笑，但在当时却是非常滑稽的，众臣听后，暗自发笑，这哪里是什么自责，明明在自己夸自己。武帝听后，大笑道：“我让先生当众自责，你反自誉，真是可笑！”武帝一说，群臣捧场，引得满殿都是笑声。武帝道：“看在你又壮、又廉、又仁的面上，朕再赐酒一石，肉百斤，回家送你的细君（老婆）吧！”众臣闻言，又是一阵笑声。东方朔听后，乐得手舞足蹈，急忙谢恩，受赐而去。
还有一次，汉武帝的乳母有一位儿子犯了杀人罪，按律当处死，武帝准备依法办理。
乳母就去请求东方朔帮忙，东方朔对她说：“这不是用语言所能争取的，如果强行要求，说不定还会适得其反。你想要有些帮助的话，我告诉你一个办法，就在你拜见过皇上要离开的时候，时时回头望着皇上，但你一定要记住，千万别说话。这样也许会有一线希望。”
乳母见到了汉武帝后，完全按东方朔的所说的去做。
东方朔看看时机已到，于是对乳母说：“你太痴心了，皇上已经长大，怎会想到他吃过你的乳汁？”
武帝虽才志雄大，心意坚忍，但人非草木，孰能无情，一下子动了眷恋之情，起了悲切怜惜之念，就赦免了她的儿子。
原来优言也上谏的一种方式，即上谏也要使用些甜言蜜语，不诙谐收不到的奇异的效果，不幽默反而难以让人接受，说白了优言也是利用了君王的虚荣心俗话说：“千穿万穿，马屁不穿”人人都喜欢奉迎，更何况是高高在上的君主。善良的奉迎也会变为利。而取得的效果当然也是显著的。
以诚为谏效果显著
古代的大臣大都以忠言谏主为已任，但往往直言尽忠。古语有云“忠言逆耳”，因此大臣的进谏往往不奏效。其实，进谏并不一定非说逆耳忠言，只要上谏有方，对帝王加以耐心开导，也能起到很好的效果。
公元前265年，秦国发兵攻打赵国，由于赵太后刚刚执掌赵国政权不久，只好向齐国求援。齐国说：“赵国必须用长安君做人质，我们方能出兵。”长安君是赵太后的小儿子最受宠爱。所以，赵太后没有答应。这样一来，齐国也不肯发兵，情势危急，大臣们都极力劝谏。太后明白地告诉左右说：“如果再有人来劝说让长安君到齐国做人质，我一定要当面唾他。”
此时，左师触龙求见太后，赵太后准予求见，然后很生气地等待着。触龙迈着小步慢慢地走进去，到太后面前自己请罪说：“我的脚有毛病，走不快，以致好久没有来拜望太后您了。我在私下里宽恕自己，但又担心太后的身体也不太好，所以才来拜见您。”太后说：“我现在也是靠车辇走路。”触龙说：“您每天的饮食没有减少吗？”赵太后说：“我只是喝粥而已。”触龙说：“我近来食欲不振，于是，就去散步，每天行走三、四里路，饭量就稍有增加，身体也就舒服一些。”太后说：“我已不能这样做了。”这时，太后的面容稍微有了好转，怒气也消了一些。
左师触龙见状又说：“我有一个不肖的儿子叫舒祺，他年纪尚轻，没有什么本领。但是我已经老了，很爱怜他，所以希望给他在宫中疳个职位，哪怕只是一名宫廷卫士，也好来保卫王宫，我冒着死来向太后说明我的这个意思。”
赵太后说：“行，有多大岁数了？”触龙说：“十五岁了，年龄虽然小，但我希望在我未死以前，能把他托付给太后。”太后说：“您也疼爱自己的儿子吗？”触龙说：“疼爱之情胜过太后您。”太后说：“我也是非常疼爱自己的儿子的。”触龙说：“我私下里以为您疼爱女儿燕后超过爱长安君。”太后说：“您完全错了，我爱燕后远不如爱长安君。”触龙说：“做父母的疼爱自己的子女，要为他们作长远的打算，当燕后出嫁时，您老人家跟着她，为她远行而悲伤。出嫁以后，您也十分思念她。但到祭祀的时候则祝福她说：‘千万别让她回来’，因为您希望她的国家不要灭亡。这就是为她作长远的打算啊！您希望她的子孙能在燕国相继为王。”太后说：“是啊。”触龙说：“现在追溯到三代以前，赵国开国时赵烈侯的子孙被封侯的他的后代，今天还有人存在吗？”太后说：“没有了。”触龙说：“不但是赵国没有了，其他国家子孙封侯的，到今天还有继续存在的吗？”太后说：“也没有了。”触龙说：“所以说，近者灾祸就降临到这些人自身，远者则降临到他们的子孙身上。为什么国君的子孙被封了侯就都没有好结果呢？原因是他们位高而无功，俸禄丰厚而无所事事，所拥有的资财又太多了。现在，您老人家一再提高长安君的爵位，把丰腴的土地都封给他，又把国家的许多重宝送给他，如果现在不让他为国立功，有一天您老人去世之后，那长安君又怎能自己在赵国立足呢？我认为您没有为长安君作长远的打算，所以我说您爱长安君不如爱燕后。”太后终于醒悟说：“您说得真是有道理啊！就听凭您安排使用他吧。”
