第九章
年少多轻狂 凰妃诛天下 逍遥医道 冰河洗剑录 绝色狂妃：妖孽王爷来入赘 英雄无敌之传奇英雄 末世仙炼 罪恶武装 高四高四 公务员笔记
第九章
《易经》对狱的解释是“泽上有风，山下有火”，火烧山下，风起大泽，是勃逆与困顿的征兆。“囚”字为口，守人此其象也，又叫“笼鸟”、“槛猿”，方方四堵墙，把人困在其中，死相也。中国最有名的囚徒是骆宾王，他因触忤武后，被关押牢狱，作了《咏蝉》、《咏萤火》许多诗，“圜扉长寂寂，疏网尚恢恢”，“无人信高洁，谁为表寸心”，成为绝唱。悲苦、辛酸、追悔、愤懑，是蹲监狱人的主导心态。80年代有个歌星，被关在监狱里，跟骑宾王一样，在里头创作了许多歌曲，人还没出来，歌曲却已经制成磁带在追星族中广为传唱了，不敢恭维，那些曲子的整个格调哀哀怨怨，哼哼叽叽，牙疼一般。“无事今朝来下狱，谁期十月是横河（问斩）”，老县城的监狱肯定也关过“无事下狱”的无辜，关过“十月横河”的斩监候，百年来在这方寸之地结了多少怨气，积了多少委屈，只有这四面断墙知道。山里的囚徒们不像骆宾王那样会直发胸臆，也不像小歌星那样会吟唱，他们只能仰望着头顶那块有限的蓝天，对着偶尔飘过的白云放出一声长长的叹息。我在老县城住得时间不短，却很少来这里，总感到脚下的土和这围墙不够清静。我坚信，监狱围墙的倒塌不是岁月的摧毁，而是怨气的冲击。
老县城监狱被当地人称做“天狱”。
天狱，天杀之狱也。
就是说齐齐整整的四堵墙，没有门也没有窗，人犯物品出入，一律用吊杆从高墙上吊运，构思可谓奇特。为防止犯人逃跑，两层砖墙中间灌满流沙，想挖洞越狱么，好，你就挖吧，挖一点儿沙子流一点儿，你永远挖不开。我佩服造狱人的灵活思路、险恶用心。谁发明设计的？不知道，老县城的谜太多，正如东门外起出的数具古代尸骨，具具脑袋上被钉了大铁钉子一样，一代一代地说不清了。
怀念过去，是只有人才具备的特性。哲学家说，世界的生物中，只有人才具有时间的纵向观念，其他的所有动物都只活在“现在的一瞬间”。人发现了时间的纵向概念，并且把时间分为过去、现在和未来。为了让后代记住“现在”，我们的祖先最传统的办法是刻碑纪念。看得出，老县城的旧人是爱刻碑的，这大概和城外的汉白玉矿有关系。小小的厅城，百年的历史，竟然刻了几十幢碑。随着城的破败，这些碑也被拉扯到各处，派了各样用场。城东关农民孙志治门前的流水渠上有“皇清永垂不朽”，孙志舜门口有“修城垣”，西关村民陈启智的猪栏门是“生员免丁粮条例”，西门外的场房门墙下歪着“公立义举”……这是看得到的，看不到的建筑于房基之下，围墙之底，牛棚之侧，水沟之阴，无计其数。块大的，齐整的命运最惨，或被挖做猪槽，或被改为捶臼，老百姓挑选的都是上好的，他们选择的是石质和造型，不是上面的字。庙旁边有“敬惜字纸”的焚字楼，却没有“敬惜字碑”的驻碑亭。
遗憾了！
1999年周至县在老县城成立了管所，2001年这个地方上报为省级物保护单位。管所的人来了，没地方办公，就借住在希望小学，办公条件艰苦简陋，看着让人心疼。我常常感到，在老县城他们不是人是苦力，为了收集那些散落在各个角落的碑刻，他们不得不吭哧吭哧地自己动手。搬石碑，绝对的力气活。城内外的30几块碑石很快被他们收拢起来，竖在庙的庭院里，齐刷刷的两大排，有些烈士陵园的派头。碑的内容非常之杂，创建义学的、修戏楼的、修庙的、捐地的，还有一通大胡子县长孙培经亲自撰写的《重修佛坪县衙署记》，那署记整个是一篇会议纪录，谁说什么，谁干什么，谁表现怎么样，记得清清楚楚。
7月的一天下午，天气有些闷，午睡起来，我到庙去看管所的人拓碑，我是想挑有价值的，让他们给我也拓几张。偏偏的他们那天谁也没来，于是偌大片碑林就我一个人在转。我将那些碑按着年代一块一块地读，读着读着，一部老县城的历史就清晰地在眼前展开了。每块石碑后面仿佛都站着一群人，道光二十八年、咸丰五年、咸丰六年、民国十二年……梳长辫子的，戴眼镜穿长袍的，他们很认真地谈论着，谈论的内容都写在前面的石碑上，我听不见他们在说什么，他们也看不见我，我们中间有一道碑……有鸟儿扑棱棱从头顶飞过，北面的山溪哗哗流淌，风在松柏间盘旋，时间在这里凝固了。
嗤儿——
有人在轰牛，是村里的张老汉。
牛钻进了庙旁边的包谷地里，老汉拿着棍在急赤白脸地赶它。我跑过去，帮着老汉轰牛，牛很执扭，跟我们绕圈子，临出地头还忘不了回头再啃一口。我突然想到这一切可能都因为我，我穿过包谷地进入庙的时候将地边栏杆的小门打开忘了关上，我进来了，牛也跟着进来了。老县城的地都有桦木栏杆圈着，为的是防牛和野兽糟蹋庄稼，这样一来，田野上就有了很浓郁的“俄罗斯风格”，有个摄影记者在这儿没完没了地拍了很多桦木栏杆照片，恨不得把这景致都搬他们家去。
