第二篇：女人塑造了男人（1）
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第二篇：女人塑造了男人（1）
第二篇 女人塑造了男人（1）(1/3)
《圣经》说上帝造人先造了亚当后才有了夏娃，因此世上有了男人后才有了女人。在中国传统社会中，男人被看作是天，而女人则被看作男人的附属物，女人没有其独立地位，封建礼教也用极为苛刻的教条来束缚她们，什么“三从四德”，“女子无才便是德”。她们要影响男人都很困难，更别说塑造了他们。可是，历史中就有那么几个女人，敢于冲破世俗偏偏敢于指点这些男人们，从某种意义上来说女人塑造了男人。
独孤皇后佐夫成大业
有首歌这样唱道：“我的军功章上有我的一半，也有你的一半。”的确，对于一个成功的男人来说，他之所以成功，除了靠他自己的禀赋和努力外，另一半还得归功于两个女人：一个是母亲，另一个是妻子。但母亲只能塑造儿子的性格特征，而妻子却塑造了丈夫的行为方式。所以婚后有个好妻子，那么他的事业便已成功了一半。
公元581年，北周大丞相，都督内外诸军事隋王杨坚废除周静帝，自称皇帝改国号隋，杨坚成为隋朝的开国皇帝。至此，一个新的王朝建立了。历史上改朝换代原本很正常。但是隋朝的建立不同之处就在于另一半的功劳还得归功于一个女人，即隋文帝的夫人独孤氏。这到底是怎么一回事呢？
当初周宣帝死后，杨坚以外戚身份辅佐幼主，实际上他已完全掌握了朝政，与皇帝已经没有什么区别，文武百官也趁此机会讨好他，劝谏谋划，让杨坚以接受禅让的形式登基称帝，建立新朝代。起初杨坚一直在犹豫。在这关键时刻，独孤皇后却看清了形势：如果不按照群臣的意思去办，将会使得天下大乱。于是，她派人敦促杨坚说：“大势已定，你没有犹豫的必要，无毒不丈夫，当断不断，自取其乱，你不必退让，努力吧。”独狐氏这句“无毒不丈夫”起了很大作用。两年以后，杨坚见时机成熟，便在郑译、刘叻的策动下，逼静帝宇文阐禅位。公元581年，杨坚登上帝位，建立隋王朝，自己也逐渐成为一个有所作为的开明皇帝，独孤氏被立为皇后。历史不能假设。或许北周的灭亡是必然的。但是，从这可以看出，当时如果没有独孤氏对杨坚的鼓励与支持，也许就没有隋王朝的建立。那么独孤氏究竟是怎样一个人呢？
独孤皇后她出身北周的名门望族。其父亲是北周的大司马，姐姐是周明帝的皇后，长女又是周宣帝的皇后，这样的人家，可谓“贵戚之盛，莫与为比”，确实是当世无双的。但她却没有丝毫骄傲之气，相反，倒是能柔顺恭孝，谦卑自守。恭孝柔顺并不代表逆来顺受，独狐皇后也有自已的主张。这主要体现在她对待婚姻的态度上，她为求夫妻之间真诚相爱，要求杨坚不纳妾，不乱爱，即使以杨坚贵为帝王，也不能破坏这个原则。新婚后不久，有一次交谈中，独孤氏对杨坚说：“男人都有一个毛病，一得意，就妄自尊大，能和一个多情多义的人白头偕老，实在难得。”
杨坚不解：“你怎么有这样的想法？”
独孤氏肯定地说：“男人一旦得意，就视女人为玩偶。你看权势之家，宫廷之间，昏**乱，有谁尊重女人？”
“难道你怀疑我有对不住你的地方吗？”
