第27节：第二章 中国农民文化(1)

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第27节：第二章 中国农民文化(1)

第二章 中国农民文化

如果国家思维在发展进程中可以分节的话，春秋战国到秦王朝建立的阶段，是中国社会的第一个结节。该时期纷纷扬扬的政治思想、哲学思想和社会组织的进步，标志着中国社会由蒙昧走向了农业文明，国家思维产生了定势。在随后的封建社会里，国家思维主要是沿着三大思想系统的轨迹向前延伸、普及和发展。一直到清王朝灭亡，中国古思维与与西方社会思维的差别一直存在着，不仅没有取得突破，而且在20世纪越拉越大。

民众从来就是国家思维的最大温床。任何思想，如果不被民众接纳和承认，就不可能流传，更不可能产生社会影响。当然，被民众吸收的思想，除了政治的压力以外，还必须有使民众信服力量，越到后来，这种力量越是求助于思想的相似相溶性。

在封建社会，民众思想吸纳了古思维的三大系统，以接受儒家思想最多，其中还包括后来儒化了的佛教等，民众思想在中国封建社会当然指农民文化。

中国封建时期农民文化属于家族文化的一部分，丰富的村规民约和族规习俗，演出了一幕幕活剧。但是，封建文化主要是地主文化，能够上书并流传的人物，多是来自统治阶级的政客和才子佳人，给研究民众思想带来很大困难。

中国农民起义连绵不断，作为地主阶级的反面教材，在历史中有比较详细的记载，农民革命斗争中提出的思想，比较集中地反映了封建社会中农民的思想认识水平和政治的追求，本节便从历次农民大起义入手来研究农民文化的主线。

1/1 否认将相血统

第一次农民大起义爆发于公元前209年7月。

在今河南省境内，秦二世胡亥征调一批到渔阳（今北京密云县西南）去屯戍的农民遇上大雨，误了期限。秦王朝崇尚法治，而且法律非常严酷，这批迟到农民的唯一去路是被处死。

当时这批农民中有两个人，一个叫陈胜，一个叫吴广，觉得到渔阳是死，逃亡之后，被抓回来也要处死，造反也是死，总之是没有生路了，不如造反的好，于是号召起义。

陈胜、吴广起义，最初动机是求生，并不以夺权为目的，没有提出政治主张。纯粹叫做官逼民反，不得不反。但是在初步胜利后，曾取了国号，建立了政权，效法过秦王朝，最终因寡不敌众而失败。

陈胜吴广提出过两个想法，叫“王侯将相宁有种乎？”“苟富贵，勿相忘。”意思说，王侯将相难道是天生的吗？不是。如果兄弟们革命成功了，有一天做了王侯将相，不要忘了老百姓。这是非常质朴的农民意识。后来历代起义成功的帝王强调部下不要忘本，也有这份含义。

第一次农民战争说明，在当时，除了臣服于统治阶级的思想，民众还没有形成自己的思想，是剥削和被剥削、压迫和被压迫思想最理所当然的时期，在随后的历史中，这种概念就受到了怀疑。正如有人说的，违背历史大趋势的东西，在它产生的那一天起，就开始了自己的毁灭。

陈胜、吴广起义，客观上沉重打击了秦王朝的统治，促进了刘邦、项羽两支地主武装的节节胜利。公元前206年，刘邦打败了项羽，建立西汉王朝。

2/2 接受董氏儒学

到公元6年，王莽辅助刘邦家族的儿皇帝孺子婴执政，国家已经很腐败了。王莽想进行一番改革，在公元9年，王莽废除孺子婴，自己做皇帝，但是遭到儒家人士的强烈反对。因为王莽不是刘家的后代，不是“名分”上的皇帝，只能算奸臣贼子，因此，在舆论上，王莽夺位就失败了，他自己施行的新政策也难以逃脱失败的命运。当第二次农民大起义——以王莽为逆臣贼子的绿林赤眉起义爆发的时候，证明民众思想也深深地打上儒家文化的印记。