第一卷 阿萨姆风云_第017章 婚宴醉酒
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第一卷 阿萨姆风云_第017章 婚宴醉酒
第017章 婚宴醉酒
李遂踢了索朗一脚，说：“快说，是啥意思？”
索朗看看卓嘎，看到卓嘎还在那睁着大眼睛看着连长坏笑，就笑着说：“她说，夫君，我爱你！”说完，索朗就站起来到一边去笑去了。
卓嘎看看李遂那发痴的样，又看看索朗蒙着嘴在笑，她也忍不住抿着嘴在笑，她将一直端着的酒碗往李遂面前推了推，扬了扬下巴。李遂有点蒙，条件反射地端起了酒碗，碰了一下，一口喝了下去！
李遂刚才听到索朗翻译卓嘎的话时，像被电击了一样，他从来没听过一个女人说爱他。就是自己的老婆春妞，也从来没有说过。而这个仅仅才认识了四天的天仙般女孩当着这么多人的面说爱他，他有点把持不住自己了。难道自己真的有这个劫数？不可能！自己可是久经考验的老革命战士！自己有老婆，老婆还给自己生了个孩子，眼前在老家辛辛苦苦地抚养着。怎么能做陈世美呢？决不能！自己的良心不能被狗吃了。就只当自己刚才没有听见卓嘎说什么。
卓嘎看到李遂在那发呆，她当然不知道李遂在想什么，她又夹了一块肉放在李遂的碗里，看到他还是没动，就用手在桌子底下掐了一下李遂的大腿，李遂醒过神来，看到卓嘎那可以融化他的眼神，刚才自己咬着牙下定的决心又动摇了。他现在能做的只有一件事，那就是端起碗来喝酒，他希望自己能喝醉了，不去想这些自己想不明白，或者说能想明白，自己也把持不住的事。他便一碗接着一碗地喝。
卓嘎看的有点呆了！怎么有这么能喝酒的男人？
是啊，李遂想喝醉，可是，这里的酒都是自己酿造的，度数很低，对于像李遂这样的酒师级的人来说，跟喝雪山上淌下来的水差不了多少。他知道这酒喝不醉他，他不知道怎么办好了。
这时，酒席上开始上一种鸡爪谷，不过这种饭（主食）是用盆端来的，跟米糊糊一样。
卓嘎不知道李遂想了那么多，但他知道李遂肯定有什么心事，因为彼此语言不通，自己也没法安慰他。她端起李遂的碗，给他舀了一勺鸡爪谷，恭恭敬敬地送到李遂的面前。李遂木然地端起来喝了一口，很有点烫；李遂连忙吸了几口气，嘴唇才感觉好了一点。再看看这种食物，李遂才发现这是他从来没见过的谷类。便勾起了他的食欲，李遂端起碗来小心地吹了几口，喝了一点，觉得挺香的，有点像南方稻田里的稗子。
格桑德吉五人看到李遂好像有点孤单，便开始跟他喝酒，五个人喝他一个，仍然是感到力不从心。渐渐地，几个人都喝多了，知客先生过来安排人领他们去休息。
主人家今天客人多，但还是给他们八人安排在一个房间。门巴人睡觉就在地板上铺上兽皮垫子，和衣躺在上面。进房门后，已经有人将一些羊皮、牛皮铺在了地板上。考虑到还有个女客人，在房间里用粗布拉了一个帘子，将一个大房间隔成一大一小两个房间。
卓嘎拉着李遂在“小房间”里躺下，然后自己解下野牛皮外套盖在李遂的腹部，她也乖乖地躺在李遂的身边。今晚，比昨晚要自然得多，她头枕着他的右胳膊上，二话没说，就开始解李遂的裤带，将自己的右手伸了进去，抓住了那个比钢筋还硬的圣物。这时，她感到特别地踏实，是那种全身心的踏实，抓住了阿窝的圣物，就等于紧紧地抓住了阿窝的心。在她看来，这就是夫妻生活。她现在这样，就是在履行那嘛（妻子）的职责。不久，踏踏实实的卓嘎便安然入睡。
李遂在酒精的作用下，也安静地躺在那里。卓嘎用手去解他的裤带，当时他还有一丝担心。但自己也懒得去管她，随她怎么弄吧。当她的小手快要接触到圣物时，那个玩意不争气地充血起来。他马上就感受到她那温热滑腻的小手握住了圣物的根部，不过，刚刚过了一会，李遂便听到卓嘎渐渐均匀的呼吸，李遂提起的心又开始放下了，渐渐地自己的意识开始模糊，圣物也开始变软，不久，李遂也沉入了梦乡。
