§第一章 从奴役到自由
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§第一章 从奴役到自由
第一章 从奴役到自由(1/3)
（一） 出埃及记——神的救赎
《出埃及记》记载于《圣经.旧约》中，讲述了犹太人是如何反抗法老的统治，出走埃及的历史，是犹太人第一次大反抗。有压迫才有反抗，法老的压迫和奴役是犹太人出走埃及的重要原因。
1、犹太人在埃及的遭遇
公元前1650年前后，迦南地区遭受了严重的饥荒，犹太人为了觅食被迫奔赴埃及。犹太人的智慧是闻名于世的，犹太商人也被誉为“世界第一商人”，凭借着各种有利条件，在埃及迅速积累了财富。
在埃及人和犹太人之间经济利益矛盾愈演愈烈的同时，宗教信仰上的分歧也凸现出来。古埃及人是拜物的，而犹太人则是崇拜耶和华，是一神教。宗教信仰上的不同让两个民族存在心理隔阂，加之为了争夺经济利益，双方的矛盾演变的不可调和。
当时的埃及法老由此展开了一场有计划的迫害犹太人的行动。埃及人把犹太人贬为奴隶，把他们视为远低于埃及人的民族，禁止犹太人参加社会活动，甚至连和埃及人交流也被列为禁忌。留给犹太人的只有修庙挖渠这类最繁重的劳动，还要忍受无尽的鞭笞和体罚。他们也试图反抗但是换来的是更不堪承受的压迫。
2、摩西诞生
公元前13世纪，被默罕默德誉为“先知”的摩西出现，拯救苦难中的犹太人，《圣经.旧约》里记载的《出埃及记》就是从这里开始的。
摩西诞生之时，法老为了限制犹太人的繁衍颁布了一条规定：“凡以色列人所生男孩，必须当即弄死。”摩西的母亲为了保住这唯一的血脉，在摩西满月之时把他放进了蒲草箱让他顺水在芦苇荡里飘。幸运的是，在第二天摩西被埃及的一位公主拾到，并传奇般的成为了埃及法老的养子，而他的生母也成功的混入王宫成为了摩西的“奶妈”。摩西的生命得到了延续，但是其他的犹太人依然生活在水生火热中，这一切都被摩西看在眼里，加之从小生活在母亲身边耳濡目染，民族主义的种子在摩西的心中埋下。
3、降下“十灾”
某日，摩西在街头目睹了自己的同胞被欺辱时，他挺身而出打死了两个埃及人，这件事触怒了法老，摩西为了逃避追杀被迫只身出逃。在多年的隐居过程中，摩西接触到了民间的信仰，把“阿蒙”教的思想和米甸人的信仰也融入了犹太人的宗教中。传说，就在这时耶和华下了神谕，让摩西带领犹太人离开埃及，去重觅一个“宽广美好的、流着奶和蜜的地方”，还赐予摩西一根神奇的手杖作为这次行动的“明证”。耶和华许下诺言：“如果法老不让你带以色列人出埃及，我将通过这根对埃及降下‘十灾’。”
摩西手持神杖来到埃及法老面前恳请他释放犹太奴隶，法老不仅无视摩西的，否认耶和华的存在，反而对犹太人施以更重的惩罚。摩西为了达成使命只好根据神的指令，对埃及降下灾难。摩西用神杖让埃及的河流都变成血河，到处是血水和死鱼，这是“血灾”。接下来是“蛙灾”，无数的青蛙月出田间涌上街头，甚至涌进王宫，法老看见满眼的青蛙立即批准犹太人自由祭祀，但仍然不肯释放犹太人。摩西又降下了“虱灾”、“蝇灾”、“疮灾”、“疫灾”、“毒灾”、“雹灾”、“蝗灾”，并告诫法老如若再不释放犹太人他们就将以牙还牙，降下可怕的第十灾——击杀埃及人的长子和牲畜。法老这才忙不迭的答应了摩西的所有请求，迫不及待的在这一年的正月十四将犹太人送出了埃及。犹太人把正月十四这一天定为“逾越节”以纪念自己摆脱了长达400年的被奴役生活。
4、“十诫”诞生
为了绕开埃及的重兵，犹太人的这次大迁徙从埃及出发，横渡红海，穿越西奈半岛，最终目的地是故乡迦南，一个“宽广美好的、流着奶和蜜的地方”。这一路困难重重，不仅要克服恶劣的天气和自然环境，还要随时应对埃及人的袭击。在行至西奈半岛时，摩西接受了岳父的建议，将犹太人组织起来，制订了各级掌管负责制，并立下了影响极其深远的《十诫》：
