六 门阀与科举的战争
惑君 捡个娘子气死爷:一女无视二夫 默点 极品狂少 纵宠青涩小娇妻 幽灵神探 红颜未必是祸水 网王之天使颂 穿越之梦回西燕 足球豪门
六 门阀与科举的战争
六 门阀与科举的战争(1/3)
门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断。科举打破了门阀制度，使普通人有了上升的阶梯。这是我国千年来领先世界的主要原因之一。
门阀是什么
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。例如：指家门贵盛者，称为”高门”、”门第”；强调世代做官者，称”士族”、”世家”。至于”世族”一词，兼指政治、社会、文化地位而言，意含较广。直至现代，门阀等词汇，仍被用作对有名、有钱、有权有势之家族的别称。
门阀的发展先秦时已有所谓的巨室，也就是公卿之家，所谓”为政不难，不得罪于巨室。”[1]：周王室的世卿巨室大多是周初随武王克殷或周公东征的贵冑，王室世袭，子孙继承余荫，世世接替，”内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”。
形成过程
汉代世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。
自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。
门阀观念于东汉时期萌芽，朝廷以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门望族，如袁绍袁术所在的汝南袁氏，四代人中竟有五人位居三公之位，号称”四世三公”，杨修所在的弘农杨氏也是如此。另一家平舆许氏则是三世三公。
东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离朝廷中央独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为”诸侯”。
虽然曹操因自己出身宦官家族，但出于唯才是举的政略需要，曾试图削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，大大加强了世族对于官职的垄断。而东吴之所以能够与曹魏长期抗衡，亦与获得江东地区的世族的合作有关。相反蜀汉政权由于长期得不到巴蜀地区世族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的帝国。
汉末以来的社会动荡，使人才流徙，无法进行察举，所以曹丕采用陈群等的建议，创制九品中正制(又称九品官人法)，以选拔官吏，扩大政权基础。其办法是，在朝廷选择贤能与有识鉴的官员，担任其本及州、郡的中正官，由中正官负责查访散居各地的同籍贯的人事。
中正官是依据是人的族谱家世、德性、才能评定人才优劣，定为九品，据以作任官的标准。九品中政治初行时，尚能秉持曹操用人”唯才是举”的原则，不分门第高卑。但逐渐因中正官多由高门子弟担任，他们在评选时不免偏私，所以制度到后来，中正官被门阀把持，只推选门阀子弟，加速世族阶级发展，造成”上品无寒门，下品无世族”的现象，遂形成严格的姓氏等级制度，许多世家大族因而产生。
从汉到南北朝，几百年间，门阀士族拥有强大的政治的，经济的，文化的势力，致使南北朝长期不能统一。历史发展需要统一，人民生活需要安定、温饱，不需要战争。隋唐顺应这一
形势，统一了南北朝，并使之进一步巩固。建立多民族的统一大国是历史的趋势，百姓的愿望。南北朝时期，南方北方王朝更替十分频繁，朝代是短命的，但门阀士族却安然无恙。中央统一政权为了培养选拔为中央政府服务的官员，必须找一条选拔培养人才的途径，建立一种新制度，科举制应运而生。
科举的诞生
科举制度的创立决不是偶然的，它是社会经济、官僚政治以及选官制度本身长期发展的必然结果。魏晋以来，国家长期处于分裂状态，门阀士族垄断了清要仕途，九品中正制成为门阀士族维护其政治特权的工具。南北朝时，庶族地主勃兴，门阀士族在各种打击下日趋衰落。隋朝建立之后，重新统一了中国，顺应社会发展的需要，进行了一系列政治改革，地主经济得到很大发展，庶族地主的势力更为加强。庶族地主尤其是中小地主为了维护和扩大其经济利益，迫切需要废除九品中正制，打破门阀士族在政治上的垄断，代之以一种新的选官制度，以便通过较为公平的竞争，进入仕途，跻身统治者的行列。科举制度就是适应这一社会变动而产生的。在科举制度下，不论门第高低，名义上在考试面前人人平等。这就较多地为广大庶族地主提供了通过公平竞争进入仕途的机会。因而，科举制度在隋代，随着庶族地主的壮大而产生；在唐代，随着庶族地主的发展而发展；在宋代，随着庶族地主完全取代门阀士族而趋于完备。
