第九章 名山古刹
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第九章 名山古刹
白马寺中国第一古刹
在河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点物保护单位之一。
白马寺为汉孝明帝敕令修建的，在《魏书释老志的》的记载中曾谈到佛教的传入和白马寺、齐云塔的历史。东汉张骞自大夏返国，中土才知道西域存在一个天竺（印度）国和他们信奉的佛教。汉哀帝元寿元年（前2年），博士弟子秦景宪得到大月氏王使伊存口授的佛经。但当时并未引起人们的注意，也没有人信仰。到汉孝明帝时，一天孝明帝说他“夜梦金人，项有白光，飞行殿庭。”向大臣们询问所梦是怎么回事？大臣傅毅说：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所梦。”孝明帝听后深表崇敬。虽然这是一些带有神话色彩的记录，但仍可以了解佛教传入中国最初的情况。汉孝明帝派遣郎中蔡愔、中郎将秦景等十多人前往天竺拜佛求经，他们晓行夜宿，越过流沙和葱岭，来到大月氏国，适遇天竺高僧摄叶摩腾和竺法兰，便同两位高僧带着佛经和佛像在永平十年（67）东还洛阳弘法布教。第二年在洛河之滨创建僧院，诞生了中国第一座佛寺，即洛阳白马寺。因佛经、佛像是由白马驮载而归的，故僧院取名为白马寺。
白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。
白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。
在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。
清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。
白马寺山门东侧，有一座玲珑古、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。
白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外化交流史上占有着极其重要的地位。
趣味链接：“白马负经”的传说
东汉永平七年（公元64年），明帝刘庄夜寐南宫，梦见一身长丈六、来自西方的金人，在殿庭里飞绕。翌日，以问群臣，奏对此为西方神佛。于是，帝“遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名”（《洛阳伽蓝记》）。白马驮经，任重而道远，功不可没，立寺为念，这就是大家最为熟悉的“白马负经”的传说。
衡山烟云萦绕的南岳独秀
衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。
衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。
（图）衡山
衡山为花岗岩断块山体。地近亚热带，气候温暖湿润。这里森林茂密，花草繁盛。由山麓远眺，但见群峰罗矗，层现叠出。计有72峰，其中以祝融、天柱、芙蓉(一说为云密)、紫盖、石廪五峰最为著名。
祝融峰，海拔1290米，为衡山最高峰，相传古代帝王三皇之一的祝融曾在此栖息奏乐，死后葬于此地，故名。祝融峰之高为衡山一绝。峰为群山环拥，位于中心“独尊”位置。因其山高风大，故“草木坚瘦”，苍松低矮。峰顶有祝融殿，殿旁有望月台，还有风穴雷池。相传风穴“每雨将作，阴风怒号，自其穴而发”。雷池为古人祷雨的地方，旁有甘泉涌流。峰下有罗汉洞、舍身崖、会仙桥等景致。峰顶气象万千，当“烟霭未尽澄彻”时，“四望渺然不知所极”，如“大瀛海环之”。当月明星稀之时，则会感受到“人间朗魄巳皆尽，此地清光犹未低”的意境。至于日出，更令多少登山者为之惊心动魄。自古以来，多少人士趋之若鹜，在此留下美好的诗篇。
紫盖峰，在南岳庙东。其形嵯峨有似麾盖，因以为名(一说有“紫霞华笼之状，其形如盖”故名)。诸峰皆向祝融，如“拱揖”之状，独此峰面南。杜甫有诗述及：“祝融五峰尊，峰峰次低昂，紫盖独不朝，争长山业相望”。峰顶有鹤泉、仙人池、翠麓岩、鹤呜台、宝露台及天宝台等景观。相传宝露台系夏禹埋宝露瓮之处。峰有飞泉如素绢，“分映青林，直注山下”。
芙蓉峰，在南岳庙北。峰有飞泉瀑布下灌田亩。相传赤**曾授经于此，今留有讲经台。此峰风景极佳，《荆州记》称，衡山三峰极秀，一紫盖，一石，一芙蓉。芙蓉峰“最为竦杰，非晴不见”。
石廪峰，在岳庙西南。其峰耸峙，远望如仓廪之形，故名。相传此“仓”有二石门，门开预示歉收，门闭则预示丰收，所谓：“时雨闻开阖，年秋识歉丰”。峰顶有陈真人炼丹台等遗迹。相传南朝刘遗民曾受指点在此峰觅“仙方上药”，因迷路不复至，故称当地为“迷津”。有诗咏此：“新陈四时雪，启闭一天风，上药何曾得，迷津路罕通”。
天柱峰，在南岳庙西北方向。其形如双柱，因名。山势峻伟，正所谓：“一柱通天镇火维，层标拔起势孤危。翠摩日月蟠三楚，影落元湘带九疑”。
衡山不仅峰美，而且水也很美，不少飞流清泉奔突其间。一动一静，使得南岳更加多姿而迷人。
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庙会是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝，传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动，以示庆祝，名曰“庙会”。庙会于五月十四日拉开序幕，是日，由居民装扮骑马武判官、随行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。旧时这种庙会活动，纯属祭祀性质。现今庙会已失去了这一意味，而逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。
恒山人天北柱，绝塞名山
恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，海拔2017米，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
汉时因避汉帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
恒山主峰，居于浑源县城南，海拨20168米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。
据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。
