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35 生活在别处

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35 生活在别处

琥珀泪（修正版） 35.生活在别处校园书连

生活已无苦，生活在别处

生命已无诗，生活在别处

生死已无门，生活在别处

一觉醒来，金灿灿的阳光已经穿过客户射到我的脸上。告别了旅店的夫妇，我踏上了墨脱之行。按照地图上的路线，我必须在天黑之前赶到玛迪村，在那里再投宿一夜，第二天就可赶到墨脱村。

墨脱之行，感受最深的是墨脱险恶的路。由于前几天下过暴雨，所以泥石流和塌方特别严重，这使得墨脱行路之难，难于上青天，比起蜀道来，更要坎坷百倍。一路上，经常看到穿黄色衣服的修路工人在整理塌方路段。

天黑的时候，我终于赶到玛迪村，随便找了一户人家投宿。珞巴族人民非常好客，拿出家里最好吃的东西招待我。走了一天，脚都酸了，我坐在煤油灯下，用老婆婆的锈花针挑破脚底的水泡，一颗又一颗，等我挑完的时候，已是深夜，于是吹灯睡觉。想到明天就能见到塔娜了，心里难免有些亢奋。

夜里下了一场大雨，次日推开窗户，长长的水柱顺着屋檐流下来。老婆婆劝我等一天再上路，前面是险途，遇到泥石流很危险。我觉得很刺激，就像焰子哥哥和大熊明知麻风村很危险，仍然义无返顾进山，所以我拜别老婆婆，踏上了行程。山路崎岖，泥泞不堪，沿途的亚热带常绿树木高大参天，遮天蔽日。我抬头一望，前不着村，后不着店。

突然我感到小腿奇痒无比，回头一看，竟然有只蚂蝗附在我的小腿上吸血，整个头都扎进了肉里。我被那恶心的东西吓得魂飞魄散，正要伸手拔它的时候，一个声音从天上传来：“不要拔！”

这从天而降的声音，比那只蚂蝗还让我惊悸。我抬头一看，一个少年在芭蕉树上摘芭蕉。他像敏捷的猴子跃到地上，手脚麻利地掏出一只打火机，一手灼烧蚂蝗的尾部，一手轻拍我的小腿，并嘱咐我放松肌肉。吸血的蚂蝗受到刺激，慢慢退出来，蜷成一团滚到地上。

我给伤口擦了点消毒药水，眼前这个热情的少年，上身裹着一件无袖无领的土布，露出黝黑结实的左胸和左臂，脖子上挂着一串狼牙形状的装饰物，扎着腰带，缀着一串贝壳，下身仅穿着一件简陋的短裤遮羞。

少年冲我爽朗一笑，露出一口整齐的白牙。他说：“你是外地人吧，怎么一个人进村，不在村口找人同行呢？不要用手逮蚂蝗，这是常识，你会把它的头拉断，吸盘留在体内。你在它头部周围轻拍，它会自己退出来。”

他稍显老成，大概是独特的地理条件和恶劣的自然环境，使他必须这么早熟，但他的童音却证明他分明是一个少年。

他说：“我叫洛郎，珞巴族人。你是不是要进墨脱村？”

我点点头。

叫洛郎的少年亢奋地说：“我也要去墨脱村，我在墨脱中学上中学。听老师讲我们学校来了一批支教的大学生，是重庆人，我正要回学校看看呢。”

有洛郎跟我同行，我顿然觉得轻松多了，他说的那比支教的大学生，想必就是塔娜和她的同学们吧。

洛郎带着我抄小路，一路对我我讲墨脱的乡土人情、风景名胜以及规划发展，结果竟然提前到达墨脱村。

我终于在“墨脱中学”的宿舍里见到塔娜以及其他志愿者——他们都是西师的学生。他们比我先到这里两天，已经安排好支教任务，此时都围坐在木屋里吃烤羊肉、喝玉米酒。

那位带队的老师是一位年轻的体育老师，他看到了我，非常惊讶，他说支教任务已经安排妥当，不知道让我教什么课程。塔娜突然眼前一亮，说：“你不是会唱川剧吗，你就教孩子们唱戏吧。这里教育落后，师资资源匮乏，孩子们根本就没有机会学习戏剧，根本就得不到全面发展。”

