第78节：第四章 中国大众文化(23)

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第78节：第四章 中国大众文化(23)

**失败的根源在于指导它的方法论。非此即彼，不破不立的两极思维方式适用于自然科学，它却不可能适用于文化的发展。文化的发展有民族的历史的连续性，有如大海海水流向什么方向，潮头是主要因素。倡导更高思想和艺术的提高阶段的大众文化，应该以普及阶段的成果为基础，在基础上提高出精品，显示大众文化的力量，达到新的水平。**急于求成，却反其道而行之，把大海里不同于提高阶段要求的文化流派抽干了，把大海变成小江小河，使**结束时，全国舞台上只剩下数十部样板戏，形成百花凋零，一枝独放的局面。

在所有应该建立的方面，**有很多失误，在所有应该破坏的方面，**有过之而无不及。在否定和批判封建文化方面是成功的，为建立大众文化减少了阻力，扫清了道路，为中国人接受新的文化派别解除了束缚，这也是十年改革开放中中国青年接受的西方文化比殖民地半殖民地中国时期还多的原因之一。

在大众文化的角度看，**还是取得了一定成功。一是大多数人参与政治，形成民主空气。1967年9月，毛泽东说：“全国的无产阶级**形势大好，不是小好。．．．．．形势大好的重要标志是人民群众充分发动起来了。从来的群众运动都没有象这次发动得这么广泛，这么深入。全国的工厂、农村、机关、学校、部队，到处都在讨论无产阶级**的问题，大家都在关心国家大事。过去一家人碰到一块，说闲话的时候多。现在不是，到一块就是辩论无产阶级**的问题。父子之间，兄弟姐妹之间，夫妻之间，连十几岁的娃娃和老太太，都参加了辩论。”

毛泽东描述的现象是真实的，群众对政治的参与热情是亘古未有的。鲁迅对中国农民的一盘散沙状态有深刻的认识，并感到痛楚，**改变了这一事实，强化了数亿中国最下层的民众对大同世界的理想。中国民众在政治上扬眉吐气，民族主义感最强盛的时期，莫过于此。一种社会精神，固然离不开经济，但也不完取决于经济。

文革的第二个成功项目是京剧革命。京剧是国粹之一，唱腔和做功在世界文艺流派中独树一帜，为中国人所熟悉和喜爱。但京剧又确实是件难办的古董，从服饰、唱腔和宣传的内容，浑然一体，与现实生活结合不紧，与大众文化所要宣扬的社会新风尚也格格不入。毛泽东多次对文艺界在推陈出新问题上停滞不前表示不满，客观上是文艺界对如何才算社会主义的新文艺吃不透，对传统怎么样才能既继承又批判呢？且看京剧就是一只拦路虎。

到1966年文革之初，中国文艺舞台上已经出现了《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》和《奇袭白虎团》等几出令人耳目一新的优秀京剧。与旧京剧比较，新京剧服饰上革新，做功上立新，唱腔上创新，内容上纳新，一出台即受到大众的广泛欢迎，流行一时，盛演不衰。

更为可贵的是，革新后的京剧也走上民娱的路子，在学小靳庄的过程中，差不多个个村都有文艺宣传队，会唱京剧的农民就和今天哼流行歌曲的人一样多，工人中更不用说了。为大众文艺走古为今用，洋为中用，推陈出新的路子树立了一个样板，当时也称样板戏。

后来最近样榜戏再次出台，配上现代音乐节奏，又出现万人空苍的情景，并且在任何一级的文艺汇演或演出中，《红灯记》和《智取威虎山》的选段总是收到热烈的掌声，与《天仙配》等传统剧选段一样成为百听不厌的节目，真实地说明了京剧革命取得的艺术成就。

总而言之，大众文化就是新的中国民众思维方式，它在内容上否定帝王将相，否定个人英雄，使文艺世俗化，更接近民众生活。在思想上，则有鲜明的爱憎立场，否定丑恶，否定社会病态，宣扬健康向上的积极的社会和谐观点。大众文化有鲜明的社会组织特色。

大众文化具有强烈的阶级特征，它始终强调是为工农阶级服务的。当国家未实行人民民主专政以前，它表现为反对封建剥削阶级、资产阶级，维护被压迫阶级。而当共产党取得了政权，明显的国内阶级斗争消亡后，它又以思想上的阶级斗争为模式，继续着自己的阶级特征。