第102节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(18)

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第102节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(18)

在《共产党宣言》这本小册子中，马克思认为，到当时为止的一切有文字记载的社会的历史，都是阶级斗争的历史。由此，马克思号召工人阶级团结起来，推翻资产阶级政权，实行无产阶级专政。

不过，这个过程必须有先进的政党来领导，因为“共产党人是各国工人政党中最坚决的，始终推动运动前进的部分；在理论方面，他们比其余的无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”

无产阶级组建的新社会，将有新的道德，即真正人道主义的，毫不贪图私利的新社会的道德。在这个社会中，生产力的发展不受任何阻挠，从而也没有任何极限。摆脱各种剥削和压迫，是个人和社会和谐一致，个人真正自由以及“人”的全面发展的物质基础。

马克思打开阶级的视野后，提出无产阶级必须开展阶级斗争，消灭剥削阶级，这个主张是一种二极思维方式，也就是一破一立。为什么马克思会有这种二极思维方式呢？因为他的哲学来自对“物质、空间、时间”的总结和分析，全盘接受了科学的二极思维。

鉴于马克思当时所处的社会环境，马克思仅仅是提出了阶级的概念，并且给人们指明了这一条路。至于到底如何走下去？无产阶级夺取政权以后又如何组织社会？马克思没有像孔子那样指出“定名份”式的办法，这是整个共产主义学说体系之中，最薄弱的一环。

马克思提出阶级论的可贵之处在于，他指出了人类社会的组织必须进行整体性的宏观调控，要从集团和阶级的角度进行合理安排，达到个人与社会和谐共处。这与人文主义和启蒙运动中的社会契约思想是完全不同的，其在西方社会的思想价值比在中国要高。马克思是头一个这样说的欧洲人，而在中国，孔子时代就开始主张社会只有进行统一规划和安排，才能使人人都感到美满与幸福。

马克思以后，总结法国巴黎公社的经验和教训，俄国人列宁指出了无产阶级夺取国家政权的具体方法。在《国家与革命》一文中，列宁认为国家是实行暴力统治的工具，其具体组成是军队和官吏。

在建立无产阶级政权时，无产阶级不能简单地重复掌握旧有的国家机器，而必须完全打碎它，实行新的组合与改造。

如何组建新政权？列宁认为要消灭议会制度，取消为了愚弄老百姓而专门空谈的议会，组织真正民主和平等的政府，官民平等，待遇一律。政府组织的方法叫做民主集中制，凡属违反人民意愿的官员，民众可以随时罢免之。

在中国，阶级观的概念是从马克思和列宁那里介绍来的，而社会主义的组织办法则是多多地吸取了中国古代民众思想的成果，特别是民众的大同社会理想，中国的阶级哲学视野与马克思和列宁阐述的略有不同。

在《论人民民主专政》一文中，毛泽东认为，阶级是一种历史现象，国家和政党都是阶级斗争的工具，共产党的任务，最初是消灭剥削阶级，随后便要消灭阶级现象，消灭国家权力，消灭政党，直至完结自己的历史使命，消灭共产党本身。

毛泽东说：“正名的工作，不但孔子，我们也在做，孔子是正封建秩序之名，我们是正革命秩序之名，孔子是以名为主，我们则是以实为主，区别就在这里。”一语道破了中国式的马克思主义社会哲学与孔子社会哲学的渊源关系。

在《论十大关系》中，毛泽东又说：“共产党和民主党派者是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也有一天要消灭。”而党派消灭的结局，正是共产党追求的共产主义实现。

那么，消灭剥削阶级以后，如何组织社会呢？

毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中认为，剥削阶级消灭以后，社会矛盾主要是人民内部矛盾。处理人民内部矛盾的方法，既不是阶级斗争，又不是法律评判，而是团结——批评——团结的办法，这便是体现了阶级和谐与社会和谐的观念。