第一诫 除了我以外，你不可有别的神。
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不
可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。
第六诫 不可杀人。
第七诫 不可**。
第八诫 不可偷盗。
第九诫 不可作假见证陷害人。
第十诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
公元前1237年，年近80的摩西因为年老力衰，死在了重返故乡的路途上。他倒下的地方时死海附近的一个山顶，可以眺望到东方的迦南。
摩西是领导犹太人重获自由的政治领袖，是让犹太族免于灭顶之灾的解放者。他创立的《摩西十诫》，是人类最早的法律之一，并且直接影响了后来基督教和***教的法律产生。默罕默德称摩西为“先知”，认为他是犹太教的创始人。在带领犹太人出走埃及重返迦南的过程中，统一了犹太人的信仰，犹太人从此笃信耶和华，犹太教成为世界上最古老的一神教。这个民族后来经历过多次大流散、大屠杀，却依然作为一个民族存于世上，我想是信仰战胜了苦难。摩西领导的反抗埃及法老的行动有很浓烈的民族解放色彩，是民族解放运动的先驱。
摩西生平：纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。历史上没有谁能够像摩西那样，拥有如此众多的崇拜者。
（二） 定居巴勒斯坦——一个流淌着奶和蜜的地方
1、攻击耶利哥城
公元前1237年，为了在巴勒斯坦地区地区安身立命，犹太人在约书亚的领导下展开了一场持久的战争，敌人就是那些已经在迦南生活已久的其他民族。《圣经.旧约》里的《约书亚记》中共记载了以色列人攻占迦南的四次大战，分别是耶利哥之战、艾城之战、与耶路撒冷地区的五城联军交战、歼灭夏所王军之战。通过这四次大战，犹太人才得以在巴勒斯坦定居。
以色列人夺取巴勒斯坦计划的第一步就是攻击耶利哥城。耶利哥城是约旦河西岸的第一大城池，是通往迦南的咽喉，要想入驻迦南一定要攻下耶利哥城。约书亚派探子进程查探城内情况，连续三日分析约旦河的水文变化，作了充分的准备。在第四天，约书亚顺利渡过约旦河。又经历了七天的战斗，最终血洗耶利哥城。
2、攻打艾城
顺利攻克耶利哥城后，约书亚马不停蹄的攻打下一个目标——艾城。这场战争更为艰难，第一回合，约书亚拍出3000人，结果大败，36人阵亡。约书亚为此气得撕碎自己的衣服，在约柜前直撞头。很快，约书亚有重新布置了一场进攻，这次采用的是夜袭。约书亚亲率3000精兵良将埋伏于城外深谷，待月上梢头，就点起火把先率领小部分队伍杀入艾城。艾城王被这突如其来的袭击，搅得手足无措，立即派人与之交战。当大量艾城士兵追至城外时，就被埋伏在深谷里的大部队一举歼灭了。这场战役，约书亚立功颇丰，共歼灭1.3万人，还活捉了艾城王。至此以色列人占领了迦南中部地区。
以色列人连续大胜的消息迅速传遍巴勒斯坦，引得人心惶惶。一方面基便王求和于以色列，而南方的耶路撒冷王、希伯伦王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王结成了对抗以色列的的同盟。五王联军率先组织军队攻打以色列的盟友基遍国，约书亚立即带领精兵迎战。五王联军缺乏统一的指挥，立即被以色列军队打
得四处逃窜，以色列紧追不舍，最后把敌人逼至玛基大岩洞围剿了。这次战斗一举消灭了五个王国，以色列人又把迦南的南部地区收入囊中了。
3、定都巴勒斯坦
