第34节：第二章 中国农民文化(8)
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第34节：第二章 中国农民文化(8)
此次起义，农民军主要在陕西和山西两省作战，最初有三十六营首领。1635年，十三家七十二营首领举行荥阳大会，赞同李自成提出的“分兵定所向”的战略计划，标志着起义进入新的阶段。会后，直捣明朝中都凤阳，焚毁明皇陵。然后分兵两路，张献忠自率一军南下，扫荡长江以北广大地区；高迎祥、李自成回兵河南。1636年，高迎祥战死，李自成被推为“闯王”。1638年，李自成潼关遇到伏击，余十八骑进入商洛山中。张献忠则受招抚，效忠明王朝。
1639年，河南饥荒，饥民四处造反。李自成看到问题的原因在于土地过度集中，赋役繁重，及时提出“均田免粮”的口号，实施后反响强烈，起义军得到迅猛发展，进入全盛期。1643年，李自成破潼头，进占西安，定国号“大顺”，正式建立农民政权。1644年，李自成率百万大军开进明朝心脏北京，崇祯皇帝自缢而死，明朝随之灭亡。李自成的大顺政权成为权威政权，张献忠则同时进入四川，在成都建立“大西”农民政权。两个农民政权分割了中原。
大顺政权提出了“均田免粮”的经济主张，并着手实施。实际上该主张涉及到更为强大的地主势力，斗争比推翻明王朝更艰苦。但是农民领袖们没有在政治上看到这个问题，相反地是自立山头，修宫建院，急急忙忙地向已死的地主官僚转化，起义军自己的战斗力已大不如昔。大将刘宗敏，公然霸占明朝降将吴三桂的爱妾陈圆圆，吴三桂一怒之下，向关外强大的少数民族满族投降，引清军入关，李自成的百万大军节节败退，1645年5月李自率领的残部在湖北九宫山遭地主武装伏击，李自成身亡，起义军大势已去。满族继蒙古人之后，再次以少数民族身份爬上大一统中央集权国家的统治地位。
“大顺”和“大西”农民政权，继承了前面几次农民起义的等富贵思想，但是有了突破，这就是第一次注意到土地不均的根本经济问题，直接向封建的土地所有制开火，主张平均土地和土地平卖平买。由于这次起义持续的时间长，战线长，因而产生的影响非常深远，在民众中初步诱发了平均土地和土地公有制的思想，成为民众夺取政权后改变土地所有制的思想基础。可以说开一个新时代的先河。
第九次大农民战争表明，中国民众的思想水平已空前提高，他们不仅在经济上有建树，而且在政治有突破，发现了土地问题，知道在封建生产力水平下，要实现太平理想，就必须从土地入手解决问题，土地不仅是经济基础，更是政治纲领。这是中国农民思想从理想走向实践的关键步骤，为20世纪毛泽东领导共产党用土地革命夺取政权指明了一条道路。瑞金时期，毛泽东搞平均土地，王明则搞土地公有，看起来王明更革命，但王明显然脱离了农民思想的实际。只是在1958年后，土地公有才有思想基础。
与蒙古族不同，满族的首领们发现儒家文化后，立刻采纳，使满族人逐渐汉化。经过268年的同化，1911年辛亥革命后，我们看到的满族，实际上与汉族已经没有多少的差别了。只能算一个特殊的小汉族。因此，清朝的268年统治，是以满族丧失其民族性为代价的，这也是少数民族在与汉族的融合中，对中国做出的最高贡献。
十九世纪中叶，西方资本主义跑到中国来的事实促成了清王朝的灭亡。实质上，清王朝较之于旧有的汉族人建立的所有封建王朝都要强，因为他们是外族，在接受儒家文化的过程中，就存在着批判和敢于创新。所以清朝是中国封建社会最精彩的作品之一，如果没有外来因素，清王朝的寿命或者还要长。
1/10 大同概念系统化
公元1843年，广东一个出身农民的教员洪秀全，在科举考试中失败，对一本西方人带进来的宣扬基督教的小册子《劝世良言》发生了兴趣，受儒教熏陶的洪秀全立即开始厌恶儒学。
1847年，洪秀全写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，从基督教上帝面前人人平等的教义中，产生太平天国的思想，承接历次农民起义的思想，又以新教的面孔出现。1851年，洪秀全命令拜上帝会的团众到广西桂平县金田村起义，建号太平天国，军称太平军。洪秀全自称天王，开始了第十次农民战争。