考古禁书之谜_第110章 王族的后裔之六
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考古禁书之谜_第110章 王族的后裔之六
项庄从这卷厚厚的资料中，可以看出吴伟祥对这件事儿的上心程度。在这卷资料中详细地分类出了犹太人与中国的历史渊源、历史来历、遗迹、称呼、被同化的情况以及文化现状等等。
根据历史记载，一个犹太人社群及一个犹太会堂在开封至少从12世纪的宋朝存在到了19世纪晚期。有些报告认为他们事实上自9世纪晚期开始就居住在那里。他们在开封自称“一赐乐业”教徒，极有可能是以色列(Israel)的音译。而周围的中国百姓出于对其宗教了解甚少而称其为“挑筋教”，来自其宰杀牛羊时剔除脚筋这一生活习惯(相传犹太人祖先雅各与天使角力时大腿扭伤,故有此习俗)。或者“蓝帽回回”，“天竺教”等。犹太人到达中国的最早年代，历来有周代及以前，汉代，唐代及宋代等学说。
持唐代学说者列举了以下根据：
1.英国考古学家在新疆党党乌伊里克发现一希伯来文书，被定为8世纪商业函件；
2.法国考古学家伯希和在敦煌千佛洞发现一份犹太教祷文，据鉴定亦为8世纪遗物。
3. 10世纪阿拉伯旅游家阿布•赛义德•哈桑在其《中国印度记闻录》中提到874—901年中国爆发的黄巢之乱曾在攻入广州城时杀死伊斯兰教徒、犹太教徒、拜火教徒等12万人。
4. 中国曾经出土唐朝的具有明显闪米特人特征的陶俑。
尽管有迹象表明杭州、广州、北京、宁夏、泉州、洛阳、敦煌、长安、新疆、西藏等地古代也有犹太人存在，但是目前为止有据可查并且影响最大的只有开封犹太人。
据推测， 开封犹太人的先祖可能来自中亚的波斯，或者来自印度。在被儒家文化主导的社会中，这个宗教和民族团体能持续存在700多年，不只是中国历史上，也是几千年犹太文明史上一个非常独特的现象。
据记载，犹太人曾向北宋进贡西洋布，深得皇帝欢喜，于是诏其"归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁" 在这个高度民族融合的国家里，开封犹太人没有遭到任何歧视，很自然地开始参加中国的科举考试，有很多人成了官员。
但是是一个少数族裔的存在对当时的多民族的大国中国来说并非一件值得一书的大事，因此并未引起学者重视或民众惊奇的目光，因此史书对其记录甚少或者语焉不详或者一带而过。
13世纪意大利旅游者马可•波罗可能听说了犹太人在中国的定居。犹太人在中国的存在一直不为外界所知一直到16世纪初利玛窦(Matteo Ricci)偶然遇到了一个开封犹太人。自此开始了欧洲人主要是传教士对开封犹太人的研究。
利玛窦于1605年接待了一个声称相信上帝是唯一主宰的年轻的中国犹太人艾田。记录上说当他看到一个基督教图片上的玛利亚和幼年耶稣时，他认为那是利百加(Rebecca)和以扫(Esau)或者雅各(Jacob)。艾田声称他来自开封，那里有许多犹太人居住。利玛窦出于找寻更古老版本《圣经》的目的委派了一个中国耶稣会士探访了开封；其后陆续有其他耶稣会士也探访了开封。随后又发现那里的犹太社群有一个犹太会堂—礼拜寺，拥有大量文字材料和经书。其中经书后来多半被西方传教士购走，至今流散世界各地。
中国犹太人显然在1850年代的太平天国运动中饱受磨难并且被驱散。据一个美国的1912年的百科全书记载，混乱过后他们又回到了开封同时数量上继续减少并处境艰难。
一个20世纪早期的天主教研究者指出，利玛窦的手稿显示16世纪晚期到17世纪早期开封只有十到十二户犹太家庭，据说他们在那里居住了5、6百年时间。手稿上也说有大量犹太人居住在杭州。
除了其历史悠久，开封犹太人还有其它显著特征：他们虽然跟中国以外的犹太后裔没有任何联系孤立地存在，仍然将犹太的传统保留了数百年。不管怎样，他们虽然没有遭到中国人的歧视和迫害，还是被逐渐同化了。到了17世纪，这种同化加剧了。结果导致了犹太人信仰和礼仪习俗、社会和语言传统上的改变，同样变化的还有他们开始了与其他民族例如汉、回和满族的大范围的通婚。1642年(崇祯十五年)犹太会堂被李自成为攻取开封而人为制造的黄河决口所冲毁。"汴没而寺因以废，寺废而经亦荡于洪波巨流之中。教众获北渡者仅二百余家，流离河朔。" 其后虽然幸存的犹太人陆续返回，并重建了会堂，重修了经书，但是社区显然已经元气大伤。而到了1841年(道光二十一年)，当黄河再次决口时会堂被拆毁护城，结果以后也未能修复。1850年，随着开封犹太社团的最后一个拉比(Rabbi,犹太教神职人员)的去世，教众中不再有人认识希伯来语了，结果犹太宗教生活和犹太人的自身身份识别终结了。
