第四十五章
修真狂龙混都市 一劫成婚,冷少别霸道 巧缘天注定 错惹妖孽男 龙傲剑神 四大名捕斗天王 高冷冥夫别乱来 侯门闲妻 女医传 二代僵尸之猎人世界
第四十五章
我说，三星桥古碑旁应该再立个新碑，让人们都知道，这里不仅仅是有名的古道，更有它辉煌的一笔——20世纪80年代有一个青年将生命奉献给了大山，奉献给了自然保护事业。
后来，在三官庙的阳坡上，我见到了属于他的碑——一块未经雕琢的大青石。石上刻着他简短的一生。这精巧又别开生面的墓碑是他的同学们，那伙跟他一样活跃的年轻人的主意。
也巧，那天在山里，我遇见了从广东专程来给他扫墓的父母。他们长久地坐在墓旁，默默无语……
我对曾周父亲说，墓碑的铭不足一百字，真是太短了。
那位父亲说不短，跟儿子的生命历程恰恰相配。几年前，他惟一的儿子以汕头市第一名的好成绩考进北大生物系，不久前刚刚参加完研究生的考试，他的儿子说过，他的生态位不应该空格的。从他父亲那儿，我看到了曾周的照片，一双明亮的眼，坦诚而清澈，孩子般地望着外面的世界……
我几乎年年进山，也几乎年年到曾周的墓前来看他。我们彼此已经熟识，应该说是老朋友了。初识时我们都还年轻，如今，他青春依旧，我的鬓间已银丝缕缕。
今年，我又来到曾周已不算簇新的墓前，天气还冷，墓背阴处的残雪还没有化尽。他的墓碑被重新修过，保护站的年轻人在上面刻下了21世纪守护者的心声：看见你，我们更热爱这片山林。
我默默地与曾周墓相对而立，心内有些酸涩，更多的是自豪。他走得太早，太早……凝望里，他说，在我的身上，他看到了生的可贵；我说，由他的墓碑我知道了死的价值。摘下几朵洁白细巧的野草莓花递给他，在靠近坟墓的刹那，我分明感受到了他的气息。
当晚，我宿在三官庙保护站，月亮升起来了，远山近树变得清朗透明。溶溶月光下，我想他或许会由那缥缈的山间走来，因为他就是在那里消逝的……月夜中，我又嗅到杜鹃花的阵阵细香，随着微微的风，空中传来几声“不如归去——”的啼叫，缓慢清脆，四个声儿叫得极全。
我料定了，他已与这清风，这明月，这山石，这林海融为一体，无法分开了。
最近我读到了一部夏天敏写的中篇小说《徘徊望云湖》，写的是黑颈鹤保护区老百姓遇到的尴尬事情，小说提出了一个很重要的问题，人在自身温饱没有解决的情况下，还要保护野生动物，还要承受动物的侵害，这是所有保护区面临的第一个直接问题。因为是保护区，一草一木，包括草丛的长虫、石间的蚂蚁都属于保护之列，碰也不让碰的，老百姓的生活方式受到了严格规定，超越了规定就是犯法，就要受到制裁，对于尚未完全摆脱贫困的山民来说，这是很难接受的事实。
一入秋，老县城的百姓就忙了，几乎家家得派人到地里守夜，防备野兽糟蹋即将收获的玉米。九月初的一天早晨，我看见张家的小子红着眼睛，迷迷瞪瞪地从城门洞进来，一副狼狈不堪的样子，一问，是跟豪猪“战斗”了一夜。不但野兽吃玉米，“家兽”也吃玉米，我到张春季家走动，看见张家的几只花猫，将张家笸箩里晒的玉米啃了个稀巴烂，猫啃老玉米，转着圈啃，啃得很地道。也不是一日之功了。张家男人对他的猫却很宽厚，嘿嘿地说，让它们啃去么，能啃多么。
我最近看到一篇记者段云奎写的报道《一场没有尖败者的较量》，字不长，说的是重庆市巫山县闹野猪的事。这个省级贫困县，连续八年和野猪为争夺粮食而战斗，抵得上一场“抗日战争”了。他们的境遇和老县城人的遭遇有相似之处，随着森林植被的恢复。原来一些和森林有距离的村庄逐渐到了森林边缘，有的甚至被森林覆盖，森林中一些久不见踪影的野兽也逐渐出现，并与村民彼邻而居，成为了抬头不见低头见的街坊。最先出来跟衣民叫板的就是野猪，巫山县的野猪跟老县城的相比尚算“斯”，老县城的野猪是属于那种天不伯地不怕的“霸主”类型。一猪、二熊、三老虎，野猪的“势”就在于它的家族作战。