果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。
恒山自古以来就有“人天北柱，绝塞名山”之称。悬空寺素有人间仙境之称，它凌空构建，横木为梁，上载悬崖峭壁，下临陡峭深谷。在悬空寺下面，崖石上刻有“壮观”二字。据说是唐代大诗人李白浏览后所提。
恒山以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群；龙山一带为自然保护区。恒山主峰分东西两峰，东为大峰岭西为翠屏峰，两峰对峙，风格独具，断崖绿带、层次分明。金龙峡，居于天峰岭、翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不过三丈。这里自古为兵家必争之地。北魏时，道武帝发兵数万人，在此劈山凿道据守，作为进退中原的门户。宋代，杨业父子在此以险为凭，抵抗外族的人侵。恒山景观中，果老岭、姑嫂岩，飞石窟、还原洞、虎风日、大宇湾等处，充满了神奇色彩，还伴有优美的神话传说。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇景。
物古迹，星罗棋布。恒山脚下的悬空寺、应县佛宫寺的释迦木塔、浑源城内的圆觉寺砖塔、永安寺等，在中国古建筑史上都占有重要地位。在辽金时代，恒山是当时的化之邦。书院学舍、摩崖题刻、楹联碑碣很多。再加恒山山高风大，气候变化剧烈，故建筑多依悬崖峭壁而建，或开凿石岩而成，形成了独有的奇险特色。
北岳庙，建于明代弘治年间（公元15011502年），是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，门前有103级石阶通往前下方到达山门、北岳庙门有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。北岳庙内，有北岳大帝塑像。北岳庙前廊下，有清代御祭恒山碑20余通，这些碑，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。
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洞天福地，又名三十六小洞天。第五洞天北岳恒山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。
华山奇险天下第一山
华山被称为“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安120公里，海拔2154.9米。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着古代中国心脏地区，古称“天府之国”的长安关中地区进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。1982年，华山以陕西华山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，它的历史衍化可追溯到1.2亿年前，据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”
现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是所谓的西京王气之所系。
华山是中华民族化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。
华山还是道教名山；《华山记》谓“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山”。道教称第四小洞天，名其岳神为金天王。有四仙庵传为谭紫霄马丹阳刘海蟾邱处机修炼处，陈抟亦隐居此山。《华岳志》称陈抟隐于云台观，殁于张超谷石室，葬于玉泉院。有避诏崖希夷祠希夷睡洞和睡像等遗迹。传华山为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
留下了无数名人的足迹，也留下了无数故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫等人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。而在华山诸多故事中，流传最为广泛的有神话故事有“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“**引凤”等。华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。其中华岳仙掌被列为关中八景之首。
据清末民初著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族化的发祥地之一，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。
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相传大禹治水，他将黄河引出龙门，来到漳关时，被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“**引凤”等故事广为流传。
山东泰山人间灵应无双境，天下巍峨第一山
泰山是五岳之一，古名“岱宗”，春秋时始称泰山。泰山突兀而立于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临浩波无涯的大海，西靠源远流长、奔流到海不复回的黄河，南有汶、泗、淮之水。纵览东部沿海广大区域，泰山踞高临下、凌驾于齐鲁丘群之上，真正成了茫茫原野上的“东天一柱”。这样，古人们便有了泰山为天下之中心的感觉。泰山因位于我国东部，故称东岳。泰山山势雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古时被称为“五岳之长”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。
“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然化遗产名录。泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中华人民共和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。孔子“登泰山而晓天下”传为佳话，杜甫也吟哦出“会当凌绝顶，一览众山小”的旷世名句！
