第二十八章 触犯神怒
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第二十八章 触犯神怒
三人走进村寨，觉得浑身都不自在，那些苗家人看她们的眼神，就像她们是什么大坏人似地。小孩子们本来都在街上玩耍的，可是看见她们走过来，都作鸟兽散，归韵十三第一次觉得自己这么不受待见。
“十三，你以前在苗疆住过，那你知不知道他们为什么都有些躲我们？”归韵忍不住小心问道。
“每个苗寨都有自己特有的风俗，而且我以前在苗疆的时候没有到过这些村寨，我也不知道他们为什么会这样，我住在靠近南诏那边。”十三无奈的回答道。
三人本来打算找家客栈住的，可是看看村寨封闭的样子，应该也不会有住宿的地方，于是想找家苗家人，给点酬金先住一晚，储备些食物，明早就启程离开。真好小棠和十三还记得些苗乡话，可是她们每敲开一家门，别人看见她们就马上将门关起来，根本就不给她们说话的机会。
三人一路走到了村寨的另一头却还是没有人愿意借房间给她们住，三人都有些疲累。归韵看见旁边靠山的地方有一块大石头，于是累的坐上去小坐休息，十三和小棠看见归韵停下来休息，也坐在石头上坐下来。
开始有两个苗疆人因为好奇往她们这边看了几眼，然后就迅速跑开了，三人都不明白他们为什么要那样，心想也许是因为他们一直很封闭，从不曾接触外面的人，于是有些奇怪她们的穿着打扮和说话举止。
可是没一会儿，之前看了她们几眼就跑开的苗乡人带着一群人从村寨里走了过来，走在前面中间的是一位矮小佝偻的老婆婆，一群人叽叽喳喳的就往她们走来。三人感觉很奇怪，处于礼貌，三人都站起来看着对面的一大群人。
那些人的眼神都有些愤怒，十三不明白她们什么时候得罪他们了，那种眼神绝对不是防备那么简单，那是一种愤恨的要置她们于死地的眼神。
十三看见之前看见她们就跑开的两位苗乡人中的一位伏在中间的老婆婆耳朵恭敬的说了些什么，因为有些远，那人说话的声音又很小，十三听不清他们交谈了什么，但是从这群村民对那位老婆婆的尊敬程度，十三再看那位婆婆身上穿的黑色描金的百褶裙，身上佩戴的众多的银饰，当然主要是她身上穿的裙裾上的日月星辰的刺绣，十三知道这位老婆婆应该就是这个村寨的大祭司。
十三小时候曾听人说过，每一个苗寨都有自己的祭司，他们虽然都会有自己不同的神灵崇拜，不同的祭司仪式以及不同分类的祭司，但是大部分的苗寨里的祭司一般有三种。祭司一生都是不婚的，她们无情无爱，只为苗寨付出，她们都是神灵选出来的神灵的沟通者。一位被选人从小就会被隔绝教养，十二岁时她们将举行第一次祭祀活动，身穿大红色祭司服，那次她们将会以大祭司的身份首次面对自己的子民。
等到她们足三十岁的时候将会换上黄色祭司服，直到一百岁，当然很少有活到一百岁的，百岁的祭司会换上黑色的祭司服，她们会成为苗寨最伟大的祭司，她们会被赋予亲自从众多的苗寨圣女中挑选下一任祭司的权力，这是与神灵一样的权力，至高无上的。
十三看着眼前虽然矮小佝偻可是眼神犀利、面部冷凝的百岁祭司，有些不解她们什么地方触犯神灵了，因为大多数苗寨都有自己不同的禁忌，十三想不通她们哪里得罪了苗寨的人，他们甚至找来了他们的
百岁祭司。
首先是百岁祭司身边的一位男子用苗乡话对她们说了一串话，眼神就像要将她们射穿一样，归韵因为听不懂他们说的什么，焦急的用眼神询问着十三和小棠。
十三对归韵解释道：“他问我们是从哪里来？”
十三说完用略显生涩的苗乡话说道：“我们来自远在武陵山另一边的燕国，我们只是路过这里前往南诏，想让你们借地方给我们住一晚并卖三匹马或者狗和牛，我们会付银子。”十三说着让小棠拿出两锭银子表示自己的诚意，并且假装无意识的将三人身上的武器也让他们看到，以此来显示他们不是好欺负的。
百岁祭司向那位男子说了什么，男子继续说道：“我们不会卖给你们东西，还会将你们抓起来，因为你们触怒了我们的神灵，但是神灵说他只接受听话的祭品，你们是否认错并接受神的眷顾。”
“什么？”小棠听见男子说的话，很惊诧，用燕国话惊呼出声。
“怎么了？他说什么？”归韵着急的问到。
十三有些难为的回到道：“他说我们触犯了他们的神灵，神灵让我们自己服罪，而且还要我们接受神的眷顾，也就是成为神的祭品。”
“什么？祭品！”归韵睁大双眼，不会吧，她可不想成为祭品，“这可怎么办，先问他们我们触怒了什么神灵吧，我们没做什么呀，就算死也死的明白点吧。”
“嗯，”十三答道，转过头又向苗乡人问道：“我们并不知道哪里触犯了神灵，所以不能成为听话的祭品，可以告诉我们你们的神灵为什么生气吗？”
