第八卷 华夏的崛起 第二十章 神话起源
重生红三 天亮了，离婚吧 我的毒舌大帅锅 鬼王的独宠新娘 星辰不灭 龙魔争霸 倾尽缠绵 史上最强入殓师 重生如棋 入股男神要趁早
第八卷 华夏的崛起 第二十章 神话起源
第二十章 神话起源
传说，在我们的世界之外还有一个诸神的世界。 作为至高无上的神，龙神，他的威力无边无际，掌管着世间万物。 龙具有骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳……几乎所有生灵最为完美的一部分都体现在龙的身上。 龙居住在太阳神宫里，他的九个守卫者则环绕在他的四周，同时替龙神掌管世间的各种事务。
这九个守护神分别是：水龙，掌管美酒和享乐；金龙，掌管器具制造；木龙，掌管生老病死；土龙，掌管财富和丰收；地龙，掌管土地万物；火龙，掌管战争和惩罚；天龙，掌管天气；海龙，掌管着大海；冥龙，掌管智慧。
龙神高高在上，审视着人间，看到哪里充满了邪恶与杀戮，就会派遣他的使者来到那里，解救受苦受难的世人。 陪同神的使者前来的，还有他的勇士们……
“义父就是那位龙神的使者吗？”熊海山忽然打算了韩洋正在整理的发言稿，大声问道。
韩洋不满地白了这个听众一眼，笑着说道：“当然了，千总大人正是这位神派来的使者，要解救这片土地上的人民。 雷天和秦长空他们都是帮助神使完成任务的勇士，我们也是。 ”
“韩叔叔你说得真好。 嗯，我就是火龙派来的勇士，雷天叔叔和秦长空叔叔在我这个年龄都已经上战场了，我也要参战。 成为真正的英雄！”十五岁地熊海山握着拳头大声说道，转而沮丧道：“我向义父要求过很多次了，可是他就是不同意。 韩洋叔叔，你那么聪明，帮我想想办法！”
韩洋哑然，他这个年龄可不是聪明能够形容的，那叫智慧！停顿一下。 韩洋看着日渐长高，浓眉大眼。 皮肤被晒成琥珀色的熊海山，点头道：“兵法书你也读了不少了，或许可以从一个小兵开始做起，我想大人会同意的。 ”
熊海山脸上喜悦渐渐消退，摇摇头道：“我不做小兵，我要当将军！”他可不想让同班的孩子笑话。 熊海山就读在天赐城的天赐初级学府中，四十多个孩子和他在一起接受教育。 贪玩的他本来就是孩子王。 若是当个小兵，那在那群“部下”面前头都抬不起来。 尤其他得知比他大三岁地杨明帆成为南方领地的执政长官时，心里更不服气。 杨明帆是个彝族少年，因为战乱从广西流落到广东茂名，最终因为盗窃被关在大牢里，两年前，随同被王发明从监狱里买出来，移民到了美洲。 尽管他地年龄小。 可办事沉稳，而且透着彝族人特有的淳朴和正义，渐渐在囚犯中竖立起自己的威信。 尤其是在移民的路上，为了争取移民的权益，他甚至敢和荷兰人叫板，更是让一些年长的囚犯钦佩。 熊天赐一眼就相中了杨明帆。 大胆起用他担任长官，负责大峡谷以南的垦荒领地。 事实上，这个杨明帆要比众人想象得干得还要好，不可避免，熊天赐每次训斥熊海山地时候，总是会提到杨明帆的大名。 年轻的熊海山为此倍感郁闷。
“小兵怎么了，你义父，秦长空，雷天，可都是从小兵一步步升上来的。 凭借得是实力。 ”韩洋正色说道：“这样吧。 一会去见大人，我再帮你争取一下。 当个地方上的长官总可以了吧？”
“谢谢韩叔叔！”熊海山兴奋喊道。
“喊我什么？”
“谢谢副校长！”熊海山敬里一个礼，从办公室里溜了出去。 韩洋看着熊海山跑出去，渐渐收回思绪。
马里兰的战争已经结束了，不出他的所料，卡沃特总督被围困了三天后，最终弹尽粮绝，带着五百人投降了。 马里兰正式成为华夏部落的领地，在战争中表现出色地范尼被任命为马里兰新的总督，开始恢复马里兰混乱的秩序。
华夏部落扩张的脚步依旧没有停止，除了将弗吉尼亚周边的几个部落收编后，还从弗吉尼亚人的嘴里将红派印第安人地领地也抢了过来。 想到红派印第安人，韩洋的心里又是苦涩又是无奈。 从情感上来讲，他是同情这些被弗吉尼亚人遗弃的混血儿，他们自幼缺乏关爱，完全是kao着野性在乱世中生存下来。 然而也正是这样的生活环境，早就了他们暴虐残忍的性格。 他们不但袭击英格兰人，最后还将刺刀对准了其他部落的同胞，而且大军所到之处，无论男女老少，他们通常是一个不留，jian**掳掠，无恶不作。