“我父亲看中的是你相貌不凡，识见远大，说你将来一定会有成就。不过对一个女人来说，你事业有成就，如不能尊重我，始终如一地对我好，那对我又有什么意义呢？我父亲有5个姬妾，争宠夺位，家庭扰得不得安宁；几个哥哥都是如此，自寻烦恼，我见得多了。你要那样，我可受不了，也绝不答应你那样做。”想不到你这样多虑，我保证不会背弃你。我爱你之外，只有更加敬重你，我向你保证，除你之外，不和第二个女人有来往。“你敢发誓吗？”“我杨某如果背着你和第二个女人有来往，就遭天罚……”果然，值至杨坚贵为帝王后，也始终未曾纳妾，这样的婚姻关系在封建社会，尤其是帝王之家是非常难得的。
而在隋文帝如何治理朝政上，独狐皇后却不多做干预，只是适时发表自己的意见。隋朝初年，南朝的陈国尚存，皇帝并不是高枕无忧，加之边患不断，百废待兴，因此，创业是十分艰难的。为了更好地辅助皇帝，独孤皇后常常陪同上下朝，并在后庭等候，每每发现政有所失，便随时匡谏。她的许多建议，对于朝政多有裨益。独孤皇后深明事理，有一次突厥商人带来一箧明珠，价值八百万，幽州总管阴寿劝皇后买下为自己所用。独孤皇后当即表示：“这不是我所需的，当今戎狄屡屡侵略边关，将士疲劳，不如用这八百万分别奖赏有功的将士。”这件事使文武百官倍受感动，从此大家都敬重皇后，连杨坚这位皇帝也敬畏三分。
独孤皇后不仅尽心尽力相夫，自己也是遵从封建礼教的
要求，对族人和子女都严格要求。她经常教育几个公主说：“北周皇帝的几个公主，都没有妇人之德，嫁到夫家后，不尊重公婆，搅得家人不得安宁，这样的事，你们要引以为戒。”一次，独孤皇后侄女的丈夫死在并州，其嫂告知独孤皇后，说其已有身孕，请求准许不去参加葬礼。独孤皇后说：“女人应该服侍丈夫，这样的事，怎么能不去！况且她的婆婆还健在，你们理应去问问她。”结果由于她的婆婆不答应，独孤皇后的侄女只得前去参加葬礼。
作为皇后，独孤皇后遇大事能从大局出发，为国家的江山社稷考虑。外戚干权乱政，是历史上常见的弊病，这与皇后的态度事息息相关。独孤皇后在这方面处理得就十分谨慎，也很有分寸。如独孤后的表兄大都督崔长仁犯了死罪，皇上杨坚念其和皇后的亲戚关系，准备赦免他。独孤后知道此事，对文帝杨坚说：“处理国家大事，怎么能顾念私情呢？”随之，崔长仁被处死。独孤后的深明大义，博得了臣子们的称赞。
当时朝野之上对皇后的评价很高，史书记载说：“每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。”“二圣”即文帝杨坚与独孤皇后由此可见独孤皇后在隋朝初建帝业中的作用。《后汉书》的作者范晔评论说：“家道正则化行天下，由近及远，自家刑国，配天作合，不亦大乎！兴云是系，不亦重乎！”的确，杨坚能平步青云，职位不断提高，最后登上皇帝的宝座，这多得益于独孤皇后的帮助：登基后，国势蒸蒸日上，也有独狐皇后的一份功劳。尽管隋朝没有传之久远，但独孤皇后的功德还是不可埋没的。
在中国历史上众多皇后中，独孤皇后相夫有道应属于贤妻型。她的确有其非凡的一面：一方面御夫有术，在历史上传为佳话；另一方面作为丈夫的另一只手，不仅为丈夫谋筹划，在关键时刻提出意见，还能为丈夫计深远。独孤皇后在中国历史上是一位不可多得的相夫教子贤内助。把隋朝建立的另一半功劳颁给她我想也不为过吧！
长孙皇后贤德助贞观