于是为长安君准备了百辆车子，让他到齐国去做了人质。接着齐国发兵救赵。赵国贤士子义听到了这一消息后说：“国君的儿子是至亲骨肉，同样也不能依靠无功的尊位和先人的俸禄而守住财宝，更何况做人臣的呢？”
唐朝的时候有一位奇人李泌，他在任宰相期间，面对好猜忌的的君主采用循循善诱的方法上谏，不但为君主弥补了缺漏，还做到保官安身，实在是不简单。
唐德宗时，因疑太子而打算另立舒王，一时又拿不定主意，便征求丞相李泌的意见。
李泌说：“陛下只有一个儿子，为什么要将他废掉而另立一个儿子呢？”于是德宗便把有人密告大长公主**，并且巫术咒人，太子因此请与萧妃离婚的事告诉了李泌，并且说：“舒王近来已有很大长进，孝敬、友爱、温良、仁义，是不是可堪造就呢？”李泌说：“这是一件大事，希望陛下慎重行事。”德宗又说：“事情已经这样了，您说该怎么办呢？”李泌又说：“您想一想，陛下对自己亲生儿子尚且怀疑，又怎么能相信别人的儿子呢？舒王虽然孝敬，但是，从今以后，您可要心中有数，不要指望他对您孝敬了。”德宗一时不明白，诧异地问：“难道你不爱惜你的家族吗？”李泌说：“我正是因为爱惜我的家族，所以才这样说。臣蒙受您的恩宠，就一定要为皇上您考虑，倘若你将来反悔，必定埋怨我说：‘我任用你为宰相，当时竟不力谏，才把事情弄到这个样子’，因此，您将来一定要杀我。我老了，残年不足惜，但如果杀了我的儿子，立我的侄子为继承人，我未必能享受到今天的祭祀了。”于是痛哭流涕。
德宗听了李泌的这番话，问道：“大唐贞观、开元年间，全换了太子，为什么没有灭亡呢？”李泌回答道：“自古以来，父子相疑，没有不亡国灭家的。想必皇上您记得当年建宁王是怎么被杀的吧？”德宗说：“建宁王叔确实是冤枉的，只是肃宗太性急了。”李泌说：“从前，承乾（太宗所立的太子）想谋反，事情被发觉了，太宗派他的舅舅长孙无忌与朝廷中的几十个大臣审问他。真相大白后，当时还有人求情说：‘希望陛下不失慈父之爱，让太子留下一条性命。’太宗同意了，并废黜了魏王。现在，陛下既然已经知道肃宗性急，也认为建宁王的死是冤枉的，臣感到很庆幸，因为陛下能够明察秋毫，希望陛下能够以此作为前车之鉴，审慎再三，悉心考察，一定会看到太子没有什么阴谋不轨的行为。他如果真的有不法行为，愿陛下按照贞观年间的法律来处置他，废黜太子，立皇孙。那么百代之后，执掌天下的人还是陛下的子孙。况且，太子住在宫中，并未接触过外面的人，也没有干预过外面的事，怎么会有异心呢？那些向您进谗言的人，极为狡诈，又怎么能因为妻子的母亲有罪就受连累呢？幸亏陛下把此事告诉了我，我敢用我的整个家族来为太子担保，太子不会有谋反之心。假使让从前的杨素、许敬宗、李林甫之流来听从您的旨意的话，那他们就会成为助舒王得到天下而定策的人了。”
德宗说：“听了您的话，我想把这事缓一缓，等到明天再考虑吧。”于是李泌抽回自己的笏板向德宗叩拜，哭着说：“这样的话，我知道陛下的父子将慈孝如初。可是陛下回到后官以后，一定要自己一个人审思，不要把这些意思告诉给身边的侍臣。如果泄漏出去，他们就会就告诉舒王，那么太子就很危险了。”德宗说：“我明白你的意思。”
又过了一天，德宗来到了延英殿，单独召见了李泌，哭着对李泌说：“如果没有你一番真诚的劝说，我今天后悔也来不及了。太子敦厚仁义，确实没有别的企图。”李泌叩头向皇上庆贺，并借此机会请求皇上让他告老还乡。
所谓自古进谏者“顺而导者；徐而导者；正面析言者；曲而匡之者。”无论是要说服国君用自己最疼爱的儿子出去做人质，还是太子的废立，外人都是很难发表意见的。如果争辨不力，无法使君王回心转意，如果争辨太过，则可能引起君王的怨愤。但是触龙却能在赵太后盛怒的情况下，劝谏成功。我们姑且不论触龙说赵太后的意义，单是他这种循序渐进的劝谏方式，就足以千古效仿了，而李泌在德宗盛怒之下，恳切委婉，言无不尽，始终以诚心来感动他，尤其是引用了不久以前建宁王被冤杀的例子，作为前车之鉴，做得更是巧妙极了。用皇上所能够明白的道理，反复劝谏开导，终于使德宗回心转意了。
（本章完）