这次没等男子传话，百岁祭司指着刚刚三人坐着的大石块直接对着十三说道：“这是山神的祭台，明天我们就要举行祭祀了，祭台刚刚接受了七七四九天的神水清洗，圣洁无比，可是你们玷污了神的祭台，神无法原谅你们，你们要亲自去向山神道歉。”
十三暗咒一声“完了”低下头快速的想着对策。
小棠看归韵疑惑的焦急着，于是对归韵将刚刚百岁祭司说的话解释了一遍，并加上一句道：“祭司列数了我们的罪行，我们是不可以再狡辩了，因为刚刚我们三人坐在祭台上他们都看见了。”
归韵也意识到了事情的严重性，忙问道：“那怎么办，不可能真的去做祭品吧。”
十三略想想不出什么可行的办法，但是总不能坐以待毙，只好跟归韵说道：“大姐，苗寨对神灵是绝对崇拜和忠诚的，我们不能强行逃离，会被万箭射杀的。他们对于祭品都会有七天的神浴，也就是接受的神的净化和洗礼，我们唯一的选择就是先接受惩罚，然后再想办法逃脱。”
归韵想想，“也只有这样了。”
于是十三向百岁祭司说明她们接受神的眷顾，并以外来者不懂祭祀向祭司旁边的男子询问了他们对山神的祭祀。因为她们触怒了山神，她们可能将会被活埋或者活人血祭来谢罪于山神。
祭祀，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，也被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在，祭祀便是这种灵魂观念的派生物。很久以前祭祀活动更加简单和野蛮，人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神
灵的食物和其它礼物，并由祭司祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。
祭祀的对象就是神灵，天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。万物有灵形成多神崇拜，也使人们的祭祀对象繁多。
祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。
主要由四种祭品，第一是食物，也就是献食。在诸多的食物中，以肉食为最，人们把用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”，鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
第二是玉帛，玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用。人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料，古代普通人仅能以葛麻为衣。正因为玉帛的稀罕与贵重，人们祭祀时以玉帛为祭品。
第三是用人，以人做祭品祭献给神灵，也称“人祭”。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。人做为祭品的另一现象是为男神提供美女，为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，产生了以美女为祭品的习俗。不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢孩童，孩童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
第四是血，血是一种特殊的祭品，人们相信血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血就意味着受伤甚至死亡，好像血有一种神奇的力量。做祭品的血有人血也有牲血。
苗乡人会将十三三人带到苗寨里用来在进行祭祀前给大祭司以及参与祭祀的人神浴的地方，那是一个建在山洞里的隔绝的石屋，每一个要祭祀的人都必须到里面接受七天的斋戒，定时会有专门的神仆送来清淡的饭食。十三归韵小棠三人虽然被定义为祭品，但正因为是要献给神的，所以她们得到了很好的照顾。
在去往石屋的路上，那些神护苗人对她们都很客气，并没有因为她们是罪人而粗鲁的对待。在路上，十三不断的想着，这些人会将她们怎样献给山神，活埋和血祭都是祭祀山神的形式。不过很快的十三便不想想了，该想的应该是如何获得释放逃脱活祭才是。
（本章完）