第62节：第四章 中国大众文化(7)

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第62节：第四章 中国大众文化(7)

20世纪上半叶，帝国主义、共产主义和纳粹主义都是工业文明的产物，是完全不同于农业文明的社会形态。中国被拖进半殖民地半封建社会的泥潭时，所有的民族精英都意识到，中国必须放弃纯粹的农业文明传统，选择一股国际潮流融合进去，以实现中国的新文化建设。

4/3 中国的大众文化以中国的农民文化为内因

中国向何处去的课题摆上平民百姓家的饭桌下，是在第一次世界大战结束后的1919年。

辛亥革命于1911年成功，孙中山领导国民党建立了中华民国，并且批判了袁世凯、张勋等人复辟帝制的作法。时隔8年，国民党的势力范围仍只限于以广东为中心的东南省份，而在广大的中原和北方地区，仍是由具有封建领主性质的军阀占据着，民众苦不堪言。

在一战胜利之后，中国作为战胜国，北京军阀政府在战胜国分脏的会议上不仅没有捞到什么好处，相反却准备把山东的利益让给日本。这一事件严重挫伤了中国古思维中的民族自尊心，诱发了以学生为代表的全中华民族的愤怒，爆发了五四运动，提出反帝国主义，反官僚资本主义，反封建主义的口号。

为什么在孙中山已建立中华民国的前提下，爆发了五四运动？

孙中山提出的三民主义和五权宪法，实际上是一种帝国主义、官僚资本主义与中国封建主义政治的优秀部分相嫁接的产物。孙中山的目的只有一个，就是中华民族强盛，因此，在反官僚反封建掠夺和压迫的诸方面，孙中山是坚决的和积极的，但中国的新文化到底是选择帝国主义还是共产主义作为学习的背景，孙中山并没有拿定主意。

五四运动要求彻底反官僚反封建的同时，反对帝国主义。

五四运动的结果是，1921年7月，五四运动的积极分子成立了中国共产党。从此，以选择共产主义道路为目标的中国共产党和以选择中国式帝国主义道路为目标的中国国民党开始了一场四分之一世纪的择路战争。

国民党选择帝国主义文化背景，是1926年以后的事，即蒋介石拿的主意。在孙中山时代，国民党既不拒绝帝国主义，也不拒绝共产主义。国民党右派则坚持认为，共产主义是一种恐怖的愚蠢的梦想，是必然要祸国殃民的。蒋介石大致在1926年里接受了这些思想，这就导致了为时近30年的大决战。

蒋介石是一位权谋家，而非思想家，这一点与中国古代帝王是十分相似的。他过于重视手中的权力，过于看重自己的实力，他相信强胜弱败，所以在他的一生中并不致力于推行和实施某种思想和理念，当他快走到生命的尽头时，他惊奇地发现，自己虽然是孙中山的信徒，但实际上他的部属早已破坏了孙中山的约法。

1927年，以消灭军阀为目的的北伐战争胜利在望，亦即国共两党共同要走的一段路快走完，蒋介石决定中途下手，采取宁可错杀三千，不可放过一人的政策，突然追杀共产党。缺乏权谋的陈独秀果然上当，共产党损失惨重。

可是国民党元老汪精卫从个人私利出发，并不理解蒋介石，以为蒋此举不过是为了个人夺权，搞独裁，他与共产党的残留部分到武汉组织国民政府，与南京的蒋介石国民政府对抗。到该年7月15日，汪精卫认清了利害关系并叛变革命。随后周恩来、朱德则筹备南昌起义。而到了同年10月，有远见的毛泽东已经率领一支共产党的队伍上了井岗山。蒋介石虽杀了无数共产党员，但从政治上看，蒋介石半路杀人的目的并没有完全达到。

南京有一个太阳，他是蒋介石。

井岗山也出了太阳，他是毛泽东。

蒋介石和毛泽东的分歧将对中华民族造成的后果，其份量的沉重性，当时中国的绝大多数人是不知道的，只有他们二人知道这场大是大非对中国前途的深远影响。当时，毛泽东和蒋介石谁胜谁负，很明显地不是两个人之间的私事，它成为中华民族不同的方向。

毛泽东带到井岗山的仅仅是数百名农民，但是，他接通了共产主义与中国农民文化之间的桥梁。他对农民说，为什么我们穷人天天累死累活，可却是吃不饱，穿不暖，而地主老财四体不勤，五谷不分，却有吃有喝，坐享其成呢？因为地主属于剥削阶级，而我们穷人属于无产阶级，这个世界上就是存在着阶级压迫。你们如果想过上好日子，就必须团结无产阶级，推翻帝国主义、官僚资本主义和封建地主阶级这三座压在穷苦人头上的大山，自己当家作主人。因此，井岗山斗争的最初政治纲领，便是打土豪、均田地，这与中国数千年来的历次农民革命，是何等地相似？朱德和彭德怀及黄公略各带一支队伍并入井岗山后，红军的力量得到空前的发展。