§第一章 沙漠中的新泉
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§第一章 沙漠中的新泉
第一章 沙漠中的新泉(1/3)
（一） 《***》的诞生——盛开的心灵水仙
1、口诵的启示
穆罕默德有一句名言：“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。”对穆斯林来说，《***》就是一朵他们心向往的心灵水仙。它是***教唯一的根本经典。“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，意思是复述真主的话语。
汉志，又称希贾兹，位于沙特阿拉伯西部，北至约旦边境，南至亚西尔地区的沿海地带。因其境内的希贾兹山脉而得名。汉志地区是***教的发祥地，境内有麦加和麦地那两座***教圣城，麦地那城外还有传说中的夏娃墓。
在《***》正式诞生以前，汉志地区的人们通常依靠记忆保存流传文学作品、演说词等，只有少数著名而重要的文献和诗歌用文字铭刻在石头上。因而早期的***教的启示主要是靠口传和背诵记忆的。
根据记载，穆罕默德在麦加传教时期，就有人记录他宣布的启示，而正式设置启示记录人则是在迁到麦地那之后。专司记录的人，将所听到的启示记录在皮革、石片、兽骨或椰枣叶肋上，同时其他人也有记录自己所听到的启示的。
2、整理阶段
穆罕默德去世后，记录启示的皮革、石片等零散地保存在许多记录者的手中，并没有整理成一本完整的书。当麦地那的***政权还未来得及整理启示的记录时，阿拉伯半岛上便发生了“叛教”事件。
哈里发艾布.伯克尔等人从平息叛教的斗争中体会到，只有将安拉启示的《***》保存下来，以它为思想旗帜，先知开创的***事业才能继续得到发展。于是决定由曾经担任过专司启示记录的栽德.本.萨比特主持其事，搜集、整理分散的记录，并加以核对、誊清。规定凡采纳一段经文，必须有另外的文字或口头材料作为旁证，单方的记录不予接受。经缀辑成册后，命名为“穆斯哈夫”(意为汇集本)，交给第一任哈里发艾布.伯克尔；艾布.伯克尔去世，移交给第二任哈里发欧麦尔；欧麦尔遇刺后，由他的女儿、先知的妻子哈夫赛保管。
644年奥斯曼任哈里发时，***教已随同阿拉伯人的远征传播到半岛以外的广大地区。为了向人们阐述教义，就需要有经典为根据。但在艾布.伯克尔时期汇集的“穆斯哈夫”仅有一部，并保存在麦地那，难以发挥指导各地区统一启示的作用。而保留在人们记忆中的经文和个别人手抄的经文片断，既不完整，也难免有错漏。加之当时记录经文的文字还很简陋，同义词又多，各部落的方言也很复杂，因而又出现了各传抄本在编排、个别用词以及某些词的读法和断句等方面不一致的现象。此外，在远征阿塞拜疆地区的胡泽法军队中的叙利亚人同伊拉克人，因各遵自己的读法而发生的严重斗争事件，震动了麦地那的当权者，使他们进一步认识到统一抄本对增进团结和宣传教义的重要性。
奥斯曼又指派栽德等人，以艾布.伯克尔时期搜集起来的汇集本为依据，重行进行订正、整理，统一《***》的内容和章次编排，并以古莱什语统一《***》文字。整理成书后，定为“标准穆斯哈夫”，亦称“奥斯曼定本”，以区别于艾布.伯克尔时期的汇集本，并令抄出数部，除麦地那保存一部外，分送麦加、大马士革、库法、巴士拉等重镇，并宣布其他抄本一律无效，予以焚毁。至今，全世界穆斯林都通用这个定本。
奥斯曼定本的《***》包括114章，各章长短不一。最长的有286节，最短的只有3节。每章的长短和节次，据说是由先知通过诵读、教读的方式基本确定下来的。奥斯曼定本没有采取按启示时间先后顺序编排，而是将一篇具有***教义纲领性的祷词作为全经之首，将一些同当时穆斯林的宗教生活和社会生活联系密切的长篇编排在前，将那些阐述一神思想、谴责多神崇拜和叙述古代先知事迹的较长篇章编排在中间，而将一些早期降示的短篇置于末尾。