泰山周围气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古化的重要发源地。几千年来。这里一直是东方政治、经济、化的中心。夏初，禹曾分九州，其中冀、豫、青、衮、徐五洲均在此；战国七雄时，这里有六国之都，泰山成了东方明的代表，伟大而庄重的象征。
泰山除了深厚的化内涵，还具有丰富的自然美。泰山在几千年的开发建设过程中，形成了中国名山风景的典型代表，即以富有美感的典型的自然景观为基础，又渗透着人景观美的地域空间综合体。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族化有机地结合起来，从而形成了价值更高、内容更为丰富的泰山风景景观。
（图）泰山
山下的泰安城，也是因为古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成。岱庙是泰安城中轴线上的主体，这条中轴线从泰安南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体，其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的过渡阶段。
泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，已成为中国山岳风景的代表：自然景观与人景观融为一体。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一副记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。每一位进入泰山的游人都会容易而明显地感觉到，正是由于这些庄重而辉煌的古建筑的存在，才使泰山的自然景观与人景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到亿万炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。
泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都辞优美，书体高，制作精巧。分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。泰山岱庙天贶殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。
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中国古代神话传说中，传说天地万物之祖盘古氏死后，头部化作东岳泰山。拒梁人任昉撰的《述艺记》：“昔，盘古之死，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……从而，泰山成为五岳之首。
灵岩寺千年古刹，地杰人灵
灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺同为中国四大名刹，并名列其首。
灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚。现为世界自然与化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4a级旅游区
这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，寺内的罗汉泥塑像制作于宋代，梁启超称之为“海内第一名塑”，刘海粟题辞“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。"革"中因是空军仓库，所以寺内的泥塑未被破坏。
灵岩寺峰峦奇秀，风光旖旎，以风景幽深、泉石秀丽著称于世。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外摩顶松、千岁檀、朗公石、“镜泄春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景别具情趣。寺内古木苍翠，怪石林立，殿宇峥嵘。灵洞曲涧、青峰翠峦环绕着古刹精舍，构成一幅绚丽多彩的画卷。著名胜境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。
千佛殿是寺内保存下来最早的木构建筑，始建于唐贞观年间(627649年)，宋、明、清时予以重修，至今保存完好。千佛殿为单檐灰筒瓦顶建筑，殿面7间，建于两米高的基座上。前檐八根石柱，柱础雕刻着龙、凤、花叶水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，匠心独具。斗拱由于层层叠套，使前檐伸出两米，檐角长伸高耸，显示出展翅欲飞的风采。
灵岩山是泰山十二支脉之一，主峰海拔668米。灵岩山原名方山，因山顶平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉玺，亦称玉符山。山之阳，是满月葱茏的灵岩峪，曲折起伏的山峦向东西两侧延伸，灵岩寺就坐落在这翠谷之中。
灵岩寺周围的山岭，主要由两大部分构成，下层叫结晶基底，是距今24一26亿年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻状二长花岗岩；上部称沉积盖层，为距今6亿年的古生代寒武纪沉积形成的灰岩和页岩，不整合覆于结晶基底之上，成为山岭的主体。
灵岩寺，自然景色壮美，这里石秀、岩峭、洞幽、泉甘、树奇。灵岩寺，四季分明，气候宜人，动植物丰富。
千年古刹灵岩寺，地杰人灵，积淀了众多美好的传说。有朗公说法石点头，山有灵犀，故称灵岩；有法定与三泉，造就明孔洞，引出“五步三泉”；有王干哥的叫声，传递着一个千古不朽的爱情故事；有砍不尽的柏树，歌颂着真善美，鞭鞑了伪装与贪婪；有木鱼石的传说，向人们讲述着乾隆皇帝八次来灵岩留下的趣事与墨宝；还有鸡鸣山的传说，告戒人们抑恶扬善，遵纪守法，乃人生之正道。
灵岩山明水秀，民风淳朴，平安和谐。每年的新春祈福、伴玩、庙会、乡间大集或传统佳节、农闲时间，是人们求祥、聚会、访亲、购物的好时机。每逢此时，人们喜气洋洋，新装在身，结伴而行，山间的小路上，有笑声，有歌声，更有丰收的喜悦，成为灵岩特有的一道道流淌着的风景线。
灵岩寺，这座千年古刹，正以它深邃的历史风貌、优美的自然风光和现代化的服务设施，迎接四面八方的宾客！.