那头被我们追赶过的大黄牛，昂首阔步，威风凛凛地出了西门。一泡大粪，噗地留在城门洞口，它对于刚刚发生的偷窃行为不进行任何反思，没事儿一般。
出西门往西，两边都是俄罗斯式的桦树栏杆，行八华里便到了都督门，都是宽敞的土路，沿路有农田，有几户零散民居。道边的土地平坦齐整，长满了杂草，开满了鲜花，色彩斑斓，美极了。这些当初都是肥沃的好地，现在荒着，没人耕种。有叫万鼎的画家，正在河边靠山的地方盖房，说是要建个画院。看见大片的水泥在往墙上糊，我的脑袋有点儿大，画家的解释说，过两年水泥墙上就会长满青苔，整个房子就会与周围环境融为一体了。他是画家，他深知建筑与环境和谐的必要……我对那个正在运作的画院忧心忡忡，因为在我有限的生活经历里，还从未感受过水泥碉堡上长青苔的艺术画面。
这个精明的万鼎，以他美术家的眼光，将老县城风景最秀美的地方给圈了。
傻乎乎的山里人哪……
有登山队，也要在老县城买地，还有个叫王俊的老板，买了老县城260亩地，10亩拿来种草药，其余的250亩是一个雾团。我要来他们的协议书，上面写着要在这片地上盖多少多少小木屋，搭多少多少蒙古帐篷……我火了，你们这是干什么，土匪攻城吗？王俊说，这是别人临时草拟的一个协议，没仔细看，是为了应付用的。应付谁？应付我吗！王俊在城东那片薄荷地里向我发誓，他说他是太蒋欢老县城这个地方了，他怕别人破坏它的环境，就自己掏钱，将荒地都买下来，有效期50年，他保证，50年后他将这260亩地还给我的时候，一切一定还是老样子，不会有丝亳改变。我很为他的言辞感动，握着他的手说他是知音。回来我想，50年，我能活50年么，他能保证50年么，说不定到他兄弟那儿就变卦了……
唉，不知将来会出现一种什么结局，我常常为此而担心。风景优美的地方，是大自然留给我们的遗产，过度建房进人对于“优美”是个破坏，当人满为患的时候，也就是这个地方被糟蹋够了的时候，没有谁会再理睬你，没有谁会再在乎你，那时候，你想恢复也恢复不起来了，哭都哭不出眼泪。为了眼前利益而杀鸡取卵，搞掠夺式开发，我们在全国已经见得不少，但愿这样的悲剧不要出现在老县城。
我跟不少干部交换过看法，他们很希望外面有人能投资建设这个地方，让这里早日摆脱贫穷和闭塞。但是这个开发要有全面规划，要有专家论证，制定出方案，大家要按规矩来。保护环境是前提，这里毕竟是大熊猫栖息地。我跟县政协主席张长怀谈过，跟负责环境的副县长蔡兴瑜谈过，跟保护区的王培毅谈过，跟厚畛子镇的书记刘武洲、镇长陈叔川谈过，跟世界野生基金会的于长青谈过，跟中科院动物研究所的专家蒋志刚谈过……我平时话很少，更不是个唠叨的人，但是为了老县城的环境，我像祥林嫂一样，见谁给谁说，见谁给谁说。好在大家在认识上没有太大分歧，好在县、镇两级政府还能把握住这块土地，开发设计规划资金40万元已经到位，万鼎、王俊、登山队们也在静等规划出台，一切慢慢踏上了正轨。
稍微松了一口气。
但还是不放心。
出东门往东，也是一条宽敞大路，沿河有一片美丽的草地，长了许多薄荷，有个叫张正的人在这儿搞过薄荷基地。张正走了，这些痴情的薄荷就年年生，年年长，人往地边走，立即一片清凉。再往东，走不远被一条叫做塔耳河的水栏住，河水清澈见底，大石峥峥，小鱼淙淙，神仙一样的地方。山上有竹林，此地常有大熊猫出没，保护站墙上挂的一张圆脸大熊猫的相片，就是在这儿拍的。道路受河水阻挡，调头上山，翻二郎坝，攀鲁班寨，过光头山就到了大鼓坪、三官庙，就是蒸笼场、火地坝、骡马店，和袁家庄那边接上了，就是我在前一章提到的“老林里荒废了的路”。过去这是老县城与袁家庄联结的惟一道路，是山里人使用最频繁的一条道路。
老县城是方圆百里的“城”，厅城初建时，从周至移民千余人来此居住，人口最多时是光绪八年，城里有居民两三千，守兵253人，境内三四万人。这里有官办的板号（售木材的商号），私人经营的店铺，城东有木场、铁场，纸厂，城南有汉白玉矿。一、四、七是赶场的日子，四里三乡的山民背着山货，翻山越岭，从袁家庄，从都督门，从厚畛子过来赶集。集市有大小，小市开在城里街道两侧，叫“市场”；大市开在城外人稀之处，叫“荒场”。山民们的土产有苦莜、木耳、蜂蜜、药材（以太白手儿参、党参、猪苓为多）、毛皮、木板、猴柴（烧火用柴）等，他们用这些东西换取盐米及日用所需。