后来，《***》的诵读家和研究者以先知迁徙麦地那为界限，将迁徙前降示的称为“麦加章”，迁徙后降示的称为“麦地那章”。前者约占整个《***》的2／3，后者约占l／3。至于经文的分节，不完全是根据一段完整的意思，有些是按读时的句读来划分，有些又以句尾出现词性相同、音律和谐的词作为分节的标志，所以各节长短不一。由于对某些经文的分节标准有不同的主张，故对《***》节数就有近l0种不同说法，其中最少者为6204节，最多者为6666节，中国明、清两代的穆斯林学者都采用后一说法。埃及是较早印刷《***》的***国家之一，它的官方版本采用库法派的分节法，为6236节。现在巴基斯坦和沙特阿拉伯等国出版的《***》多沿用这种标节法，所以《***》的节数也已趋于统一。
3、改进阶段
《***》原用古体阿拉伯文即库法体书写。这种文字只有辅音字母，没有元音及音符，读音全靠老师传授。然而，《***》在哈里发国家初期是唯一的宗教经典，也是唯一成书的阿拉伯语和宗教课教材。为了便于学习《***》和阿拉伯语，就必须设法改进和健全阿拉伯语的拼音和书写。
伍麦叶王朝派驻巴士拉省的总督齐亚德提出，在保持《***》原貌的原则下改进其书写方法，并委派艾布.艾斯沃德.杜埃里从事这项工作。杜埃里遂按阿拉伯人的标准读法一字一句地朗读，让助手根据他的读音和口形给每个词尾的字母标上元音。这种在词尾加元音符号的方法，初步解决了阿拉伯语语法中心内容的尾变问题。但是阿拉伯语中有几个形同音异的字母，书写上仍不易区别，同时每个词除了词尾字母外其他字母仍无读音符号，读时还会发生错误。到了阿卜杜勒.麦利克任哈里发时期，伊拉克总督哈贾吉便委托奈斯尔.本.阿绥姆和叶哈雅主持解决这一问题。他们改进了杜埃里的标音，把那些读音不同而形状相似的字母用点加以区别。
到了8世纪中叶，阿拉伯语法学家哈利勒创造出静符、长音、叠音等符号，并改进了杜埃里标点的元音符号。随着阿拉伯文正楷体的出现及其在官方文书中的广泛使用，《***》文字遂由库法体改为容易辨认和书写的正楷体。这种文字书写的改进过程，大约经历了200多年，到l0世纪上半叶始由阿拔斯王朝两个善于书法的大臣伊本.穆格莱和伊本.伊萨在博学的穆贾希德的协助下最后完成统一的书写定本。
4、《***》的影响
《***》既是一部宗教经典，也是第一部诗歌形式的阿拉伯文献，在阿拉伯思想文化史上占有重要的地位。由于它的内容直接反映了7世纪初发生于阿拉伯半岛并对后来阿拉伯民族发展有着深远影响的一场伟大社会变革，故又是研究穆罕默德和***教以及当时半岛社会情况极重要的历史文献。《***》在阿拉伯文学史上占一个最高的地位，一千三百年以来，《***》是阿拉伯语文的典范。
《***》的哲理是***教义学和阿拉伯哲学思想的重要组成部分；它的法制思想和道德规范，成为中世纪以来***国家当权者
经世治国的依据。在中世纪，围绕《***》，形成了经注学、古兰学、诵经学等专门学科。穆斯林学者曾写过不少介绍、评价和赞颂该经的专著。
西方文艺复兴运动后，不少的社会科学家、文学家以及近代的一些东方学家，对《***》也进行研究，相继发表过评论，肯定了它在阿拉伯一***文化史上的影响和地位。除了对文化的影响，《***》对世界科学、经济学等也有深远的影响。
穆罕默德：***教的创复兴者，也是***教徒公认的***教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德.本.阿卜杜拉.本.阿卜杜勒-穆塔利卜.本.哈希姆。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
（二） 阿拉伯半岛统一战——穆斯林的第一次“圣战”
1、阿拉伯半岛的动荡时期
公元6—7世纪，阿拉伯半岛正处在社会激烈动荡和变革时期，奴隶主与奴隶之间、各氏族部落之间、民族之间的矛盾错综复杂。特别是拜占庭、波斯和阿比西尼亚等帝国，不断的争夺土地和霸权，当地人民在战火中艰难的生存着。统一阿拉伯成了人民的愿景。