群体作战。一头野猪你可以围追堵截，一群野猪，被围追堵截的就不是猪了，而是你。野猪的繁殖力非常强，母猪一年怀两胎，每胎十余崽，存活率极高。它们的食性很杂。动、植物都吃，包谷、洋芋尤为喜受。饱受猪患的巫山县。据调查野猪数目在一万头以上，“鬼子进村”的现象时有发生，“它们通常昼伏夜出。”每当黑夜来临，野猪们就成群结队地“进村扫荡”。它们一般不攻击人，只顾整夜‘嘴耕’不息。一亩种满了土豆或红薯的地，几头猪两三个小时就能拱个底朝天、某农民承包的六亩地，成了一群野猪的伙食团……为此。2001年10月，巫山县经过慎重考虑，正式做出了“搬迁十万农民”，“为野猪让出家园”的决定。按照这个决定，巫山县将在今后一定时期内，把居住在高山地区的十万贫困夜民逐步搬迁到低矮平坝地区，既让他们拥有一个能够更快地脱贫致富的生活环境。又为野猪等野生动物让出家园。从而真正实现人与自然的和谐发展。
佛坪保护区三官庙村民冯保泰单独住在一条沟里，他们家的母猪两年连着下了两窝野猪崽，这事引起了保护区野生动物研究人员的注意。
我和保护区的小刘到冯家去看“小野猪”，爬坡过坎走了近半个小时，到了冯家。冯家门口的猪圈里，几头小猪正拱着它们的母亲吃奶，小猪个个活泼且野性十足，一边吃一边吱吱地叫唤。冯家的女主人胡秀英对这窝猪崽很不满意，她不客气地催促小刘赶快把这窝崽子领走，因为小刘跟她说过，不许她随便处置这窝杂种，这些杂种有研究价值。
胡秀英说，小崽子们将母猪的肚皮都咬烂了，我们家就这一头母猪，全指望它下崽吃肉呢，却不想连着两年弄了这么些吃不中吃，看不中看的东西。胡秀英说，这头母猪已养了七八年了，去年一窝下了6只，其中有两只是野猪模样，今年下了11只，都是野的。
我细看那些猪崽，果然与众不同，它们身上有条平行的红线，腿长、嘴长，耳朵竖起，凶得厉害。试想数月后再长出獠牙来，冯家怕要变成《西游记》里猪八戒的老家，风洞山云栈洞了。
我问女主人野猪肉可好吃？
胡秀英说，去年那两头，稍大一点就养不住了，呼地一下就从圈里跳出来，根本不把栏杆当回事。只好杀了吃肉，肉怪味倒是没有，就是膘少，发柴，肉丝丝太粗，不好吃。
再看圈里的母猪，安静地卧着，亮着伤痕累累的肚皮任着子女们去撕咬，母爱精神让人感动。家猪为“爱情”付出如此代价，也算对得起浪迹山崖的“夫君”了。女主人说，他们家单独一户住在沟里，周围再无人家，这头母猪到了**期便越圈而逃，漫山遍野地逛。全家人经常四处寻找，找着了就往回吆，找不见就由着它去跑。有一回他们家的小女儿上山寻猪，迎面看见一头高大威猛的公野猪与他们家的母猪相伴而归，吓得她掉头就往家跑，回家许久，偷看门外，野猪将自家的猪一直送回圈内，徘徊半天方才离去。
在我大夸野猪有“骑士”风度的时候，小刘正忙着将各种数字往小本上记，他说这里牵扯到了一个遗传与变异的课题，混交种通常指同种内不同宗、品种、品系、变种间杂交产生的后代，冯家的猪崽就属于这种情况，即在遗传上具有不同性状宗代的子代，很有研究价值。这些杂种可作为培育新种的种源，对于进化的发生十分必要，在生物学上有着重要的意义。
冯家不管什么意义不意义，他们只希望保护区快点将这窝祸害领走，不能白领，当然得给钱，价格不能低于正常的猪。
中国的自然保护区，使用频率最高的一个词就是“社区共管”。就是说要加强老百姓的环保意识，参与意识，保护区帮助他们获得可持续发展的知识和技能，转变对环境和自然资源不利的态度。在保护区内，不能修路，不能开荒，不能狩猎，不能采药，不能使用农药，总之，将老百姓传统的生存方式彻底堵塞了。一度，保护区和老百姓的关系变得很紧张，为了保持环境的原始，老百姓付出的代价是落后与贫穷。而且这个代价还具有长久的持续性，不可能在短期内改变。