中国自古就有阴阳调和之说，由此而产生许多诸如“男女搭配干活不累”，“一个成功的男人背后必定有个伟大的女人”等说法。在中国历史上，最成功的男人便非帝王莫属。如果按照上面的逻辑，借助阴阳调和之效，似乎若哪个男士能觅得一位“贤内助”，那么对其统治来说也就等于如虎添翼了。翻开历史，我们发现唐朝的长孙皇后便是男人心目中的这么一位贤内助，不知可不可以说因此才出现了“贞观之治”呢？
长孙氏是河南洛阳人，父亲长孙晟，是隋朝的左骁卫将军，母亲是隋朝扬州刺史高敬德之女。长孙氏自幼循规蹈矩，并且聪颖好学。长孙氏十三岁时与李渊的次子李世民成婚。公元618年，她被册为秦王妃。后来，长孙氏凭借她的智慧和豁达的处世哲学，使李世民在后来打天下，坐天下的斗争中如虎添翼。当年“玄武兵变”发生后，她一反软弱顺从的性格，勇敢地帮助李世民激励将士。公元626年，李世民最终以他的胆略和超人的才智成为唐朝真正的开国皇帝，夫贵妻荣，长孙氏也由秦王妃被提为皇后。
长孙皇后执掌凤印后，把后宫打理得有条有理。由于长孙皇后赏罚分明，人人竭力效忠，没有人整日提心吊胆，后宫中气氛比较宽松和谐。长孙皇后开明豁达，只要是太宗的孩子，不管是嫡生庶出，长孙皇后待如己出，加以爱护。豫章公主出生后母亲去世，长孙皇后主动收养，给公主的母爱甚至超过了长孙皇后自己的亲生儿女。她对妃嫔，甚至宫女体贴人微，当妃嫔、宫女有病时，长孙皇后总是亲自去探望，把自己用的好药、食物送给她们，使之尽快痊愈，给以安慰。因此，后宫上下都十分爱戴长孙皇后。整个后宫充满了欢声笑语，宫内上下都在一种温暖和谐的气氛中生活。为了使唐太宗把整个身心投入到管理国家大事中，长孙皇后尽量不让后宫事务影响唐太宗。太宗觉得她深明大义，就经常与长孙皇后谈论朝廷赏罚之事，皇后却非常谦虚，她引用《尚书？牧誓》中的话回答道：“‘牝鸡之晨，惟家之索。’我是个妇人，不能干预国家的政事！”太宗坚持与皇后谈论，皇后也始终不多发一言。在这一点上，她是十分明智的。但这并不是说她就什么都不管，而是用自己特殊的方式来影响唐太宗。
有一次，太宗下朝归来，满面怒容地吼道：“早晚杀了这个乡巴佬！”长孙皇后大吃一惊，却笑着问：“皇上又跟谁生气了？”太宗余怒未消，恨恨地说：“魏征这个老东西太不像话了，他经常当着满朝文武的面使我难堪，下不来台，真是可恨。”听了这话，长孙皇后默默退出，回到寝宫，穿上只有在册封、庆典、朝会仪式上穿的朝
服，端端正正地站在太宗前，然后深深一拜。太宗一看，惊诧问道：“皇后为何这样庄重严肃？”长孙皇后答道：“我听说只有君主贤明，采纳忠言，才能有正直的大臣出现；魏征的确是少见的正直的忠臣。这是皇上贤明、能采纳忠言的缘故了。有这样的君和臣，国家有幸、百姓有幸，所以我不能不向您表示祝贺。”太宗茅塞顿开，转怒为喜，对魏征的怨忿都转为内心的敬佩。感慨地说：“多亏皇后及时指点，给我敲了警钟，否则险些误了大事。”
还有一次长乐公主要出嫁了，长乐公主是长孙皇后的亲生女儿，生得聪明伶俐，才貌出众，深得太宗和长孙皇后的喜爱。太宗命长乐公主的嫁妆要超过永嘉长公主的一倍，永嘉长公主是高祖李渊的女儿。魏征听说此事，马上劝谏太宗说：“从前汉明帝要分封他的儿子，明帝说：‘我的儿子决不能高于先帝的儿子，所以分封的领地只能是先帝儿子们的一半。’现在陛下您的女儿出嫁，如果让公主的礼仪超过长公主，恐怕于理不合，请陛下考虑。太宗回到内宫后，把这件事告诉了长孙皇后，以为会招致长孙皇后的埋怨。