附录：《三略》智谋赏析 8

---

冷婚袭人，老公高高在上 教主请别走 声灵勿进 独宠灵妻:公子请坐好 荒村诡事 护你一世安稳 重生之鹿晗妹妹 陆小凤之剑啸九天 霸道总裁独宠妻 我的韩国野蛮老婆

---

附录：《三略》智谋赏析 8

远古三皇为政的时候，没有任何言论，他们的教化却能四海流传，所以，天下的人也不知道将功劳归给谁。上古五帝，效法自然，既有说教，又立法令，使天下太平无事。君臣相互谦让，没有人争夺功劳，四海之内教化风行，平民百姓却不知道为什么天下会如此统一。所以，在当时驱使臣下不必礼请，也不必赏赐有功之人，君臣相处，完美和谐，没有丝毫利害关系。到了三王时代，管理天下百姓是用人与人之间相亲的常道，人们心悦诚服地受法律的约束，服从统一的管理。建立法规以防止世衰民乱，天下诸侯都来朝见天子，各项政务从不废弛。所以，虽然军队设有武装，但是并没有战争之患。君主信任大臣，大臣对君主也没有疑心，国家稳定，君主安全，大臣以国家利益为重，到时候功成身退，这也是一种完美无缺的政治。到了诸侯争霸的时代，主要以权术来驾驭士人，用信誉来团结士人，用赏赐来驱使士人。君主如果不守信用，士人就会疏远他；如果缺少了赏赐，士人就不会听从命令了。

《军势》上说：“军队出兵作战，关键在于将帅有专断的指挥能力；军队的进退如果都受到君主的干预，事情就难以成功。”

《军势》上说：“任用智者、勇者、贪者、勇者的方法：有智谋的人喜欢建功立业，勇敢的人喜欢实现自己的志向，贪财的人喜欢追求俸禄，愚钝的人会不顾惜性命。根据他们的性情来使用，这就是用人的微妙之术。”

《军势》上说：“不要让能说会道的人谈论敌方的长处，因为那样会迷惑军心；不要让仁慈的人主管财物，因为他会过多地施予财物而且渐渐靠近下边的人。”

《军势》上说：“要严禁巫祝，不能让他们为官吏、士人卜卦，占问军事上的祸福吉凶。”

《军势》上说：“任用侠义之士不能靠钱财。侠义之士是不会给不仁不义的人卖命的，明智的人也不会为昏庸无道的君主出谋划策。”

做君主的不能没有道德，没有道德，他手下的大臣就会背叛他；不能没有威严，没有威严，就会丧失权力。做臣下的不能没有道德，没有道德就无法侍奉君主；不能没有威严，没有威严国家就会衰弱，但太威严了自己又会身遭败亡。

因此，圣明的君主统御天下，观察世道人心的盛衰好坏，审度施政用人的得失成败，从而制定相应的规章。所以，规定诸侯建有二军，方伯建有三军，天子建有六军。在天下大乱的时候，会相继发生叛离君主、逆行天道的事情；一旦君主的统治衰弱，连订立了盟约的诸侯国之间也会相互征伐。诸侯之间势均力敌，没有办法战胜对手，于是就延揽、笼络英雄豪杰，与民众同心同德，除此以外，还要运用机谋权变。因此，不精心筹谋策划，就无法决断嫌隙、判定猜疑；不运用奸诈出奇的手段，就无法破除奸贼、消灭敌寇；不采取隐秘的谋略，就不能获得战争的胜利。

圣人能够体察天道，后世贤人能够效法地道，今世智者能够以古为师。因此，《三略》这本书是为衰微时代作的：其中“上略”是阐明礼、赏的作用，分析奸诈之人与英雄豪杰的区别，阐述成败的道理；“中略”是比较德行的好坏，审度权谋的变化；“下略”是陈述道德大义，来详细察看安危之境，显示贼臣与贤士各自可能遭受的灾祸。所以，如果君主通晓“上略”，就能任用贤人、打败敌人；如果通晓“中略”，就能驾驭将帅、统率士众；如果通晓“下略”，就能明白世道盛衰的根源，审察治国的纲纪。

如果大臣通晓了“中略”，就可以明哲保身。高空的鸟被射死了，好的弓箭就会被收藏起来；敌对的国家灭亡了，谋臣也就快消失了。所谓的消失，不是杀掉他，而是夺取他的权威，废掉他的权力。在朝堂之上给他封赏，让他位极人臣，从而显示出他的功劳；在中原之地分封给他肥沃的土地，让他的家庭富有；把美女珍玩赐给他，让他心情愉悦。军队一旦编成，就不能仓促地解散；兵权一旦授予，就不能马上收回来。战争结束，将帅班师回朝，这正是君主权位面临危险的时候。所以要削弱他的地位，剥夺他的兵权，这是称霸的人控制将帅的方略。因此，称霸的人的行为是众说不一的。保存社稷，网罗天下英雄，这是“中略”所陈述的内容，历代君主对此都是秘而不宣的。