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寺《说》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
少林寺天下第一名刹
少林寺，又名僧人寺,有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉。少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。
少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。
少林寺地处中国中原腹地嵩山地区，交通发达，创建于中国历史上第一次中外化交流大**之际北魏太和十九年（公元495年），孝帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的圣山嵩山少室山北麓敕建少林寺。
北魏正始五年（公元508年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后来到少林寺，开辟译场，共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年，完成行世，有力地推动了北方禅学的发展，少林寺成为当时佛学重镇。其间，又有南印度高僧菩提达摩，从水路航海至中国南境，然后北渡长江进入中原，在少林寺后山一带坐禅传法，首倡“以心印心”的禅宗教法。达摩所传禅法为“大乘壁观”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。禅宗是佛教在中国传播过程中，逐步产生的中国化了的佛教宗派，它是第一次中外化交流**中最重要的精神产物之一。
隋帝崇佛，于开皇年间（公元581600年）诏赐少林寺土地一百顷。隋朝初年，由于皇帝的赏赐，少林寺从此成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋朝末年（公元618年），群雄蜂起，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为“山贼”攻劫的目标，“僧徒拒之，塔院被焚”。为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。
在唐代，少林寺为当时禅学重镇。唐弘道元年（公元683年），达摩禅法系统的禅宗教派重要领袖法如禅师入少林寺传教，六年后圆寂于少林寺。当时著名禅师如慧安、灵运、同光等，皆驻锡少林寺。一代名僧玄奘法师（公元600664年）曾先后两次上表，请求入少林寺习禅译经，却未获准。新罗国僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺习禅多年，公元八三零年回国建玉泉寺，圆寂后谥号“真鉴国师”。随着达摩开创的禅宗教派兴盛并成为中国佛教最大宗派后，特别进入宋朝以后（公元10世纪），少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。
蒙古族建立的元朝，是中国历史上第二次中外化大交流时期。这一时期的少林寺名僧辈出，是少林寺的第二个辉煌时期。少林寺作为禅宗教派祖庭，地位显赫，禅学盛隆。这时期，禅宗教派重要支派曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺，曹洞宗法脉回归祖庭，人才济济，高僧辈出，由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。
明王朝（公元13681644年）是在汉人反抗蒙古人的战争中建立的。所以，在冷兵器时代的明朝，民间习武风气盛行。这是少林功夫武术水平精进和体系、以及门派形成的大环境。明朝近三百年间，是少林功夫武术水平大发展的时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。
满清入关建立政权以后，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。清朝廷对少林寺非常重视。雍正十三年（公元1735年），皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。
民国期间（公元19111949），少林寺遭受了一场人为的重大火灾。一九二八年，军阀混战，殃及少林寺，大雄宝殿、藏经楼等重要建筑及典藏，皆被烧毁，损失惨重。