穆罕默德于公元610年得到真主启示，使***真理文化复兴起来。622年穆罕默德在麦加受当地人排挤而避往麦地那，并在当地成立最早的***教政权，麦地那成为穆斯林国家的第一个首都。迁徙于此后改名为“麦地那——纳比”，意为“先知之城”，简称“麦地那”， 麦地那成为继海吉拉（即出走麦加）之后穆罕默德活动和壮大的场所，意为“先知之城”，简称麦地那。
2、阿拉伯半岛统一战争的爆发
公元622年，穆罕默德也前往麦地那，在当地一些部落的支持下继续传播***真理，并建立不分阶级、地域、民族和部落的真正意义上穆斯林国家，组建穆斯林武装，用武力与麦加贵族抗衡，开始了阿拉伯半岛统一战争。
穆罕默德刚迁至麦地那后，麦加贵族对***教的发展深恶痛绝，频频滋事。为了打击麦加贵族，巩固麦地那宗教公社，穆罕默德采用以攻为守的战略策略，打击、拦截麦加贵族的商队，使麦加的商业瘫痪，但他几次率队出征均扑了空。
公元624年3月，当他得知古来氏人派往叙利亚的大商队即将返回麦加时，即派300人前往截击。商队闻讯改变了路线。穆罕默德率部在白德尔与麦加援军相遇，经激战首战获胜，歼灭麦加贵族军队近千人，缴获100匹马和700峰骆驼，打击了敌人的锐气，大长了穆斯林的威风，同时也考验了穆斯林为宗教牺牲的精神。
麦加贵族在白德尔之战惨败后，为重整旗鼓，伺机复仇，拿出5万金币扩充军备。公元625年3月，麦加贵族军队3000人攻打麦地那。面对敌军来袭，穆罕默德沉着应战，亲率1000人出城迎敌。两军在伍侯德山谷交战。由于穆斯林军中有的临阵脱逃，有的擅离职守，使得军心不振，阵脚大乱，伤亡70多人，穆罕默德也受了伤。此战，使穆罕默德认识到，要巩固提高穆斯林军的战斗力，必须征服麦地那周围各部落。
公元627年3月，麦加贵族经两年准备，在犹太部落的支持下，组建了万人大军，再次进犯麦地那。穆罕默德吸取伍侯德战役失利的教训，据城坚守。他派人在城北开阔地挖了一条宽阔的壕沟，防御敌军侵犯。在敌大兵压境之时，城内犹太部落与麦加军队串通，使穆斯林军腹背受敌，处境十分危急，但幸有壕沟防御，坚守一个多月未被攻破。后因酷暑飓风，使麦加军队人心惶惶，不得不撤退。敌军刚一撤退，穆罕默德就立即进攻古来祖犹太部落，迫使其离开。
此后，穆罕默德与麦加人达成停战协议。穆罕默德为确保麦地那安全，开始集中力量征服麦地那周围的犹太部落，肃清残余力量，并于公元628年5月攻克犹太人势力较大的海巴尔城，迫使其他地区犹太部落投降，从而解除了后顾之忧。随后，他开始向巴勒斯坦、叙利亚方向扩张穆斯林势力。
公元629年5月，穆罕默德派其义子裁德率3000军队征伐巴勒斯坦。双方在死海附近的穆塔交战，穆斯林军队被击败。但这并没有使穆罕默德气馁，他通过各种外交手腕，加深了与四方各部落的联络，使其一一归顺；对周围的强国，则派出使节，增强友好关系，以期安定四方，为进攻麦加做好充分准备。
公元630年1月，穆罕默德率军1万余人向麦加进军。穆斯林将士斗志昂扬，声威大震，麦加贵族闻风丧胆，溃不成军，麦加成了一座空城，穆斯林军和平进入麦加城。进城后，穆罕默德处决了少数极端仇视并残害穆斯林的顽固分子，对广大市民进行了安抚。两周后，麦加东南的塔伊夫镇部族首领集结了3万人企图偷袭麦加。穆罕默德闻讯率领1．2万人出城迎敌，在侯乃尼山谷遭敌军伏击，经顽强战斗，击溃敌军，乘胜追击，包围塔伊夫城，经3个星期攻城作战，迫敌求降。
麦加之战的胜利，极大地推动了***教在阿拉伯半岛的传播，大批阿拉伯人纷纷加入***教，使***教成为阿拉伯半岛居统治地位的宗教。公元631年，来自阿拉伯半岛各地的使团争先恐后地到麦地那表示友好和归顺，基督教和犹太教居民也派代表团前来签订和约，愿以纳贡形式求得宽容。
