第66节：第四章 中国大众文化(11)

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第66节：第四章 中国大众文化(11)

1949年共产党的胜利和国民党的失败有其客观原因，并且是不以人的意志为转移的。

首先，中国封建村落社会的封闭状态，使村民们的思想仍是中国古思维中的平均主义占主要地位，农民们希望新的社会能给他们带来平等，能给每个人都留一条活路，然后才可以谈什么自由、民主、博爱。

蒋介石在农民中宣传共产主义可怕时没有什么效果，但毛泽东在农民中宣传资本主义或帝国主义可怕时，则一点就明。在当时中国的很多地方，商品交换较少，农民们靠种田来自给自足，种粮种棉，纺织缝衣，并以此为光荣，对商人瞧不起。

中国封建社会属于理念社会，而不是以商品交换为手段的法律社会和金钱社会，一个县官管一方的大小诸事，正是理念社会简化行政的结果，人们用礼义廉耻来约束自己的行为，并不看重金钱和法律，这是行政官员事情较少的主要原因。在物化社会中，一个行政官员是没有能力管理一个县的，如果没有公务员和法官，法律是起不到多少作用的。

1935年，蒋介石发动以礼义廉耻为内容的新生活运动，由于民众生存困难，他的这个运动到不了农村。即便到了的地方，也因五四运动的原因而成为人们的批判的旧物，毛泽东搞阶级斗争的新观念则更能吸引人。在城市，封建味道很浓的新生活运动则遇到知识分子和资本家的反对，在树立一种社会观念方面蒋介石终究是失败者。在整个30年代，农民接受资本主义很困难，而接受共产主义却比较容易，这是历史的惯性，个人难以逆转。

其次，中国古思维也偏向共产主义哲学。前面讲过，中国古思维的中心内容是家族观，注意集体，轻视个人。共产主义初期的中心思想是阶级观，也是注意集体轻视个人。帝国主义则正是个人观，突出个人，轻视集体与社会。20世纪的国共两党之争，再次因此影响而判定胜负。

蒋介石和毛泽东有思想差异，他们思想差异的形成很有趣。天下没有两个人生来便是敌人，二人的差异主要是后天习得。

毛泽东遍读中国古书，从未出国留洋，有的外国人一见到他，便以为见到整个中华民族的化身，见到了永恒。而蒋介石早年留学日本，当政后不仅政治上崇美，还信了基督教，美国味较足，所读中国古书侧重于《曾文正公文集》这本近乎家规之书。

很显然，毛泽东是纯中国产品，蒋介石则是中美合作品，全民族最终选了毛泽东。

4/5 新中国计划经济40年的新文化特点

中国共产党领导的国家工业化是在建国以后实施的。在战争年代，共产党领导的革命主体，基本上是农民，如何把农民导入工业文明，则是中国兴旺的必由之路。

20世纪30年代以前，毛泽东接触过的马克思著作以《共产党宣言》为主，他没有读过《资本论》，也没有读《国家与革命》。1933年王明、洛甫、博古这些饱读马列著作的人把他赶下台去，原因就是否认毛泽东搞的一套是共产主义，给他的帽子是“狭隘的经验主义”，是富农意识。

毛泽东的社会主义与马克思、列宁、斯大林所说的和做的不同，它接通了中国古思维，这也许是它的独特价值。

1927年毛泽东登上井岗山时，他面对的是农民而不是工人，摆在他眼前的问题是贫穷和压迫，而不是经济危机。他这段时间所做的和中国古代英雄人物所做的一样，就是打土豪，分田地，不同的是发动群众，开展阶级斗争，并宣讲摆在他前面某个地方的美好的共产主义社会，那里没有压迫，没有剥削，没有阶级，没有国家，甚至没有政党，人们尽力劳动，按需分配。

1931年11月，毛泽东在江西瑞金成立第一届中华苏维埃政府，与南京的国民党政府对立。政府依《中华苏维埃共和国宪法大纲》行使权力，其起具体作用的是一部土地改革法和一部婚姻条例。婚姻条例禁止残害女子，禁止裹足，提倡妇女和男人有相同的劳动权力和社会地位，为到20世纪末中国成为男女平等最成功的国家奠定了基础，这个目标在世界上其它的国家却远远没有达到。