第95节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(11)

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第95节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(11)

十九世纪四十年代，出生于德国的青年马克思创立了辩证唯物主义哲学，但是中国青年今天所熟知的唯物主义哲学是由马克思和列宁等人共同完成的。

该哲学首先认为，世界是由物质构成的，但是哲学的物质和自然科学的物质概念在外延上有区别。

在自然科学中，物质是可分的，具有自己的特殊属性，如光有光的性质，水有水的性质。但是在哲学中，物质是指事物的共通本质，关键在于物质是第一性的，意识是第二性的，物质先于意识存在，并且把该观点看成是区分某一哲学是唯心还是唯物的标尺。

在物质观基础上，马克思主义者认为，在整个物质世界中，一切都处于运动之中，从宇宙天体到微观世界，从无机界到人类社会，都处在永不停息的运动变化之中。运动是绝对的，永恒的，静止是相对的，暂时的。

既然如此，那么物质的运动就不是孤立的，而是相互联系和发展着。这相互联系和发展实际上有三个规律：即对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律（毛泽东提出了社会生活中的矛盾论和实践论）。

那么面对这个有规律的、运动的、物质的世界，人是否无能为力呢？不是的，人的意识对物质世界具有能动作用，也就是人能够发现规律、运用规律，但是人切不可违背规律。

到20世纪初，德国物理学家爱因斯坦研究达到光速以上的物质运动时，发现了一系列与牛顿的经典力学不同的结果。

如平行运动方向的长度等于原长度×（1-运动速度的平方/光速的平方）1/2,即长度在收缩；

运动的时间等于原运动时间×1/（1-运动速度平方/光速平方）1/2,即时间在加长；

两个同向运动的速度U和V的合成速度，不再是U+V，而是(U+V)×1/(1+ U×V/光速平方) 1/2,即速度在减慢；

运动物质质量等于静止时间的质量×1/（1-运动速度平方/光速的平方）1/2,即质量增大了；

而且以光速运动的物质其质量与能量有关系,能量等于静止时的质量×光速的平方。

这些结果促进使他提出了相对论。

相对论认为，物体的几何性状和时钟的运行都是同引力场有关的，而引力场本身又由物质构成。

在狭义相对论中，当物体接近光速运动时，处于静止坐标系的观察者可以测出，物体内部变化过程的时间持缩性变慢了，而且沿运动方向的空间长度缩短了。

在广义相对论中，重力场的时间和空间的特性取决于物质质量的分布；质量愈大，分布愈密，重力场愈强，空间的“曲率”愈大，时间的流逝愈慢。

一句话，在高速运动之下，物质、空间和时间与在低速运动之下的不同。这就是说：在运动作用下，物质、空间和时间运动的规律不一样。

吸收了相对论的成果后，马克思主义者认为，时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间和空间的客观性是不变的、无条件的、绝对的。但是它的具体形态和具体特征，却随物质运动形式的变化而变化，是可变的，有条件的，相对的。时间没有开端，没有终点，是无限的。宇宙从任何一点出发，空间的三维广延性都是无限的。但是在物质的具体形态上，物质有始有终。空间有边有际。

人们常称马克思主义有三个组成部分，即政治经济学、哲学和科学社会主义。其中辩证唯物主义，与其说是解释人类社会的出发点，还不如说是对科学的最好的概括和总结，开辟了相对独立于人类社会现象之外的另一哲学视野。

关于物质、空间和时间的这些哲学观念，大大提高了人类改造世界的能力。并且使科学观在整个地球村的每一个国家的国家思维中都占有重要的地位，在不到100年的时间里取得这种成就的只能是科学。

当然科学在风行的同时也强化了人类的二维思维方式，因为科学本身对象是物质现象，它只适宜是非判断观念。通过各类科学家、工程师和专家的努力，科学的阳光普照人类，不分国界，种族和历史因果，如此生动地改变着地球甚至宇宙。