到此为止，以色列人距占领迦南的目标只有一步之遥了，那就是占领加利利地区，而加利利地区的军事要地夏锁就成了最重要的攻击地区。夏锁王为了抵御这个强势的对手，立即集结了四方诸王，成立了一支庞大的军队。开战当日，夏锁王耶宾和以色列首脑约书亚都亲自出战。面对比自己庞大的敌人，约书亚采取了机智的应对方法：命一队勇士埋伏于敌人必经之路上，有的手持大刀，有的怀抱干柴。待到敌人经过时，就用大刀斩断马腿，用火点燃干柴，瞬间夏锁的军队乱成一团，其它盟国的军队见此状况，也迅速的逃跑了。以色列一方的士气为之一振，一路追击逃兵，所向披靡，夺下了加利利地区。这样一来，整个迦南就都被以色列人占领了。
约书亚带领着犹太人逐鹿迦南30年后，成功地为流浪已久的犹太人谋得一块栖身之地，完成了这项宏愿，约书亚就死了。赶走敌人以后，犹太人期许的如蜜糖般甜蜜的生活并没有如期而至，本民族内的争斗有持续了120年。
约书亚死后，以色列失去了统一的首领，12个支派葛优一个士师，各自为政。士师是每个支派的首领，集先知，统帅、审判官三职于一身，控制了宗教、军事、法律的大权。士师时代的末期，外族不断挑衅，犹太各部落统一的要求越来越迫切。最后一个士师撒姆尔顺应民心，立四十岁的扫罗为王。扫罗是一个军事天才，带领以色列人战胜了亚兰人，撒姆尔很赏识扫罗的天赋遂立他为王。但是撒姆尔不甘心就这样让位于人，于是下达了一系列命令，扫罗掌握王权，自己把握教权，还规定教权大于王权。
政教分离，导致了撒姆尔和和扫罗之间矛盾迭起。这时一个新的年轻人大卫出现了，他原是一个牧童后来被撒姆尔发掘，有意推举他当新王。扫罗为了保住自己的王权，几次三番做下陷阱想打垮大卫，但是大卫每次利用自己的能力都化险为夷了，还战胜了歌利亚在民众间树立了很高的威望。当时民间流传的说法是：“扫罗杀敌千千千，大卫杀敌万万万。”大卫以希伯伦为中心，割据一方，成为犹大王。这种分裂的局势出现转机，是在扫罗为腓勒斯丁人杀死以后了。扫罗占领的南方势力减弱，而北方各族都竞相归附大卫，统一的潮流已经是不可挡。大卫30岁时外征国土，内修德政，还大力扶植犹太教，以色列国很快壮大，并实现了政教合一，实现建都耶路撒冷。
耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”，世界闻名的古城。现在的耶路撒冷在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间,被誉为犹太教、基督教和***教三大宗教的圣城。今天的耶路撒冷，是一个对比强烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社会不同阶层，同处一城；城市的东西两部分更是截然不同。东部为穆斯林区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（***教、犹太教）及岩顶上的圣殿（***教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。
建都耶路撒冷，对今后这一地区的政治格局产生了很大影响。自从出埃及后，犹太人经过抵抗外族、平定内乱终于在迦南这个地区落下了脚。虽然后来犹太人被迫在此离开这里，但是他们始终把这里当作是自己唯一的归属，这才有了几千年以后的“犹太复国运动”。在定居巴勒斯坦过程中，犹太人实现了前所未有的统一，更加笃信耶和华。对犹太人来说，“三位一体”的意识深深埋下了，即一个民族——犹太族，一个宗教犹——太教，一个圣地——耶路撒冷。
大卫：古以色列国第二代国王大卫。在公元前1000年左右建立统一的以色列王国，定都耶路撒冷。多年来犹太人恢复故国故都的期望都以大卫为中心。基督教圣经《新约全书》强调耶稣是大卫的后裔。
（本章完）