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抵巇第四：见微知著，及时补救 1

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抵巇第四：见微知著，及时补救 1

“千里之堤，溃于蚁穴”说的就是小的东西可以引发大的危机。任何事物的发展都会有裂隙，而这种裂隙会由小变大，造成严重的后果。所以做事情要仔细，发现了不好的事情要从源头上遏制其发展；如果开始没有发现，后来发现了，就要及时补救，俗话说“亡羊补牢，未为晚矣”，就是这个道理。另外，对于细小的事情要有长远的眼光，要预知其对以后的影响，未雨绸缪，防止发生大的祸患。鬼谷子认为万事万物都是起于秋毫之末，一旦发展起来就会像泰山一样根基宏大，错过时机就无法补救了。如果事情真的发展到了无法遏制的地步才发现，那么干脆就不要遏制，加一把力，让其彻底毁坏，然后重塑。

当然，事情能补救还是得补救，毕竟重塑一个新的东西，一切都需要重新建立。

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅1也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知之，独保其身。因化2说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末3，挥之于太山之本。其施外4，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。

天下分错5，上无明主；公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿；贪利诈伪者作6，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射7。父子离散，乖乱反目，是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之；不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右8。

自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也，圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

1罅（xià）：裂缝。

2因化：顺应变化。

3秋毫之末：指秋天动物所生出的细毛，形容细小。

4施外：施教于人。

5分错：分裂，离析。

6作：兴起。

7伐射：相互射杀。

8右：上位。

世间万物都有自身发展的规律，万事万物也有聚合分离的法则。虽然距离近却不曾发现，距离远却会相互了解。距离近的却看不见，是因为没有认真观察对方的言辞；距离远反而可以通晓，是因为经常走动，相互体察的结果。所谓的“巇”，就是指“罅”。“罅”是小的裂缝，慢慢发展就会变大，变成“涧”。“涧”慢慢发展就会变成大裂缝。在裂痕刚刚出现的时候，都是有征兆可寻的，可以通过“抵”的方法使其弥合，通过“抵”的方法使其停止，通过“抵”的方法使其减小，通过“抵”的方法使其消失。如果裂痕太大无法消除，就彻底消除，弃旧取新。这就是“抵巇”的原理。

当事物出现危险的征兆时，只有圣人才会有所察觉，而且能妥善处理，保全其功用。圣人按着事物的自然变化分析事物，说明事理，通过各种计谋，来观察细微现象而采取措施。事物刚刚开始发展的时候，就像秋天动物所生出的细毛一样微小，一旦发展起来就像泰山的根基一样雄厚。当圣人的德政推行到天下以后，奸佞小人的一切阴谋诡计，都可以用“抵巇”的方法排斥。“抵巇”塞闭缝隙，是一种有用的方法。

天下分崩离析，上面没有贤明的君主，官吏们的道德沦丧，那么进谗言干坏事的小人就会出现，而真正贤良的人却躲藏起来，贪图利益弄虚作假的人趁机兴风作浪，君主和臣子之间相互猜忌，朝廷上下的关系土崩瓦解，诸侯之间相互征战射杀。父子之间关系离散，甚至反目成仇，这就是国家动乱前的征兆（国家动乱前的细微变化）。当圣人看到这些轻微的征兆时，就会采取“抵巇”之术治理。当世道能够治理时，就应当采取弥补的“抵”法，使其“巇”能够得到弥合，从而保持其完整性，并且使它能继续存在下去；如果世道已经坏到不可治理的地步，就要用“抵”法，彻底把它打破，并且重新塑造它。或者这样的“抵”，或者那样的“抵”；或者通过“抵”让它恢复原状，或者通过“抵”将它重新塑造。传说中上古五帝时，就是以“抵巇”之术治理天下；上古三王时，就是以“抵巇”之术得到天下。诸侯之间相互运用“抵巇”之术的例子不胜枚举。那个时候，善于运用“抵巇”之术，才是上策。