第12节：第一章 中国的起源文化(2)

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妙手神医戏花都 我比时光更加凉薄 韦小宝下江南 逃婚太子妃 修罗至尊《完 村中鬼事 倾国女相 游人只合江南老 田园志 超神至尊兵王

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第12节：第一章 中国的起源文化(2)

在中国的骨子里，地方观念和权力观念最为深沉，这是农耕经济形成的政治特色，一个村落如此，整个国家亦如此。比之于由流浪汉或游牧部落组成的国家不大相同。因为在后者，地域是流动的，群体中崇尚的是生存技能强盛者，权力经常变化。

中国的概念先以地域出现，后以国家观出现，它暗含着权力的稳定性，思想的统一性，民族的融合性三大客观前途。因此，中国开始组织社会，比同期的古希腊、古印度和古埃及组织社会的时间要早，而且视野更开阔。四大文明古国中，目前比较完整保留下来的只有中国和埃及，而日益显示出前途的又是中国。问题在哪里？比较而言，其它三国在组织社会方面要逊色一些，而且在权力、思想和民族三方面做得不够好。

中国人又是如何组织大社会的呢？封建社会的萌芽几乎与中国的概念同时产生。

1/2 “封建”胚胎由偶然性变成必然性。

如果没有历史，谁也不敢肯定中国现状是什么模样。因为有了历史，谁也不敢胡说美国在数十年之间会变成家族王朝制的集权国家。

而历史总有一个源头，也许历史开始是偶然性的。但是偶然性一经产生，就变为现实，变为必然性，就要成为后来社会的借鉴和影本，从而一发而难以收拾。

按传说，中国人的祖先是由黄帝和炎帝的两个部族先联合起来，打败了蚩尤部族，后来黄帝族又打败了炎帝族而称霸而形成的，黄帝就成了中国人的始祖。请大家注意，这个神话里首先就肯定家族斗争是自然的，也许传播神话的人从来就没有问过：如果炎帝是个大坏蛋，为什么不通过集体的决议处决他或撤他的职呢？其次，这个传说有一个建立统一战线并逐步消灭对手的内容，这也是一种高超的权谋术。这同古希腊的神话是多么地不同。这就是先入为主的概念禁锢人的思想的例子，它是强大的，又是无形中的。

接下来是尧帝把帝位禅让给舜，舜又把帝位禅让给大禹，这也是历史。却突然被大禹的儿子启破坏了，启夺了帝位。尽管封建学士十分推崇禅让政治，但可以肯定地说，禅让制度是有很大缺点的，它产生的权力继承者的漂移性使社会难以产生强有力的统治，不利于组织大国社会。启的出现可能是历史的要求，特别是黄河中下游平原人丁兴旺的要求，希望社会权力稳定地交接。启毁掉禅让制时有什么想法，我们不得而知，但他一下子影响中国几千年，后来的帝王都学他，全部搞起了家族政治，帝位不再禅让给贤能，都让给自己的子女或亲戚。

家族政治的产生，启可作一个祖师，但也并非全是他的功劳，似乎在黄帝时代，关于权力就是以氏族斗争为自然单元。在西方，以家庭为单元的神祗的斗争是少有的，那些神总有正义和非正义的斗争。但在中国，只要是血亲关系，就要互相帮助，不知道为什么要开此风气之先。

甲骨文的研究者告诉我们，启建立的夏朝，传到夏桀的时候，被商汤推翻。夏朝历时四百多年，这四百多年的家族统治说明启可能不是一个大坏蛋。启的形象太坏，多是封建儒生们造的，如果家族统治在当时不适宜，就不可能使夏朝有如此之长的时间，同时说明夏朝已经有较强的统治机器的存在。四百多年间社会有哪些进步，到目前为止还没有找到详细记载。但是夏朝的灭亡，是由于桀王非常残暴荒**，这一点已被中国人共识，甚至偏僻山村的儒究也知道。推翻桀王的商汤，也被描绘成忍辱负重，工于心计，英明无比的人物。

商朝搞了六百多年，传位到纣王子受辛的时候，王朝灭亡的戏剧重演了。纣王也是非常残暴荒**，和桀王不相上下，结果被英明的周文王和周武王推翻。

夏朝和商朝的兴亡，很容易让人想起中国封建家族王朝的兴亡规律，即由一个功高震俗，英明伟大的帝王开创基业，经历一个由兴旺到衰亡的过程，最后由一个残暴荒**的皇子皇孙断送，如此反复不已。中国学者刘青峰在《问题与方法集》中将此现象的原因归结为一个超稳定的系统的作用，这也是本书中称之为循环往复的流血政治历史的事实。