第15章 游园
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第15章 游园
第十五章 游园
我问富贵如果去了文化市场已鉴定这玩意一文不值该怎么办啊。是不是希望越大失望就越大啊。到时候你就没话说了吧。来济南2个月了，坐吃空山的滋味实在太无聊了，晚上睡觉我和友子被富贵那臭脚顶的都不敢喘气，美其名曰节约用水连脚都不洗，让人可悲的是富贵的袜子大约七个星期没洗了。十里飘香，泌人心脾。
这个灯盏没有一点的独特气质，我看了N遍都觉得没戏。友子说那可不一定，有许多的古玩器具都是破破烂烂的，本身价值不大，但历史价值久远就够了。
在当时的我看来老友未免有点装腔作势，我猜想他也看不出个门道来，他说，确实他对古玩这行也一窍不通。我压根没指望老友富贵能从这破烂中发比小财来。
然而，他俩却用他们的行动颠覆了我当时自以为是的武断。
对于小商贩聚集的文化市场，找一个人真正懂行的高人太难了，大部分人都是靠嘴皮子吃饭的，假的可以说成真的，装的比高人还高，杨传友说这群商贩发财全凭口才，现在全国都经济萧瑟，钱不好赚了，忽悠人的事也越来越难办了。我们以前也没去过，所以我的担忧不无道理，那跟富贵似得傻啦吧唧的白日做梦。
在文化市场里大都是抱着鉴赏的名头来倒卖东西的。能骗就便，能宰就很宰。还的说成鉴赏文物。
鉴赏是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。里面的内涵大了去了我没研究过我什么都不懂，专家对艺术形象进行感受，理解和评判。真假难辨，人说什么就是什么，不过大部分专家在鉴赏文物中一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，最后评估文物自身其价值。
《淳化阁帖》中曾记载，非精於鉴赏者，莫能辨其真伪。我们三个肉眼凡胎懂个球啊。
鉴赏文物也分很多种类，这文物是一个很大的概念，细细划分则种类繁多，比较重要
的门类有陶瓷、铜器、玉器、书法、绘画、图书、钱币、印章家具等等等等，我国的古代文物艺术品有着悠久的历史，几千年来，我们的祖先在这块广阔的土地上，创作了众多的精美的艺术品。这些作品造型生动活泼，形象逼真传神，处处反映着我国劳动人民的智慧和技巧，不愧是我国几千年优秀传统文化的一个重要组成部分。古人留下的文物它凝聚着它所处那个历史时期所特定的内涵，其内涵包括那个时期人们的审美观点，工艺水平，质地构成，经济发展状况，人们的文化教育素质的高低。只有在那个特定的历史时代，才会产生那个时代所特有的产品。后世的人们对其进行仿制，不管外表多么相似，但是我们只要从上述内涵所包括的五个方面去进行观察研究，就会找出不同点。这是因为经过几百年乃至上千年的历史发展，人们的精神面貌，审美观点，工艺水平，质地构成等方面都有了翻天覆地的变化。
文化广场那么多衣冠楚楚的能人异士，我还真不知道该怎么寻找个内行的人士，说实话文化市场人也没有想的那么多，我本以为是络绎不绝人潮汹涌呢，去了才知道稀稀落落的就那么几家门面，并且行人稀少。这就是现实与想象的差距啊。
我问友子，来到了，该去哪里找人看看这破玩意去，就这么几家门面，还不知道人家给不给看呢，更别说买了。
友子和富贵鄙视的看了我一眼，姜子，你怎么那么悲观呢，你知道人家不收啊，赶紧拉到吧，随便找一家碰朋友运气就是了，别的不多说，事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
我被他俩打败了，文言文都整出来了。
汉王充《论衡?别通》曾说：“不晓古今，以位为贤，与文人异术，安得识别通人，俟以不次乎？”我总觉得我们三个人来的比较盲目，根本不理解其中的价值，甚至什么年代的都不清楚。
对于文物我们三个门外汉想无头苍蝇似得乱撞，不过既来之则安之，找了半天也没能打听到这些照片的消息，我就打算回去了，老友说前面还有一家小店，进去看看在说吧，这家小店位置十分偏僻，店面也小的可怜，里面脸个顾客都没有，不过这家小店的名字起得倒是很有水平：游园。
名字挺清新的，我俩便进去了，这家小店里摆放着大豆是些古代的字帖，墨宝，还有几把样式特别奇特的扇子，简单的货架上便没有了别的东西，一个六十多岁的老爷子正在小心的盯着一本书在看，我俩进了店里，他都丝毫没有注意。
可能他觉得我们这样的打扮不买东西吧，毕竟我三个不是来淘宝的。
老爷子心不在焉的问我们想看些什么？然后开始简短的介绍了下游园小店里排着得各种古玩器具。
老爷子其实我们来并不买东西，只是来麻烦您帮我们看一样东西。说着杨传友拿出灯盏对老者道：老爷子，麻烦麻烦你帮我们看看这东西行不？
那店主老者倒是愣了一愣，随后便接过了灯盏，看了约莫一分钟。老爷子欠了下身子说，你们三个小伙子，从哪里弄到的这玩意啊？
没等我开口富贵就说一个朋友送给我们的，钱老爷子也毫不在意的哦了一声。
老爷子,您知道这灯盏上东西的来历吗？有没有价值啊，值钱不？
老爷子沉默了片刻，莫名其妙的看着我们三个。