都是为了追求快乐而做
医武高手 情人有泪 我老婆是警花 丑颜皇后可倾城 通天 回去回不去的 盘龙后传1 致青春2:原来你还在这里 黑墙纸 殿下掀桌，毒妃别逃
都是为了追求快乐而做
都是为了追求快乐而做
我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加‘精’彩呢？
如果有人把你的子‘女’抓去，玩‘弄’一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！
动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。
一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。
在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其它生命的事时，你的认同就等于你参与这个恶行。随喜是妒忌心的妙‘药’。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。
单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。
虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家‘门’前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家‘门’外。
如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。
居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。
正如一个武士需要对外在的环境保持警觉‘性’来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其它人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。
根部有毒‘性’的树所长出的‘花’、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪‘欲’的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。
风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。
放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。
由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？
在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。
要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就像一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！慈悲心有点儿像感冒病——在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。
在弘扬慈悲‘精’神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。
当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。
来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心响应，则更加加深了你的不幸。
仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！那为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。
憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，那又干吗要去憎恨他呢？在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好像憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少‘精’力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，那又有何意义呢？
为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。
谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵‘花’，也会谦卑尊重。
最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。学习去思维生死——开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。
提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好地善用剩下来的生命。死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。
死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一会儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。
在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿‘色’的变幻光束投‘射’于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！
快乐之道其实很简单——生活顺境时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼烟云。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反复而不扬一条眉‘毛’。在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。
小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述：“呀！这鸟鸣实在悦耳”，“那狗吠声真令人心烦”。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声”就足够了。
乐听赞美，不喜他人的批评；心‘欲’名利，不‘欲’失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。
你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。与其对不能得到的‘欲’求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有‘欲’求的时候，生命就不会再有失落。‘欲’望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。
人总以为拥有得愈多就会愈快乐；事实是要求得愈少才会愈快乐。还未“拥有”的人为了争取而受苦，早已“拥有”的人为了不想失去而痛苦，你看：“有”与“没有”和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求‘欲’望，这其实是不是有点傻？
快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时，你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。
人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。
如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；那你自然会享受一个简单但快乐的一生。
我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。
他人的话——不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
先‘弄’清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足就都是悲智的表现。
我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！
俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，是懂得超脱；真情的人，会懂得奉献；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得与失。
人生在寻找得的同时，总要付出一种代价，正确地认识得与失，人就会在得到的时候，懂得必然的失落；也会在失落的时候，懂得如何从失落中找回自我。
哲人说，不为贫困嘹倒而苦恼，也不因为富贵荣华而欣喜。五彩滨纷，面对灯红酒绿的‘诱’‘惑’，很多时候，人们总是太容易左顾右盼，往往会‘花’很多时间去了解别人，见异思迁，却忽视了自身的价值，忘记原来了解自己才是最重要的。
也有的人用透支生命时光去换取财富，却忘了财富买不回生命。生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比，对生活的状况及别人的行为要求越少，你就越容易快快乐乐地过好日子。
在这个大自然规律的世界里，生命的美丽不是因为美丽我们才活著，而是因为我们活著生命才变得美丽。
许多人总是把目标定得太高，结果穷其一生，还是与成功无缘。拥有和失去是人生常有的事，人应该学习惯于失去，并善于从失去中有所得。受挫一次，对生活的理解便加深一层。正所谓：经一事，长一智。
举得起，放得下，叫举重；举不起，放不下，叫负担。做你爱做的事，并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得更‘精’彩。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的心灵中。