§第四章 造恶的赎罪券
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§第四章 造恶的赎罪券
第四章 造恶的赎罪券(1/3)
15世纪，在欧洲的天主教国家，教廷和金融大家族们开始拿上帝做金融游戏了，向教徒兜售“赎罪券”，对教徒宣称：当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”但是这些赎罪券并没能救人出炼狱，反而陷入了更深重的罪孽。赎罪券的灭亡带来的是西方宗教改革的曙光。
（一）赎罪券的初创
中世纪，天主教发动十字军东征后，巨大的开销让教廷感到有点吃不消，于是教廷开始售卖圣职，并且售卖赎罪券。 教皇本里非第八宣布主后1300年为禧年，大凡到罗马朝圣的人便可将一切受洗以后所犯的罪一笔勾销。此宣告一出，立刻有二十万人涌到罗马，而大量的金钱也同时涌入教皇的仓禀。自此以后，继任本里非的教皇便宣布每五十年为一禧年，随后更减为每二十五年。更厉害的是，他们宣告凡未能亲身到罗马朝圣的，可用金钱代替。赎罪券的观念便是这样形成的。意思是说，信徒可用金钱，向教会申请免去因犯罪所应受的纪律处分，由教会发给赎罪证明。原来教会一直以来纪律甚严，信徒犯罪不单要向神认罪悔改，为了表示真心悔过，更得在教会的指导下进行悔罪操练，接受教会为他所定的补赎办法。
天主教颁发赎罪券乃是根据”分外善功”的教义而来。这种善功是指超过律法规定而做的额外善行，而且这些善行可以赚得赏赐。耶稣基督因为有完全圣洁的生命，已经做了超过拯救世人所需的善功，因此，基督在天上积聚了一个丰富的”功德库”。历代圣徒们也在这库中加入了功德基金。因为他们变卖了家产，送给穷人或教会，所以他们的功德积蓄在天上。这个由“分外善功”积成的功德库，已经交给基督在地上的代表——教皇所管。正如我们开支票从银行提款一样，教皇也可以为缺少功德的罪人，开出赎罪券，从天上的功德基金中，支取功德。
这种制度推行下来，真是皆大欢喜。因为付钱总比受苦刑容易。一个人不但可以为自己买赎罪券，还可以为已故的亲友购买赎罪券，以减少他们在炼狱中受苦的时间。人们宁可为死去的亲人付钱，以减少他在炼狱中逗留的时间，而不愿意为死人一遍又一遍地念诵祷告文。教会方面更加欢喜，因为赎罪券带给教会庞大的进
项，金钱滚滚而来，流进教皇的财库。
渐渐地，教皇的赎罪券越开越多。虽然赎罪券不断涨价，购买的人却更多。赎罪券”行业”越发达，所产生的弊端也越多。有一位道明会修道士帖次勒（Tetzel），善于辞令，是个高压推销员。他在萨克森边界的威登堡城（Wittenberg）附近，以不正当手法，阪卖赎罪券，他夸大地说：“看哪，当你将金币投入钱箱的一刹那，你母亲的灵魂就跳出了炼狱”
（二）福格尔家族介入赎罪券
进入十五世纪，福格尔家族是德意志商业和银行业王朝，曾统治15、16世纪欧洲工商业。这个家族的崛起和出现不仅是世界金融也发展史上的大事，还通过家族产业影响了欧洲乃至世界的政治和文化等各个方面。从15世纪末起，富格尔家族开始向罗马教廷贷款，以他们所经办的宗教收入为抵押。 做教廷的债权人，富格尔家族在欧洲的势力随着教廷的壮大而继续扩张。16世纪头25年中富格尔家族和教廷双双达到其权势的顶峰一样，富格尔家族可谓富可敌国。 富格尔和教廷互相为对方谋取利益，像栓在一起的蚂蚱。
当时，教皇急需一笔巨款整修圣彼得大教堂，但美因茨的大主教由于购买教会职位耗空了教产，所以不得不向教皇提出建设性意见使自己不露马脚，同时，他还必须兼顾贷款给自己填补亏空的富格尔家族的利益。最终他想到了两全齐美的办法——怂恿教皇打开了灵魂保险事业的大门。让教皇按照保险公司的形式向每个信徒兜售灵魂险——赎罪券，缴纳一定费用后，是信徒就可以摆脱炼狱的折磨。赎罪券这次更是大行其道，普通人的生活又压上一个重担，成为了宗教战争的导火索，
富格尔在场邪恶的阴谋中扮演了重要角色，是德国地区赎罪券的包销商。世人在咒骂罗马教廷时往往忽视了真相，赎罪券销售额到达梵蒂冈的只是很小一部分，一部分留在了地方，而大多数则又进了富格尔的口袋。另外，可怜的大主教还必须拿出所得的一部分清偿欠富格尔的债务和利息。真正的商人是左右世界的影子，只有傻瓜才走上前台，富格尔才是这场阴谋中笑到最后的赢家。直到今天，在那帮倒霉挨骂的政客背后，依然是财阀们不计后果的利益追逐。
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三）赎罪券在路德改革中灭亡
在那黑暗的时候，马丁路德出现了，改变了这黑暗的世界。据说，一次是在去罗马的路上，他感觉快要死时，他听到上帝说：“义人必因信得生。”；还有一次是他在修道院时，他也清楚听到这句话。虽然如此，但他仍很纳闷，他当时一直认为自己不够好，应该去罗马朝圣一趟，以便求得更多功德。他真的去了，而且一定要去爬一个梯子。这梯子今天在圣约翰堂的附近，据说是君士坦丁皇帝的母亲用她的权势，打发人去耶路撒冷找到并运回罗马的。传说当时主耶稣就站在这梯子上受彼拉多的审判，主耶稣的血一滴一滴地滴在梯子上。所以许多来朝圣的人，一定要去爬那个梯子，因为他们说，当你顺着主耶稣的血迹慢慢往上爬，一面爬一面默想主耶稣怎么受审判，那么你爬一级就可以积多少功德、能赦免多少罪。好多无知的人就如此行了。据说马丁路得在梯子爬到一半的时候，忽然听见有声音说：“义人必因信得生”。
后来，马丁路得就趁一年一度万圣节，大家都来膜拜的机会，在大教堂门口，他发出了有名的九十五条宣告。他认为人凭着赎罪券不能赎罪；人必因信得生。他找到了人得救是本乎恩，也因着信；借赎罪券进天堂是荒唐没有圣经根据的，是不可能的事。于是就把他的九十五条信念，放在大教堂门口。他是个学者、也是个教授，他所希望的是能够引起人们对真理的辩论(这是书生本色)，认为真理能越辩越明。没想到神就使用了那天，那时候印刷术刚好也发明了，不仅印刷了圣经，马丁路得的九十五条宣告，也因印刷的方便，很快的传遍了欧洲。
在当时，这的确是轰动世界的大事。马丁路得曾这样感慨的回想：他没想到影响如此之大，更没有想要挑战教皇的权力的意思；他原本只关心到救恩。虽然这件事情他自己没有准备去做，但神自己在那里做。但教廷和财阀们没有认清形势，将马丁.路德逐出教会的时候。由此一场轰轰烈烈的宗教改革在整个欧洲开始了，赎罪券也终于推出了金融舞台。更重要的是大家对赎罪券的怀疑扩展为对这个黑暗社会的反思，造成了基督教有史以来最严重的分裂。 后来，富格尔家族也在这次事件中受了重创，“影子帝国”的势力一去不复返。
（本章完）