开封犹太人均依照其本姓改取汉姓，共分七姓八家，分别为艾姓、赵姓、张姓、石姓、金姓、高姓和两家李姓，在经历了近700年的历史后，张姓和一家李姓湮没，至今在开封附近共有六姓犹太人后裔居住生活。1987年初的统计数字显示，开封市共居住有犹太人后裔六十六户，159人。其中石姓三十一户，64人；李姓十二户，42人；赵姓两户，11人；艾姓十七户，32人；金姓两户，7人；高姓两户，3人在开封犹太人的七姓八家中，张姓和李姓只与回族通婚，据家谱记载，仅有犹太人嫁闺女给回族人家，而没有回族嫁闺女给犹太人家，这也许是这两姓湮没的原因，而其他六家则与汉族通婚，而在现存的六家犹太人后裔中，没有与回族通婚的记录。
经过长期的通婚，今日开封犹太人已经基本上被完全同化，体貌特征上已经与汉族等中国主要民族没有太大区别，当然很多人仍然坚持自己的犹太身份识别。
在记忆中，*前的开封犹太后裔保留著犹太人的风俗。当时开封犹太人，过犹太节日「逾越节」时家里吃不发面饼和腌制一年的酸菜。除此之外还过犹太新年，但由于与其他犹太社区的隔离，唯一的依据就是圣经，所以日期可能和以色列的历法不太一致。*期间，不少人受到了冲击，被打成（以色列特务）。当时曾经挂牌游街。很多犹太传统的书籍也被烧毁。
在文化上，开封犹太人后裔放弃了犹太教的信仰，食物方面的禁忌已无人遵守，食用牛羊肉时“挑筋”的习俗很少有人遵守，各姓犹太人后裔均食用猪肉；在犹太人社群中非常重要的割礼在开封犹太人中早已不复存在并无人知晓；现在的开封犹太人后裔均不了解犹太教教义，大部分人不能分辨摩西、大卫和耶稣，所有开封犹太人均不过犹太传统节日，祭灶、迎门神、扫墓、祭祖等风俗与汉族无异；有记录显示，开封犹太人中有佛教和其他宗教的信徒，1866年还有一名犹太人后裔皈依佛门法名本道。
据学者走访调查，石姓开封犹太人是保存犹太人文化习俗最多的一支，石家在饮食上仍然遵守挑筋的规则，在每年春节石家人均依照犹太逾越节的礼制，用毛笔沾鸡血涂抹门楣，并用白水煮羊肉祭祀祖先；石家要求子孙遵奉摩西十戒和朱子家训，但与其他犹太人后裔一样，石家人对犹太教的基本知识一无所知。
据统计，目前开封有犹太人后裔六十六户，约二百人。在1950年代前后，这些开封犹太人大多认同自己为汉族，1980年代以来，开封犹太人的民族认同感逐步复苏，赵姓和李姓的一些家庭在进行户口登记时已经将民族改为犹太人或犹太族，但他们的民族认同并不被官方承认，开封犹太人并不享受少数民族在升学等方面的优惠。
花了差不多两个小时，项庄才翻看完了吴伟祥收集到的这些资料。在看这些资料的过程中，项庄心中隐隐约约地感觉到，这个吴伟祥似乎在期待着什么，是期待着自己真的是王族后裔？还是期待着自己就是犹太人的后裔？似乎这两者都有！也似乎这两者都没有！项庄一时半会还无法做出准确地判断。
但是，在有一件事儿上他还是很肯定的。那就是今天吴伟祥说了一件可能连他自己说完就后悔事儿：不该告诉项庄和姬春他当年在国内借贷无门的情况下，仅仅凭借着一枚戒指就打动了摩根大通投行的董事长，一笔上亿美金的风险投资，从此也早就了中国一家数一数二的房地产大鳄的诞生！这可是绝密的隐私呀！像一般的富翁们都十分忌讳别人说起自己的发家史，更何况他的这段发家史还带有那么多神秘地色彩和传奇的成分在里面呢！
不过项庄也承认可能是自己太过**了，或许人家吴伟祥是要真的把项庄、姬春他们这叔侄俩儿，当成吴老板自家的好兄弟来看待，今天才把这么隐私的事情说与他们听的呢！项庄在想：我这属不属于那种“一朝被蛇咬十年怕井绳”？
而实际情况究竟是怎样的呢？这事儿只有吴伟祥自己心里最清楚。他今天之所以给项庄叔侄俩儿讲了自己的发家史，确实是觉得这对叔侄，尤其是那个项庄，绝对是个有故事的人，他原先是想着自己先抛砖引玉，将一些掏心窝子的肺腑之言，再把他们叔侄的话引出来。结果这叔侄俩儿也没有上他这个当，死活就是不讲关键的东西。但吴伟祥说起来在和项庄和姬春的这番较量中也不算吃亏，因为他自己也没完全讲真话，要是想让他吴伟祥象竹筒倒豆子一样，把什么老底儿都讲出来那才怪呢!