公元631年夏，穆罕默德率领3万军队，冒着酷暑炎热，进行了最后一次大规模远征，企图征服拜占庭帝国统治下的叙利亚。远征军因长途跋涉，天气酷热，士兵厌战，加之穆罕默德年老体衰，行至叙利亚边境的塔布克就停止了前进。双方不战而和，签订了和约。和约允许异教徒保持原有信仰，但每年必须缴纳一次人丁税。这一先例在非***教地区产生深远影响。
3、阿拉伯统一战争的意义
632年，阿拉伯半岛基本统一。 穆罕默德在迁往麦地那后的10年传教和建国过程中，以“圣战”的名义，先后作战65次，其中亲自带兵出征达27次，为巩固政教合一的宗教公社，实现阿拉伯半岛的统一，作出了卓越的贡献。
阿拉伯半岛统一战争是以宗教革命为动力，打破部落割据，制止了血亲仇杀，适应了阿拉伯社会历史发展的总进程，使阿拉伯半岛由分散走向统一，从而促进了阿拉伯社会政治、经济的发展，并为商业活动开辟了广阔的前景，因此得到了社会各阶层人士的拥护和支持。
阿拉伯半岛统一战争一开始，穆罕默德就通过布道活动，建立起政教合一的宗教公社，组织穆斯林大军，推行一系列军事、政治，宗教制度，使参战者意志统一，目标明确，把进攻麦加看成是争取自身解放的斗争，是为“真主”而战，从而为战争胜利奠定了坚实的基础。
随着战争的发展，穆罕默德在不同时期，根据敌我双方不同情况，采取不同的战略策略手段。对反对派，他采取克制和灵活的策略，争取归顺者，打击顽固者；对犹太人根据不同时
期斗争的需要，分别采取联合、安抚和排挤、打击的策略。由于战争指导符合战争实际，使穆斯林军队由弱到强，最后战胜了强大的敌人，实现了阿拉伯半岛的统一。
此外，穆罕默德在作战中身先士卒，冲锋陷阵，英勇善战；在情况险峻的时候，镇定自若，毫不动摇，沉着应战；对待穆斯林军队官兵，纪律严明，态度和蔼，表现出非凡的统帅才能，赢得了广大穆斯林的拥护和爱戴，坚定了他们必胜的信心。这也是穆罕默德取得战争胜利的重要原因，一切都在真主的前定中。
总而言之，穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个***国家。此后，不论是这个地区是统一的还是分离的，在历史上和在今天都发挥着重要的影响。
穆罕默德：***教的创复兴者，也是***教徒（穆斯林）公认的***教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德.本.阿卜杜拉.本.阿卜杜勒-穆塔利卜.本.哈希姆。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
（三） 绥芬之战——本是同根生，相煎何太急？
1、***内部的分裂矛盾
632年穆罕默德逝世，这个消息已经公布就引起了混乱，使得他倾注一生心血的事业遇到了危机。绥芬之战就是这场危机发展到最后的关键事件，是***教走向分裂的转折点。
这场分裂之战的起因就是穆斯林内部为争夺哈里发权位，在领导集团内部出现的分裂倾向。
穆圣的堂弟阿里就是权利争夺战中中有力的竞争者之一，也是绥芬之战的主角。据说，阿里曾经为防止麦加贵族阴谋迫害穆圣、掩护穆罕默德安全迁徙麦地那，曾冒生命危险睡在他**当替身。在办完他委托的经济事务后，才迁往麦地那。穆圣将女儿法蒂玛许配阿里，后生子哈桑和侯赛因。
此时的阿里并未坚持其权力要求，对前三任哈里发尽到了辅弼之责。其间集中力量按年代顺序整理、汇集《***》，并搜集研究圣训。
656年6月奥斯曼被害后，阿里被穆斯林推举为第四任哈里发，他执政后面临着***教领导集团内部各派争夺领导权的斗争。 即位不久的阿里遂决定迁都库法，这一次迁都把反对阿里的一些政治对手，尤其是塔拉和朱伯尔这两个势力极强的人留在了麦加，反而为他们提供了一个秘密策划的机会。
阿里待人处世公正公道，在刚被推举为第四人哈里发时，就不得不解除一些新近任命的总督，这样又为自己树立了一批新敌人。由于奥斯曼被杀所产生的意见分歧，进一步加深了各派离心倾向。阿里力图恢复***教政体的原貌，首先撤销了奥斯曼生前的许多任命和决定，因而招致伍麦叶家族和一些新仇敌的反对。
