第99节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(15)

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干坤修神 奉旨征荤:战神难伺候 重生之萌狐巨星 天才邪尊 天年悟道 万人迷王妃 无敌坦克 清道夫 陵转生 黑道皇女未成年

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第99节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(15)

一句话，人对自己肉体本身的关心越来越细腻、越来越放纵，而对社会越来越忽视，人类社会的理想和未来几乎不在个人头脑中占一席之地。这是本我、自我、超我社会哲学下，“人”的状态。它直接刺激了西方享乐文化的盛行，也是第三产业兴起的哲学基础。

个人主义国家思维的产生是经过了文艺复兴时期的人文主义运动得来的，尼采不过给它划上一个完满的句号。在100年后，西方社会迅速流行个人分裂主义，西方社会近一个世纪以来的巨变，主要由性解放运动的实践来完成。

性解放运动源于美国，它的产生至少有两个主要原因。

[ 书客网 ShuKe.Com ]一是弗洛伊德关于性的观念改变了人们在性问题上的旧看法。

在过去，人们认为，放纵性欲是有害的，婚前和婚外性行为是丑恶的，人应该节制性欲。中国民间甚至有“一滴精，十滴血的说法”。而正经的女人是不会有性欲的，只有那些**的女人才欣赏性行为。

但是弗洛伊德的著作彻底改变了这一切，他指出，精神病患者的很大一部分原因是性本能碍障。性本能的过份压抑对人体十分有害，性欲得到满足无论对个人还是对社会都是重要的。

20世纪五十年代，性学研究者金西首次发表轰动美国的“金西报告”。报告指出，美国有近一半的人进行婚前**，有37%的男子体验过同性恋接触，69%的男子嫖过妓女。这个报告从实践上粉碎了传统性观念，把弗洛伊德的看法从学术地位推广到大众化水平，并为之做了旁证，为性解放运动拉开了帷幕，为性观念的发展铺平了道路。

另一个原因就是二次世界大战的影响。二次世界大战时，大批青壮年男子参军。战后，受压抑的性欲象火山一样喷发出来，复员回来的战士和长期忍受性饥渴的女人已经饥不择食，在睡房里或公园里迫不及待地做起爱来。二战为性解放运动蓄积了性的暴发力量。

上述两者的融合，使性解放运动悄然兴起。

20世纪六十年代，美国发现了一种安全的口服避孕药，这种控制生育的药物，加上新的避孕药具和增加使用的绝育外科手术，使妇女逃脱了怀孕的恐惧，她们似乎可以和男人一样地随便上床了。口服避孕药的问世，推进了美国的性解放运动进入**，当然它是在上述两个原因基础上的一个因素。因为口服避孕药在别的国家并没有产生相同于美国的效果。

在美国，性解放运动带来的，不仅仅是有关性的部分东西，而是整个本我、自我、超我社会哲学的全部，它包括政治、经济、文化的各个方面。

在性的问题上，美国已经与传统完全对立。

传统认为，性欲太强是羞耻，公众场所**是完全的**荡行为，宣扬性行为是诲**，卖**很不道德，随便**不可想象，同性恋更是闻所未闻。

但是在性解放的**中，只有性欲不强才是真正的羞耻，公众场所的**表演愈演愈烈，愿意表演的人越来越多，愿意看的人也是络绎不绝，色情文化成为人们衣食住行的重要组分，以致于如果一天看不到色情宣传，人们吃饭就要没口味，以为生的太无意义。

卖**成为不合法的合法，随便**的不仅有成年的男女、未婚者、已婚者，甚至还有大学生、中小学生。性解放大大增强了美国人的性欲，男女性工具成为供不应求的尤物，许多人的感官享乐建立在他人的肉体痛苦之上。

在性解放的高峰时间，美国一位女中学生，将她班上15位男生叫到家里，轮流同他们**，以此来庆贺她的15岁生日。

一名妇女说：“在我离婚后的一年中，我和47个男人上床睡觉。我说47个是因为我数清楚了的。与我发生风流关系的对象大部仅仅是一夜之交，没有任何人的关系超过一个月。有一次，当我准备外出到一个艺术学习班上课时，我在电梯中勾搭上一个男人，我和他直接上他的住处，一小时之后，我就离开他的房间赶着去上我的最后一点课了。”

她对这一切所持有的随便态度就如同对待一个乒乓球一样：玩一个小时，然后放在桌上让其他人来玩。至于同性恋，比比皆是，公然走上街头要求合法化，已经不是一次两次了。性解放运动以来，美国与其说是一个人类社会，还不如说是一个发了情的动物世界。