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关于三星堆眼睛图腾

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关于三星堆眼睛图腾

以“鸟、鱼”崇拜为突出表现的“图腾崇拜”习俗三星堆众多的动物造型，都是具有亦人亦兽、亦神亦怪特征的灵物，代表着被崇拜的各种神灵，大多包含有“图腾崇拜”的意义，即被奉为某个氏族、民族的图腾标志。

“图腾崇拜”起源于人对自身和本族来源的“亲根探寻”。当人类不能正确了解男女结合产生生命的过程之前，曾认为人起源于某种动物、植物、或自然现象，并把它当作本族的根源，奉为标志物和崇拜物。世界各地的原始民族大多有一种女人与某异物接触而孕，所生子女为本族之祖的传说，如商民族就起源于玄鸟，“天命玄鸟，降而生商”　(《诗经》)，“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”　(《史记·殷本纪》)等等。三星堆青铜器群中有鸟、鹰、鱼、龙、蛇、虎、鸡、牛、羊等等，大都代表着各氏族各民族崇拜的图腾，它们是前来参加祭祀活动的各个氏族部落的标志物。各种图腾的汇集表明这些民族参加了三星堆古城的祭典集会，共同构成了三星堆庞大的民族集团。其中以鸟的图腾数量最多，地位最显著，形态最丰富，可能就是当时的主要民族的图腾。图腾崇拜随着社会结构的发展，部落联盟的扩大，而不断变化，发生融合与升华，最终成为了一族一国的徽记，被绘制于旗帜和权杖之类代表物之上。三星堆古国时作为王杖和神杖的一柄“金杖”上面出现以鱼和鸟组成的四组规整标准的徽记，置于首领头顶之上，说明它就是古国的“中心图腾”，所代表的可能就是曾在古蜀历史上居于统治地位的“鱼凫”族。推而论之，三星堆古城繁荣时期的主人，或许就是曾经消逝在远古迷雾之中的“鱼凫氏”蜀人。

(三)　以“眼睛”崇拜形式表现出来的对“纵目神”蚕丛的祖先崇拜人类社会发展到一定阶段，大约到父系氏族社会初期，自身生殖的秘密终于被发现，因而将对本族创始之神的崇拜由动植物图腾转移到了人类本身，转移到对本族起源和兴旺有突出贡献的祖先身上，产生了“祖先崇拜”。

三星堆时期祖先崇拜的主要对象是一种大眼巨头的面具或神像。它以神秘而夸张的艺术手法，表现其超凡脱俗的气质，与写实风格的人像群体有明显的差别，所代表的应是一种神祗。面具硕大而威严，被悬挂、组装在大树、“图腾柱”之类的圆柱形立柱之上，成为当时敬奉的主要神祗之一。与此同时，还出现了大量“眼睛”状饰件，和以眼睛为主题的纹饰图案，形成对“眼睛”的特殊崇拜。它们所代表的，就是以“纵目”为特征的蜀人始祖蚕丛。面具眼饰所具有的突出地位，说明当时这种祖先崇拜已成为一种主要崇拜习俗，这与各种史籍中一致认为蚕丛是“蜀”的创始者的记载正相吻合。蚕丛被奉为祖先崇拜的主神，首先在于他“始称王”，成为第一个把蜀族凝聚在一起的公认的首领，即史书所谓“蜀之先称王者曰蚕丛”　(《蜀王本纪》)。其次，传说他正是养蚕的发明人，曾“教民蚕桑”　(冯坚《续事始》)　，被奉为“蚕神”、“青衣神”。他又聚民为市，“所止之处，民则成市”　(同上)。蚕丛是一位亦人亦神的宗教首领，并且“神化不死”　(《蜀王本纪》)，为他建立的“祠庙遍于西土，罔不灵验”　(《三教搜神大全》)，因而被供奉为民族、国家的保护神。对“纵目之神”蚕丛的崇拜，比较典型地反映了原始崇拜中“祖先崇拜”所包含的始祖(“蜀之先”)、首领(“始称王”)、英雄(“教民蚕桑”)、保佑者(“罔不灵验”)等多方面的内涵。

(四)　以雕像群体所表现的巫祭集团，是三星堆原始宗教的实践者原始崇拜作为一种特殊的行为方式，一种以意识、观念和原始情感为基础的实践活动，是通过人为主体来实现的。那些能够组织原始宗教活动、处于人神中介地位的特殊人员，称为巫师或祭司。他们是一切涉神功能、涉神需要、涉神活动的体现者主持者，通过这些活动左右着社会上的重大事情和决定。三星堆青铜雕像群体所表现的正是这样一个巫祭集团，代表了早期社会第一个特殊的社会阶层。从人像写实为主的艺术风格看，他们所表现的主要是现实中的真实的人。从身体的姿态、所处的位置、所饰的装束看，他们又是祭祀者，是各种祭神活动的主持人。以大型青铜立人像为总指挥，各种形态的立人像、跪人像、人头像(原有身躯)为主要群体，包括跪祭立祭在神坛、神树、祭山场所上的众多人像，共同组成了一个巫祭集团。当时这一集团已经是权势庞大、等级严格、结构相对完善的一个阶层。由于他们具有通神的能力，经常作为灵神的代表和化身出现，也就成为人与神、人类世界与神类世界的特定使者，一种半人半神的“灵人”。随着社会的发展、权力的强化，巫祭本身也在不断进行着“自我神化”，并在以后的祭祀活动中被作为崇拜的对象。这正是出现大型青铜雕像群体的宗教原因和社会文化背景。

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