“社区共管”，就是当地老百姓和保护区并同维护这一地区的生态环境，保护区为农民脱贫致富捏供新的途径。佛坪保护区为老百姓提供山茱萸树苗，派专家指导农民科学养蜂，以增加收入。全球环境基金会在惴坪保护区办指导农民致富的学习班，聘请科学院的专家来给农民讲课。老县城保护区隶属干周至县，它的级别太低，攀不上那些高大精深。没有经费，没有巡护员的工资，县里拿不出更多的资金，一切便靠了巡护员的觉悟，靠了老百姓的良心。眼看着成熟的庄稼让狗熊、野猪糟蹋得一塌糊涂，老百姓拿着哨得稀烂的洋芋找到保护站，让保护站给个说祛。保护站的人就说，让我们怎么赔，拿自己的工资赔么？老百姓吃了亏，保护站的人又不赔钱，就骂山野的畜生，把保护站跟狗熊、野猪划在了一条线上。
现在的政策是保护区和老百姓坐下来，共同商量环境保护和致富的事情，老百姓有保护境内资源的义务，保护区也有帮助老百姓富裕起来的义务，共同的前提是这一地区的动植物资源不能受到破坏。保护区对老百姓提供一定的经济援助，已有前例。就大鼓坪保护站来说，区里拿出六万元滚动资金，让农民发展经济作物的种植，改良农民的土蜂，养牛养羊，举办科学知识讲座，提高老百姓的化素质等等，在扶植的基础上，宣传环境保护的重要意义。听说云南的哀牢山国家级自然保护区在“社区共管”活动中搞了一个有意思的活动：重新把猫请回来。保护区为120户农民每年提供30元钱的养猫费，要求每户养一只猫，小猫由保护区以低于市场的价格提供，一时社区内百姓争相购养小猫，放弃使用剧毒捕鼠药。猫——鼠生态食物链的恢复，使村民家中可以安全放置粮食和林果，不必再担心鼠害。自然界的发展，依赖于保持生物的多样性，这已经是不争的事实。
这两年，老县城的猫、狗等家畜也大有发展，我初到时，村里只有两三只小猫和一两只小狗，现在多了，黄猫、花猫、白猫们房前垄后地窜，鸡们一群群在场上转，许多人家养了狗，秋收时节狗们都派上了用处，拴到地头上，汪汪一叫，吓唬野物。
老县城是狩猎的城。
老县城的居民世代久居深山，过去户户以狩猎为生，安夹下套挖陷阱个个是高手，三官庙、大鼓坪的住户谈起老县城的猎人，无不敬佩，大有老县城的猎人才是真正的猎人之认定。佛坪的人说，要说狩猎，在整个陕南地区老县城是高精尖，老县城的猎人甚至把套子放到了西河，放到了三官庙，涉猎的范围大极了。
老县城的人对野兽的套路太熟悉了，就像熟悉自家的猫儿狗儿。
80年代，我在佛坪保护区采访，佛坪的科研人员在周至境内的鲁班寨拍羚牛专题片，一伙人在高山上等了几天，好不容易等着一大群牛奔过来了，大家都很兴奋，做好了拍摄准备，突然那群牛转了向，呼啦啦转往别处去了。人们正奇怪，见大石头后面转出一个人来，紧接着又出来几个，都是老县城的山民。这些人手里拿着砍刀，拿着祭奠山神的黄表纸，拎着钢丝圈，到这边放套子来了，硬将一群羚牛惊跑了。这边的科研人员非常恼火，等了几天的事让几个“闲打浪”给搅了，下面再等一个月也不准有这样的机会。他们将这些人扣了，当下拉到照相机前一个个照相备案，把那些套子全部没收，一通教训，让其从原路回去。对这些农民你能怎么样呢？我曾开玩笑跟“佛保”的人说，那些山民大概是头一次让人照相，心里不定有多美呢，背后是青山绿水、蓝天白云，哪儿找这么好的景致啊，没跟你们要照片就是很客气了。佛坪保护区的人告诉我，他们在老县城一个山民身上，一下就搜出八个麝香包，了得！那些人当时全被记录在案。我后来到了老县城，将案上那些人在心里一一印证，好家伙，都是老县城的“精英”！
这一地区捕猎的主要对象是林麝，取麝香，能卖大钱。所用工具是普通的钢丝，窝成一个活套，搁在林麝的必经之路上，麝一过此地，就钻入事先安好的套，越挣扎活扣越紧，根本跑不了。其实道理很简单，主要是经验，看好了麝的行走路线，一套一个准。