中华人民共和国建立以后，特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来，随着国家的开放政策和全球多元化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统。广泛开展中外化交流活动。
趣味链接：嵩山少林弟子释小龙
释小龙自幼乖巧伶俐，善舞枪弄棒。他刚学会走路，就常随其父(陈同山，现任中国嵩山少林寺武术学校校长)进少林寺参禅拜佛。特别是武僧们那宏大的练功场面，深深吸引了他，常使他流连忘返。两岁时拜少林寺第30代接法传人释永信为师，赐法名：释小龙。
嵩山东方化圣山
嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科组织地学部评选为“世界地质公园”。嵩山是世界地质公园、国家森林公园、全国明旅游风景区示范点、世界化与自然遗产（国家预备名录），嵩山少林景区是全国首批5a级旅游景区。
古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带，他们常游于嵩山之巅。
秦汉以降，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，“问上，上不言；问下，下不言。”“以为有神，令祠官加增太室祠，禁无伐其木，以山下三百户为嵩高县，作为奉邑”。又在山上建为万岁亭，山下建万岁观，名此峰为万岁峰，以应山呼之奇。
（图）嵩山
嵩山是化之岳，“抬脚踢到秦化，伸手摸到汉砖瓦”，是对嵩山的形象描绘，嵩山以其悠久的历史，丰厚的化，又被称为“化之岳”。登封市现有国家级物保护单位16处18项，省级物保护单位22处，各类物史迹多达1127处，是中国第一物大（县级）市，被誉为“物之乡”和“露天的中国历史博物馆”。拥有中国最早的礼制建筑汉三阙，中国最古老的砖塔嵩岳寺塔，中国农历24节气测定地观星台，中国最美丽、最神秘的砖塔净藏禅师塔……据史书记载，古代来过嵩山的皇帝有72人，高僧名道40余人，人志士不计其数，嵩山即为名副其实的“化之岳”。
嵩山是功夫圣地，嵩山是历代皇帝祭岳巡游之地，所以留下了许多寺庙，是我国宗教及禅道的胜地。嵩山尤以少林寺名闻天下。少林寺不仅是“武林泰斗”，更是中国佛教的禅宗祖庭。“天下功夫出少林”，嵩山少室密林之中所孕育的少林功夫名扬天下，少林寺据此名扬四海，少林功夫更成为中国功夫、中国武术的代名词。少林拳始创于南北朝的北魏，盛行于唐、宋、元、明，经了1500多年的磨砺，集众家之长，汲诸派之精而独树一帜。少林功夫博大而精深，以刚、猛、勇、疾著称，素有“内练一口气，外练筋骨皮”之说，其最著名的是“**”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合，体现了中国古代阴阳平衡、刚柔相济、天人合一等思想。少林武僧拳发穿山碎石，脚踏落地生根。久负盛名的功夫套路有少林童子功、罗汉拳、大洪拳、小洪拳等，少林功夫不愧是中国武苑中的一朵奇葩，人类非物质化遗产的精品。
嵩山自然环境秀美，地质景观奇特，有“自古山川秀，太少无穷奥”之称。嵩山独特的地质地貌全球罕见，被世界地学界誉为“五代同堂”的天然地质博物馆，2004年被联合国教科组织批准为首批世界地质公园；嵩山风景幽丽，景观秀美，自古便被誉为“仙山”，古籍《山海经》记载：嵩山为“万山之祖”；嵩山风景名胜区内的太室山、三皇寨、卢崖瀑布、八龙潭等风景大有可观，其中三皇寨更以奇、险、峻、幽著称，春夏绿林吐翠，百花芬芳；深秋层林尽染，万山红遍；严冬山舞银蛇，原驰蜡象，素有“皇寨仙景”之说。
一个永恒的博览会，一所综合的实验场，一座露天的艺术宫，一座值得细细品读、用心感悟的东方化圣山嵩山……
趣味链接：嵩山首乌茶
中国药典一部表述：制何首乌“补肝肾，益精血，乌须发，强筋骨。用于血虚萎黄，眩晕耳鸣，须发早白，腰膝酸软，肢体麻木，崩漏带下，久疟体虚。高血脂症。”说明何首乌具有降血脂的功效。嵩山首乌茶来自武术之乡河南少林寺，首乌茶是针对三高、脂肪肝和肥胖症研制的袋泡茶，含有制何首乌、山楂、**和木糖醇。有调节血脂血压，减肥、乌发养颜、抗衰老、滋肝养肾，改善睡眠的作用。
五台山中国十大避暑名山之首
五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科组织以化景观列入世界遗产名录。
五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(5875)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个**。北魏孝帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉殊菩萨，但五个殊的法号不同：东台望海寺供聪明殊、南台普济寺供智慧殊、西台法雷寺供狮子殊、北台灵应寺供无垢殊、中台演教寺供孺童殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。
盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个**。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为我国佛教四大名山之首。
五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。
唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。
趣味链接：五台山名字的由来
据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢殊菩萨在那里讲经说法，殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。隋帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉殊菩萨。即东台顶的聪明殊，西台顶的狮子吼殊，南台顶的智慧殊，北台顶的无垢殊，中台顶的孺童殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。
西来庵千年古刹，玉兰飘香
西来庵，始建于明朝万历后期，原名“朝阳寺”。
西来庵位于广东省惠州市惠东县新庵镇的西北面。有一座由南往北倏然急转朝东绵延起伏的山脉，婉如一头昂然回首的雄狮，名闻遐迩的西来古刹就座落在山脉尽头的狮子岭上，已达千年历史。古刹的四周峰峦叠嶂，古木蔽天，藤绕葛蔓，怪古嶙峋。身处其中，白云缭绕，凉风习习，清泉汩汩，鸟语花香，暮鼓晨钟，如临仙境。
古刹建筑构造别具特色，白墙绿瓦，檐廊迂回，古朴典。雄伟的佛殿顺山势而筑，以天然巨石为顶，浑然天成，气势雄伟。古往今来，西来古刹以其玄妙的佛法、美丽的传说、神奇的山石和怡人的景致声名远播，吸引了游人香客慕名而至，成为远近闻名的佛门圣地和避暑的好地方。
西来古刹的石岩下有数棵历史悠久的白玉兰。据《古刹史书》记载，这些玉兰，名为“万寿兰”，取长寿之意。系开山祖师尘点无亲手栽种，距今约有九百多年的历史。
玉兰为落叶乔木，花大，花瓣长，多为白色（也有紫色），倒卵形，是观赏植物。西来古刹的玉兰形态特别优美且大。每当花开之时，满山飘香，沁人心肺。可是，在史无前例的化大革命时，古刹的百年玉兰老树也与古刹一同遭殃，在旦夕间，被砍清光。“十年浩劫”过后，老玉兰欣逢时代之春天，新发芽荪，重长枝叶，再吐新蕾，兰花朵朵，迎风绽放。
明末清初，深处偏远闭塞的贵州夜郎故地。苟延残喘的南明王朝蛰居偷安于黔南安龙，永历帝的左右踌躇，使得朝廷奸党拉帮结派。其下大西军头目孙可望暴力凶残，为排除异己，不惜灭杀重臣，使时任川黔滇巡抚的权臣钱邦芑也难免遭此劫难。为避灾祸，逃出是非，钱邦芑不得已出家为僧，自号“大错”，辗转至余庆他山，后来到湄潭“朝阳寺”隐居，并将其改名“西来庵”，以回避奸人的注意。
1940年夏天浙大西迁来湄潭后，苏步青、祝廉先、钱宝琮、郑晓沧等教授在此组织“湄江吟社”，常于此品茶作诗，留下众多的诗词佳作。现存400年间历代人墨客歌吟西来庵的诗词歌赋达100余首，其中浙大教授诗作20余首（苏步青、周本湘、祝廉先等占7首）。此地还是浙大师生假日游览场所和临时教学点，浙大地下党和进步学生也多次在此开展革命和抗日活动。2003年10月完成第八次大维修，12月被公布为遵义市重点物保护单位。
该庵背山面水，飞檐翘角，舒展苍穹，集山、水、树、房浑然一体，充分体现了明清古建筑的精巧和现代建筑的厚重，具有多种物研究价值。政府予以维修后，实行保护性开发，吸引众多游人来此游览胜景，感受历史化。
如今，沉寂已久的西来庵已被重新开辟为凭吊游览之地，成为湄潭旅游发展和化建设的一个载体。增添了名人诗作、美术作品等化陈设。让人们在凭吊历史的同时，感觉人与自然的和谐交融。更让人欣慰的是西来庵还被作为“浙大‘湄江吟社’旧址”，与其他八处“湄潭浙江大学旧址”一起，被国务院公布为第六批全国重点物保护单位，加以精心保护。
趣味链接：“庵”的释义
庵，原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，庵字以后又变成‘庵’，据说是用瓦盖屋之故。今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。和尚住处多为寺院。