熊天赐也曾派人想收编他们，但红派的人已经形成了他们独有的价值观，他们无法接受在华夏部落统治下的生活。 既然如此，熊天赐也只好牺牲他们，换取到马里兰的利益。
目前，华夏部落地领地分别是，北方领土，由林云海为总执行官，华印盟领土，由河朔索伊担任总执行官，安西领土，由蒙安娜首领主管，实际上由迅狼代理管理，天赐城，熊天赐亲自坐镇，是华夏部落地政治文化中心，特拉华领土，由高更担任总督，马里兰领土，由范尼担任总督，弗吉尼亚周边印第安领土，由韩洋担任总执行官。 此外，扩展的阿巴拉契亚山脉以西领土，由韦塔木担任总执行官，安西部落大峡谷以南地垦殖地领土，由杨明帆担任代理总执行官。
领地的迅速扩张是好事，随之产生的问题却也开始增多起来。 首先是沟通上的，新的华人移民不断到来，他们和印第安人以及欧洲人都无法进行沟通，这也为领地的安定埋下隐患。 其次，华夏部落兼并的那些部落还残留着各自的习俗和文化，倘若不能让他们归化在华夏部落的文化之下，建立一个共同的信仰，长久来说，必将发生异变。 人员的任命和管理也是一大问题。 人才，华夏部落比什么时候都需要人才，当然了，从华人移民中能够挑选出很多可用之材，可他们毕竟不如最早来的大明军人，不但对美洲的风物人情熟悉不过，而且在语言上也没有障碍。 是以这些人都被委以重任。 可新来的移民在这点上就没有什么优势，尽管他们的能力甚至要比现在担任要职的大多人强得多，却也无法独当一面。
好在两年前的那批移民，大部分已经融入了 美洲这个环境，他们虽然人数不多，但起的作用却非常大。 他们成为新移民和原住民之间沟通的桥梁，成功缓和了各个部族之间的摩擦和差异。
艾斛的出现让熊天赐眼前一亮，这个体弱的才子似乎是上天也嫉妒他的智慧，让他总是病怏怏的。 艾斛对于文化尤其是宗教的见解，甚至连韩洋和秦长空都赞叹不已，是以成立天赐学府的时候，韩洋主动让贤，让艾斛成为华夏部落史上第一位校长，载入史册。
按照艾斛的构想，当前最重要地就是将所有人都凝聚在一起，这个不但要从文化下手，还要从宗教下手。 文化的威力已经渐渐显lou出来，从天赐城熊天赐和蒙安娜的大婚后，印第安人开始痴迷于熊天赐穿的长褂和蒙安娜穿的比甲和月华裙。 移民中的裁缝借此机会也大赚了一笔。 丝绸也成为印第安贵族追求的奢侈品。 大婚当天，大明人展示的厨艺也深深震撼了印第安人和欧洲人，越来越多的人开始向林云河讨教厨艺，中国的饮食文化由此开始走进印第安人的家庭。 最早是那些贵族，渐渐，越来越多的人跟风，饮食文化开始向平民阶层蔓延。 如今印第安人的餐桌上，除了他们钟爱的玉米饼，也多了诸如馒头，饺子，包子等主食。
天赐城的住房也是一大奇观，不但有着极为严谨的结构，而且还可以装饰地十分华丽，尤其是房子上面能够再修建房子，还有楼梯的设计，渐渐开始成为印第安贵族效仿的模板。 而且这种房子有一个最大的好处，就是可以保留印第安人的土炕而不影响整体结构，因而大受欢迎。 还有婚礼当天出现的花轿，也为印第安人传统的迎娶方式注入新鲜血液。 除此之外，移民还带来了轻便的马车，带来了借助风帆的独轮车，无疑为印第安人的运输和出行提供了巨大的方便。
诸如此类的影响虽然都是一些生活上的小节，然而衣食住行正是文化的载体，当这些叠加到一起的时候，产生的观念上的变化却是巨大的。
尽管在有着多年游历经验的韩洋看来，中原的有些礼仪十分繁琐而且不必要，但正如熊天赐所说，它们或许不是好的，但至少在现在是合适的。 至于宗教，那就看如何将中原的龙的文化和印第安的万物崇拜成功嫁接在一起了。 想到这里韩洋不禁苦笑一下，如此复杂的问题，还是留给大家一起去讨论吧。 他收拾一下桌上整理的文件，装在手工编织的草包里，一只手提着，悠闲地向着市政会议厅方向走去。