科举制度的创立也是中国古代王朝维护其统治的需要。第一，在察举制度下，由于历史条件的限制，选拔官员的范围较小，人数也比较有限，因而王朝的统治基础比较薄弱，也难以选拔大批的真正的有用人才。在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。第二，在察举制度下，州郡长官及朝廷的某些官员握有选官的大权，举主与被举荐者之间往往结成座主与门生、故吏的关系，不利于中央集权。九品中正制下，门阀士族握有选官大权，非但不利于中央集权，甚至往往与皇权分庭抗礼。而在科举制度下，州郡只是按照朝廷的统一规定，主持州郡考试，选拔合格者解送朝廷而已。这只是贡士，而不是举官，被举送者所获得的只是参加高一级考试的资格，而不是做官的资格或官职。所贡之士能否及第、授官，其大权完全在于朝廷，尤其是创立殿试制度之后，取士大权最后掌握在皇帝手中。这样，科举出身的官员不再是举主的门生、故吏，而是”天子门生”了；不再是”恩归私室”，而是”恩由主上”了。[14]（《选举》三之二二）隋统一中国之后，正是为了扩大王朝的统治基础，加强中央集权，在废除九品中正制之后，创立了科举制度。科举制度自隋唐至明清，之所以延续了一千三百年之久，也正是因为它适应了历代王朝统治者维护其统治的需要。
科举制度的创立又是察举制度长期发展的结果。科举制度与察举制度有许多共通之处。第一，二者都是按科举士，隋唐时科举中的某些科目如明经、秀才等，甚至就是直接从察举中转化而来的。第二，科举制度主要是根据考试成绩决定取舍，而察举制度从汉文帝时的贤良对策，到汉顺帝时的“诸生试家法，文吏课笺奏”再到两晋、南北朝时的秀才、孝廉对策等，也都包含有考试的因素。官员选拔制度发展的内在逻辑要求贯彻“公开”、“平等”、“择优”的原则。这些原则要求不断扩大报考的自由和考试的作用。这些因素发展到一定程度，必然从察举制度的母体中孕育出一种新的选官制度——科举制度。于是，南北朝后期已经出现了科举制度的萌芽。⑥如南朝宋明帝泰始三年（467）制定的《策秀孝格》规定：“五问并得为上，四、三为中，二为下
，一不合与第。”[北齐武成帝河清初年（562），也出现了刘昼“举秀才入京，考策不第”的情况。到隋代，在初步具备了从察举制度转化到科举制度的社会经济条件下，九品中正制被废除，科举制度便应运而生了。不过，在唐代，虽然选拔官员主要以考试成绩决定取舍，但举荐仍然起有一定作用；到宋仁宗时，则完全以考试成绩决定取舍，科举制度发展到相当完备与成熟的阶段。总之，科举制度的创立是一个相当长的历史过程，科举制度的发展和完备也是一个相当长的历史过程。因此，我们可以说：科举制度萌芽于南北朝，创始于隋，确立于唐，完备于宋，延续至元、明、清，前后经历了一千三百年之久。
科举制度的优点
科举制，选拔人才不问家族出身，只要能治国安邦，用兵打仗，有经济管理的特长的，都可以应试，及格的可以得到重用。唐朝的高级官员从宰相，到地方官员，多半是科举出身的。此种制度，符合中国的国情，行之有效，历宋、元、明、清，一直沿用下来。推行一千多年，明显的效益有以下几点:
⑴选拔人才的范围扩大到全国包括边远省区，规定各省区录取人员的比例，像云南、贵州，人口少，文化不发达地区也分配有一定的名额，全国士人产生拥护朝廷的向心力。
⑵定期考试，后备人才不断地补充到中央，不忧人才匮乏。
⑶国家规定《四书》《五经》为教材。全国知识分子通过各种学习的方式，主要是自学，国家兴办公家学校不多，大量的应考者都是单独自学，只要考试得中，即可上升到官员阶层。
⑷考试立法详明，执法严峻，主考官舞弊的，重的可判死刑。因此考试取得“功名”(如秀才、举人、进士)即可得到社会的尊重、认可。
这制度后来传到外国，世界上普遍认为英国”文官制度”是以中国科举制度移植过去的。
科举制度的公开性，权威性，已被社会所认可。于是，为了考取”功名”苦熬一生。从另一个方面也可以看出科举考试并不是绝对公平的，真正的人才，由于不合规范程式而被排斥，未被录取，像清朝大文学家蒲松龄应科举，一直考到七十岁，还未考取举人。
科举制使社会中的平民有了展示自己才华的舞台和通过自己努力获得别人尊重的出路，为中国培养了大批的人才，改善了用人制度，使国家的管理更加的有序。值得一提的是，科举制度刺激了社会各阶层对知识和人才的敬慕，推动了知识在民间的普及。
科举制度为平民改变社会地位提供了机会，于是天下的贫苦士子们为了实现愿望拼命的用功读书，而“十年寒窗苦，金榜题名”后，被其携带的亲朋好友更是数不胜数，于是在很大程度上改变了社会的结构。
这些苦读进入仕途的才俊们，了解民间疾苦和吏治利弊得失，为官之后对抵制腐败会起到一定得作用，为官僚体制提供了新鲜的血液，提高了政府机构的工作效率。
受中国文化的影响，东南亚一些国家，如日本、韩国、越南等不仅派使者到中国应试，还效法科举制在本国设立了科考制度，如越南从1075年起多次设立科考，到18世纪初期，甚至设立了与清朝相同的考试方式——乡试、会试、殿试三级，在黎朝裕宗时期还设立了武举，阮朝的明命十年又引进了八股取士的方式，并设立了类似于清朝贡院的专门考场。
科举制度本身存在很多弊端，尤其是明朝之后，考试的内容越来越僵化，不再注重考生的真才实学，很多读书人为了应试而读书，思想被四书五经和八股束缚，创造力和独立思考的能力都开始下降。而那些在文学和技术上有造诣的人往往在不能适应这种僵硬的考试形式，只能失意于科场，造成人才的浪费。加之，科场舞弊越来越严重，科举制度已经不能适应统治的需要，于是终于消亡。
（本章完）