麦加穆斯林领袖塔拉和朱伯尔曾因觊觎哈里发职位组织过反奥斯曼的活动，现又因阿里未重用他们便怀恨在心。塔拉和朱伯尔抓住这个机会，借口为奥斯曼复仇为借口，处处与阿里作对。他们去面见穆罕默德的遗孀，被尊称为穆斯林之母的阿依莎时，说阿里拒不惩办暗杀奥斯曼的凶手，并请求阿依莎一定要为奥斯曼报仇。
不明其中阴谋的阿依莎，相信了她的近亲朱伯尔的话，这样一来，阿伊莎同塔拉和朱伯尔结成联盟，指责阿里包庇杀死奥斯曼的凶犯是“叛教行为”，以为奥斯曼复仇为借口，纠集一些反对阿里的力量，迁往巴拉组织武装，举兵反对阿里。
2、绥芬之战过程
656年10月，阿里率军从麦地那向巴士拉进发，阿里御驾亲征，成功地组织了一种七千多人的队伍。当大军开进时，阿里仍然抱着议和的幻想，派人去同塔拉和朱伯尔交涉。双方谈判破裂后，阿里于一天夜里，对叛军发起猛攻。塔拉和朱伯尔也不甘示弱，纠集了约5000人，展开激战。
战斗进程中，乘坐驼轿的阿伊莎不断发出反对阿里的号召，而大部分战斗又都围绕着这头骆驼进行，故史称“骆驼之战”。
此次战斗阿里击败了叛军，反对派领袖塔拉和朱伯尔被杀，骆驼被打死，阿伊莎遭俘后被护送回麦地那。此后，阿依莎再也不过问政治。战斗中双方共死亡约1万人。骆驼之战是***教史上的第一次内战。
阿里虽然取得了骆驼之战的胜利，但是接连的战争，大大的削弱了阿里政权的力量。与此同时，另一个反对派——穆阿维叶派的所代表的委马亚贵族集团势力的强大。没过多久，穆斯林中间又爆发了一场内战。
穆阿维叶是穆阿维叶派的领袖，他与***教的第三任哈里发奥斯曼同属于倭马亚家族657年，穆阿维叶以为奥斯曼复仇为名向阿里的地盘进军，双方在绥芬展开激战，遂称“绥芬之战”。穆阿维叶共率领了10万叛，对抗阿里的15万政府军。战斗进行了10天，当穆阿维叶眼看难逃败势。关键时刻，穆阿维叶的得力助手阿穆尔向阿里提出以《***》来裁决纷争，阿里被手下一些动摇分子的意见所胁迫，同意了进行宗教裁决，使得穆阿维叶逃过了一劫。结束了战斗后的双方，依旧保持着僵持的局面。
阿里于穆阿维叶的议和，引发了阿里派内部的分裂。以艾什泰尔为首的主战派大批离开阿里，从库法兵营里撤出在附近的阿兰村季节，自己组成一派，称“赫瓦利吉派”，意思是“出走派”。而留下来继续效忠阿里的大部分人，就组成了“什叶派”，意思是“同党派”。而那些拥戴穆阿维叶的信徒们就形成了“逊尼派”，全称“逊奈与大众派”，意思是遵守穆圣及其弟子的言行“逊奈”的人。
此后，穆阿维叶避免跟阿里直接对抗，转而向西发展。当时的埃及总督穆罕默德.本.阿布.伯克尔是首任哈里发阿布.伯克尔的儿子，也是阿里的亲信，被指控为谋杀奥斯曼的凶手。穆阿维叶以此为借口，出兵埃及，击败并杀死了阿布.伯克尔。掌握了叙利亚和埃及的穆阿维叶实际上已经成为阿拉伯世界势力最大的人。
661年，阿里被哈瓦立及派刺杀，穆阿维叶依靠强大的实力，被推举为哈里发，并以武力胁迫使阿里的长子哈桑主动放弃他的继承权。为了稳定局面，他假意同意阿里的次子候赛因.宾.阿里在他死后继承哈里发之位，但在位期间积极培植自己的儿子亚泽德的势力。680年，穆阿维叶死，亚泽德攻杀了候赛因.宾.阿里，继承了哈里发之位，从此，穆阿维叶的后代世袭为哈里发，一直延续到750年，他建立的王朝被称为倭马亚王朝。***教的中心也从阿拉伯半岛移到了叙利亚，大马士革成为阿拉伯帝国的首都。
阿里：出身麦加古莱什部落哈希姆家族。是穆圣的堂弟和女婿，与艾布.伯克尔、欧麦尔和奥斯曼并称穆圣四大贤配。661年1月24日，赴库法清真寺礼拜途中，被哈瓦利吉派的阿卜杜.拉赫曼.本.穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。阿里遇害标志着***教四大哈里发时期的结束，导致什叶派形成。被后世什叶派尊奉为第一代伊玛目。
（本章完）