带队老师想了想，也只能这样安排了，但我的课少得可怜，只在星期六和星期天分别上几节课。

吃完羊肉喝完酒，同学们一哄而散，出去闲逛了，他们跟我一样，都是第一次来墨脱这个人间仙境，所以极度亢奋。塔娜和洛郎带我到“墨脱中学”转转。我只能说，墨脱的教育设施实在太落后了，低矮的木屋，墙壁上缝隙满布，风雨可袭；屋顶是一层破旧的塑料纸，在风中“呼啦啦”直响；学校后面是一片不规则的草坪，算是操场，两侧各架着一个木框，当作篮球架。跟我的老家青龙湾比起来，这里简直就是原始社会。

洛郎告诉我们，墨脱不仅教育落后，农业也落后，到现在很多山区都还保留着刀耕火种的原始方式。

在闲逛的过程中，他们替我安排住宿问题。塔娜说，房间不够，男生宿舍那边都挤得站不下人了，洛郎拍拍胸脯说：“没关系，江韵老师就跟我住吧，我们两个挤一挤。”

塔娜便放下心，说：“那就这样定了。洛郎你先带他逛逛，我得回去备课，明天就要上课了。”

洛郎带着我在丛林里钻来钻去，最后在一棵百年老松下歇息。远方飞腾的瀑布、弥漫的烟雾、延绵的群峰，让我想起米兰?昆德拉的诗句《生活在别处》：

来让我们穿上最美丽的衣服走在街头

爽朗地高声大笑

让所有人的目光注视着我们

让我们真的叫他们妒忌

来让我们轰轰烈烈地经历一次爱情

甜蜜热切地在绿草地上拥抱

让我们的手指互相缠绕

心灵互相抚慰让我们真的叫他们妒忌

我的心被这美不胜收的风景俘虏了，彻底忘却那些烦心的事情。在这里，没有纠缠不清的爱恋，没有情与欲的挣扎，没有亲情和爱情之间的选择，一切都简单得那么纯粹。我狂热地想把此时豁然开朗的心情告诉我妈，告诉焰子哥哥和大熊哥，告诉小姑，告诉我姐，告诉白亮，告诉我认识和不认识的所有人，但是这个地方，彻底没有通信信号。

洛郎只有15岁，可他看上去好像25岁，我明白，这是墨脱残酷的生存条件造成的。在这里，少年必须学会如何生存，学会如何与自然斗争，学会如何把自己锻炼成一身魁梧。

他的脸上透着高原红，笑道：“桑吉塔娜老师是个大美女，我很喜欢她。”

我吃吃地看着他，觉得这样的话不应该从一个只有15岁孩子的口中说出来。可他一本正经的表情，让我明白这不是一个玩笑。

洛郎接着说：“等我毕业了，就娶她做媳妇。”

他的这句话更让我惊讶。他这么小，竟然开始规划自己的情感。我不知道应该感到可悲还是可喜，也许他就像我一样，是个“自然规律”下的服从者，只不过他是主动服从，而我是被动服从。虽然我做了一些徒劳无功的挣扎，最终不也失败了么？那么，我对洛郎的想法感到惊讶，岂不是五十步笑百步？

洛郎的宿舍，是一间比较宽敞的木屋，里面大概住了七八个孩子，有门巴族的，有珞巴族的，还有康巴藏族的，个个人高马大，我感觉好像进了巨人国。他们的床由木板拼接而成，铺着绣花的粗布毡毯，略显简陋。虽然睡惯了家里的高床软枕，但因为旅途劳累，我刚躺下去，就见周公去了。

次日醒来的时候，宿舍里的孩子们已经上课去了，大概他们是想让我好好休息，所以没有吵醒我。外面开始下雨，我独坐窗前，看了整整一天的雨，想了整整一天的心事。

接下来的日子过得恬淡而又平静。星期一到星期五，他们上课，我就到当地人家检验民俗风情，或者到仁钦崩景区游玩，到了周末，我就在操场上教孩子们唱川剧。这些小家伙天资聪颖，大山的封闭影响不了他们的睿智以及好学的天性，短短几天，他们就“咿咿呀呀”唱得像模像样了。

仁钦崩景区高海拔的地方有信号，于是我常常跑到那里给重庆的亲人朋友打电话。我嘱托小姑，如果焰子哥哥打电话到她家，一定要及时打电话通知我，我每天中午都会在仁钦崩寺里等待消息。我还打电话给白亮，他说他的身体好多了，终于不用每天像木乃伊一样被缠着纱布了，也不用像死人一样终日躺在**了，他爸爸给他买了一架轮椅，每天他都会到嘉附江边“散步”，他说，他喜欢连续几个小时看着江面，流逝的江水能让他想通很多事情，感情和时间就像流水，一去不返，就连他的生命，也险些随流水而去了。

