附录：《三略》智谋赏析 7

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附录：《三略》智谋赏析 7

岳云领命，带头冲过去，奋勇杀敌。宋军在岳云的带领下，把金兵杀得大败。

金兀术不甘心就这么失败，调整战略，又运用一种叫“铁浮屠”的战术。这是一支他专门训练过的骑兵，人马都披上厚厚的铁甲，以三个骑兵编成一队，居中者冲锋，又用两支骑兵从左右两翼进行包抄。

岳飞又开始研究对付“铁浮屠”的办法。他发现了“铁浮屠”的致命弱点，就是马膝盖和马蹄没有包裹铁皮。于是，他命令将士上阵的时候带着刀斧，一旦“铁浮屠”冲来，岳家军将士就弯着身子，专砍对方马的马蹄或者马膝盖。马被砍倒了，金兵跌下马来，岳飞就命令兵士出击，把金兵打得落花流水。

岳飞一生可谓是功勋卓著，他的岳家军也是家喻户晓，人人都知道岳家军军纪严明、骁勇无比。军队中的人都心甘情愿为他誓死效力。这一切都与岳飞平时和将士们同甘苦、共患难是分不开的。

作为将领，对待手下就要视如己出般亲厚，这样军队才能上下一致，才能团结一心共同抗敌。另外，要适当给予下属一定的恩惠，也就是所谓的“礼”“赏”，这样下属才有动力。岳飞在这一点上就做得很好，朝廷赏给他的东西，他从来不独享，而是全部分发给下面的将士们，这对将士们来说就是一种恩惠。历史上还有很多名将也是如此，他们和将士们团结一心，打了很多胜仗，因而被人广为传颂。

中略：区分德行，明察权变

人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩1备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”

《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”

《军势》曰：“无2使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”

《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”

《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。”

主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶3。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。

圣人体天，贤者法地，智者师古4。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差5德行，审权变；“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。

人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。

夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也；故世主秘焉。

1矩：规矩，法制。

2无：通“毋”。

3蹶（jué）：跌倒，摔倒。

4师古：以古为师。

5差：比较。