帕雷士·哈扎利卡是阿萨姆一个大庄主人家的大儿子。哈扎利卡家族是阿萨姆东北部最大的庄园主，有几千亩良田，还有数千亩茶园，牛羊饲养方面还积累了大量的存栏数。
帕雷士·哈扎利卡还有一个妹妹、一个弟弟。一九四零年，帕雷士高中毕业，他的愿望是到外国去游历、留学。当时，英国正在经历不列颠之战，伦敦经常遭到轰炸。帕雷士最后决定到中国去看一看。他四月初到达云南境内，当时正值中国在抗战时期，沿海一带大量的人员、企业、学校迁往云南，让云南有了一种畸形的繁荣。这马上就吸引了帕雷士的兴趣。他到达云南盈江时，正好赶上了傣历新年的泼水节，在泼水节上，他认识了土司的女儿刀安香，两人很快就坠入爱河，不久，就在盈江成了婚。
帕雷士来到中国后，开始跟刀安香学习汉语，很快就喜欢上了中国诗词，仿造古代诗人给自己起了个汉语名字，叫松海山人！跟刀安香成婚后，又随了女方的姓氏，取名刀松海。经岳父刀安仁介绍，次年考取国立西南联合大学。师从中国著名历史学家钱穆教授；钱教授对中国少数民族史、中印文化交流史颇有研究，钱穆教授在知道刀松海是阿萨姆人后，特地将自己研究的傣族发源及发展的资料交给刀松海。
刀松海看了钱教授的研究论文后，才知道他所在的民族还是一个大家族，跟缅甸的掸族、中国的傣族、老挝的老族、泰国的泰族都是一家人！有数千万之众。并且了解阿萨姆原来是中国、缅甸一带的傣族人十三世纪在那里建立的一个独立的国家---阿萨姆王国，直到一八二六年英国入侵，才被迫成为英属印度的一个行省，后英国殖民者允许孟加拉等穆斯林人迁往阿萨姆，才造成美丽的阿萨姆土地被外族侵蚀。这时，在刀松海的心理泛起了民族主义思想，希望有朝一日能号召阿萨姆人将英国人、穆斯林赶出阿萨姆，建立起一个独立的阿萨姆国家。
后日本人占领了缅甸，将刀松海隔绝在中国。在西南联大毕业后，留校做了助教。西南联大当时是中国最有民主气氛的大学，在这里，他接受和吸收了大量的民主和共产主义思想。一九四六年西南联大解散后，刀松海留在了云南大学教书；在这个期间跟刀安香有了一儿一女两个孩子。
一九五零年，云南和平解放。刀松海跟广大昆明人一起迎接解放。在这几年中，他目睹了中国红色革命的发展，并且积极地研究*及其发展史。他清楚地看到，一个在十几年前还是流寇等级的中国工农红军，在短短的十几年间，便取得了世界性大国---中国的政权！这让他对共产主义有了更进一步的理解。他觉得也只有共产主义才能救阿萨姆！
从此，他开始积极地联络云南、缅甸的傣族同胞，希望能组织一支队伍回到阿萨姆参加武装斗争。刀松海的行动很快就被中央有关部门关注了。不久，总参八局派代表直接跟刀松海联系，发现他的马列主义、*思想的理论水平很高，并且对共产主义事业有一腔热情；不久，就由总参八局在云南的派出机构九一零八基地秘密吸收他为*员；并且安排他回到阿萨姆，在当地组织共产党。
刀松海回到阿萨姆两年后，组织了四十多人来到云南，接受九一零八基地安排的培训，并且每年都会派一些人员过来接受九一零八基地委托成都军区派遣的军事人员进行培训。
一九五五年，中国跟印度进入蜜月期；总参八局考虑到国际影响，就将刀松海召回国内，将他推荐到南京步校学习三年。于一九五八年毕业后，就留在云南，没让他回到阿萨姆。
一九五九年三月，西藏暴乱后，*等人逃往印度噶伦堡。总参八局需要在阿萨姆地区进一步加强力量，又派刀松海回到阿萨姆，还给刀松海培训了一批通讯人员，并在国外采购了一部电台于一九六一年底让了学员带回阿萨姆，将密码本一起交给了刀松海。并指示刀松海小组向*在印度的基地噶伦堡方向渗透。
这样，刀松海在阿萨姆就跟八局建立了直接的电讯联系。
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