第一百二十六章 命运
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第一百二十六章 命运
张友善忍不住叹了一声，他只觉得有些哀愁，因为纵使他领悟了诸般道法，参悟了万般佛法，可是那又如何？
在以前，他是一个大善人，因为对道与佛的理解，所以面对任何事宜，他能够坦然面对着，他是一个让人无可挑剔的大善人，深受众人的爱戴与歌颂，可是，到的最后，一个又一个伤害他的事情接踵而来，他最终改头换面，变成了一个在自己以前怎么也想不到，在旁人眼里是疯子的人。
但是，他却真的过的很解气很开心。
可事实上，在他以前当大善人时，他对于自己的生活现状其实也感到很满意。
也许，当他处在什么时候，不同的对待生活态度才是属于他的。
“在想什么呢？”深渊巨灵在张友善想着时，忍不住出声道：“我感觉到你现在心情很不好，你是不是因为我跟你说的佛法而生起了什么想不开的事情。”
“没有。”张友善淡淡道。
深渊巨灵认真道：“如果有，你最好说出来，你要明白，佛法无边，道义奥妙，你是一个深知佛道的人，一旦你因为佛与道的奥义而陷入一个困境之中，那会对你产生深远的影响，我不希望你陷入进去。”
“是吗？”张友善耻笑了起来：“你别把话说的那么好听。”
“怎么？”深渊巨灵道。
张友善认真道：“你从来就不是一个慈杯之人，说穿了，你这么说，还不是怕佛法与道法影响我的作人，而这样的话，会使你的傀儡变得不受控制，不是吗？”
“你很聪明，不过只能说一半一半。”深渊巨灵直言不讳道：“从一开始，我就跟你说了，你对我来说，就是一个工具，如果你想要不当我的工具，你只有用自己的实力摆脱这个身份，然后让我尊重你，这就是现实。”
深渊巨灵顿了顿，继续道：“对于人类来说，自然是最和谐的环境，可事实呢，狼吃羊，羊吃草，为什么彼此不能吃空气喝水呢，所以这个世界从来就不公平，只有相对的公平，如果这个世界公平了，那么你觉得这样的世界会存在吗？一个没有竞争力
的社会，是无法前进的，原始社会的时候，人们就是野人，可是现在呢？这是因为什么？还不是弱肉强食的道理，只有不断的变强变完善，这个社会才会进步。”
“你说的那么直白，这是不是代表着你对我在乎呢？”张友善突然笑道，因为他已经意识到一点，那就是深渊巨灵已然把自己当作自己人了。
“一半一半，这些东西的话，还是过后再谈，现在，你快破掉这个阵形，要不然的话，到时候赶过来，麻烦就大了。”
张友善恩了一声，然后开始观察着这个阵形。
一番认真观察，张友善发现到了一个相应的情况，那就是这个阵形和老子关于无为的论述有关。
要知道老子无力的思想是颇具争议的。
多数人都认为老子的这一观点是消极处世的。在一个主流哲学以索取并满足人类欲望为目标的社会中，开发和竞争是硬道理，追求成了每一个公民、每一个家庭乃至每一个民族的昂扬斗志和理想。
从这样的立足点出发,老子的“无为”当然要属消极。
但是剥开主流意识的哲学观念，立足于宇宙的全人类立场上看，这一观点无疑是十分积极的。
老子是第一个悟透人性致命弱点的人，他了解人的贪得无厌、争强好胜,知道人会为了赢得尊贵和安逸而不惜互相残杀，尔虞我诈，因而提出了“无为”的观点。所谓无为便是对自身欲望的抑制。
老子认为人的生命是平等的，享有同样的尊严。“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。
人是没有贫富贵贱高下之分的，而人是最不把别的生命尊严当回事的种群,随意践踏其他的生命,而且对于同类也是用尽心计加以荼毒。老子的“无为”就是从这一点出发,要求人类彼此尊重，平等相处，要处下居后，抱朴守缺，不要去追逐生命之外的东西。
“道常无为而无不为”。在老子认为，“无为”就是不争，不索取，不竞争，对任何事、人听之任之，就是无所作为。
在老子看来，无所作就是对自己的克制，
就是对地球有限资源的节约，就是“小国寡民”理想的实现。在“道常”的带领下，无为以至于无不为。
你什么也没作为，你就是大作为，没有不作为。你抑制了欲望，你才是大智者，你的生命才能在朴素中放射出最灿烂的光辉。
张友善不由为之一顿，他想到了刚才深渊巨灵所说的话，这对他来说，造成了一个心灵的冲击，突然之间，他明白到命运的定义了。
命运不是在别人手中，而是在自己手中，自己想要走什么路，就是什么命运，这就是道教的教义“我命在我不在天”，这是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。
“我命在我不在天”的思想，指出了个人的生命不由天地决定，而是掌握在自己手中，强调后天努力的重要性和发挥人的主观能动性。
所以道教的老祖宗老子的无为思想，不是避世，其真正的思想，是一种实践积极的人生观！
佛家有言：高高山顶立，深深海底行。还有：以出世的情怀，作入世的事业。
这可以把佛家的这种大智慧概括为：“即世而超然，超然在世间”。
这句话的意思是说：只要我们能够以宽阔的胸怀，随缘作事随缘了，不在事相上纠缠，这就是人生的大智慧。否则，即使跑到山上，杜绝人事，也是与佛家的大智慧不相干的。
人的心灵，本来是很灵妙的，犹如圆明宝镜，普照十方，尘尘刹刹，映现其中。明镜的清净，是含相而清净，人的心灵，也是含相而清净。佛家所说的“清净”，是“含相而清净”，而不是“避相而清净”，佛家所说的“超然”，是“即世而超然”，而不是“避世而超然”。
一时之间，张友善整个人豁然开朗，他站在原地，右手天地力量一放，顿时之间，整个阵形就戛然而散。
“小子，你可真行啊！”深渊巨灵赞赏道，而就在这时，旁边人影一现，张友善心中一凛，本能的朝后一退……
（本章完）