谁知长孙皇后感慨地说：“魏征能够引用古今道理说服皇上控制私人感情，把事情办得更公正、更令人信服，这说明他真是一心为国的忠臣。魏征不过是你殿下的大臣，他能不顾自己的安危，冒犯皇上的威严，驳回不合理的决定，这是难能可贵的，皇上应该采纳他的忠言。”长孙皇后就是用这种方式来鼓励唐太宗听从忠臣的劝告的。她为了表明自己的态度，不让魏征觉得因为减少自己女儿的嫁妆而对他有什么看法，就派内宫太监带着五百匹帛，前往魏征的住宅赏赐给他。就这样，太宗上朝时，有魏征这样的忠臣劝诫；下朝后，有长孙皇后把关，勤政爱民，事事办得合情合理，深得民心，才有了“贞观之治”的繁盛。
长孙皇后不仅劝诫皇上采纳忠言，而且严于克己。长孙皇后一生崇尚节俭，一粒米、一寸布都视为有用之物，从不奢侈。在平时的生活中，长孙皇后服饰用具，力求简省。教育子女也是这样。一次，太子的乳母遂安夫人向皇后启奏说，太子的衣、食、住、行方面的器具不够排场。长孙皇后生气地回答：“作为太子就怕将来继位时道德修养没有树立起来；勤政爱民，礼贤下士的美名别人不知晓，至于日常生活用品够用就行了。你们应该多引导他，而不是替他要东西。”
长孙皇后不仅在生活这些细微之处深明大义，而且还能顾全大局。公元634年（贞观八年），长孙皇后旧病复发。病势沉重，太子李承乾入宫侍奉，秘密启奏皇后道：“医药已经用尽，您的病不见好转，请让我奏请父皇赦免囚犯，并度人人道观，希望能得到上天赐福助。”长孙皇后听后正色说：“人的死生命中注定，不是人力所给予的。我自忖一辈子行善不算少，从未做过恶事。赦罪是国家的大事，佛教、道教不过是产生在不同地域的宗教罢了，不仅国家政体无此弊端，而且是皇上所不作的，岂能因为我一个妇人而扰乱国家的法令？”太子不愿违背母后的意愿，还是把皇后的话告诉了左仆射房玄龄，房玄龄又把这些话奏闻太宗，太宗和侍臣们听了这些话，无不流泪叹息。朝臣们都请求大赦天下罪犯，长孙皇后听说以后，坚决要求撤销赦罪的决定，这个决定才没有实行。长孙皇后在病重和生命垂危之际，更表现出非凡的高尚品质和牺牲精神。公元636年贞观十年，长孙皇后与世长辞了，享年36岁，葬于昭陵（今陕西礼县东北）。
长孙皇后生前曾撰述古代妇女的善事，刻成十卷《女则》，并亲自为这部书写了序言。她告诫主管的官员道：“这些文章是我用来约束自己的。不想让皇上看到，也不要对皇上说。”皇后去世后，宫中的官员还是把这些事奏明太宗。太宗读了以后，把这些书拿给臣下们看，并且说：“皇后常规劝我，补足我的缺漏，自己也克已复礼，如今，我再不能听到她的话了，我失去了一位贤德的助手，真令人哀痛！但皇后此书是可以流传后代，教育后人啊。”
《圣经》说上帝造人先造了亚当后才有了夏娃，因此世上有了男人后才有了女人。在中国传统社会中，男人被看作是天，而女人则被看作男人的附属物，正因为女人没有其独立地位，所以她们的价值也只有通过男人的价值来实现。用句现代点的话来讲就是“女人只有通过征服男人来征服世界”，或许长孙皇后她并未想过要征服谁，但是由于她的深明大义，她的贤良淑德，已无形中影响了唐太宗，这种影响不仅体现在家庭生活中，更是体现在对社会、对政治的一种影响，从而使得唐太宗励精图治，在其执政期间，出现了著名的“贞观之治”。
（本章完）