最令我振奋的消息，莫过于姐姐在7月28日生了个儿子。她在电话里的声音，微弱中参杂着兴奋：“小韵，给宝宝起名字的任务，就交给你了。记着，孩子姓邹，不姓钟。”

她的话着实让我吃惊。她解释道：“自从钟哥被人追债的那一天起，他就没有回过家，昨天，就在孩子出世的那一天，他寄了一封信回来，信里是离婚协议书。但是，我签了。为了孩子，为了我自己将来的幸福，我签了。邹哲轩是个好男孩，发生了这么多事，他对我还是一往情深，他叫我等他两年，毕业之后就跟我结婚。我答应了。”

也许对别人来说，听到自己的亲人离婚，并不是一个可喜的消息，可我却欢天喜地的到庙里给月老烧香，感谢他穿针引线，让有情人终成眷属。姓钟的对我姐根本就没有感情，而大头轩，我是亲眼看到他们一路走来的，对他们来说，也算一个圆满的结局了。

我想都没想，就对她说：“孩子就叫邹嘉乐吧。希望他吉祥，快乐。”

在墨脱的这段日子，我每天清晨都在塔娜嘹亮清澈的歌声中醒来。我常常和她聊天，她是藏族人，聊起天来口若悬河，滔滔不绝。她经常对我讲藏人的生活习俗，她说，在这个幽闭的地方，一个人能够轻易断绝红尘，但也能够轻易掉另一段尘缘。

我开玩笑道：“是洛郎吗？他跟我说过，将来要娶你呢。”

塔娜没有害羞，她反而落落大方地对我解释：“这边的人都这样，男孩子都娶比自己大的女孩，因为女孩的父母希望女儿在家里多留几年，这样家里也就多一个劳动力，而男孩的父母则早早托人给儿子说媒，希望家里尽快多一个劳动力。所以你听到年纪轻轻的洛郎说这样的话，不要感到奇怪，这边的民俗就这样。”

藏族是一个宗教大族，几乎所有的人都信奉藏传佛教，我身边的人，大部分都是仁钦崩寺的阿巴，他们的教派是宁玛派。经袍、经幡、转经轮，成了我眼睛最美丽的一道风景线。我到仁钦崩寺等电话的时候，闲来无聊就在寺里听禅打坐，寺里的法王和喇嘛们好像能看懂我的焦虑，常告诫我放下执念，否则寿终正寝的时候，难以放下生前的种种执着，无法投胎转世。

在佛的面前，我仍旧太过狂躁，我只不过是一个俗人，我有七情六欲，我每天相信焰子哥哥，甚至我去仁钦崩寺的目的和动机都不纯正——我去那里，只是为了期盼电话响起，期盼焰子哥哥的消息。

小姑在电话里告诉我，重庆百年不遇的特大干旱从7月份延续到现在仍没结束，有的地方甚至热死了人，白天室外气温在40度以上，人们只能待在家里，根本没法外出。虽然已经是9月份，但很多学校都推迟开学的时间，她说幸亏我出来支教，否则留在重庆也是受罪。

她还告诉我，自从我走之后，焰子哥哥一直没给她打过电话，好似销声匿迹了一般。

白亮的伤已经恢得得七七八八了，但是伤筋动骨一百天，他的腿伤还很严重，医生说明年才能拆钢钉；邹哲轩将姐姐儿子的照片用彩信发给我，他长得很漂亮，很像姐姐，看着这个新生命，我感动得鼻尖发酸，要是妈妈看到这个胖小子，一定开心得几天几夜睡不着吧。

一个雨后晴天，我一如往常到仁钦崩景区等待消息。那天一大早，我就从村里的马铺租了一匹枣红色的骏马，带着手机和干粮出发了。一路上，险途坎坷，好在这匹马儿走惯了山路，专挑险恶的路段却健步如飞。马匠说它的名字叫“多吉”，意思是金刚之躯，永远不垮。

我轻轻抚摸多吉暗红色的鬃毛，它发出“噗噗”的声音跟我撒欢，就在多吉扬蹄准备进山的时候，身后传来另一匹马的嘶叫声，我回头一看，那是一匹在阳光下白得发视的雄马，比多吉还要高大威武，踏起步子身轻如燕，也是一匹上等好马。马背上的人，竟是洛郎。他一边驾驭着白马，一边冲我喊道：“江韵老师，等等我！”

我抓住辔头，收住缰绳，多吉便利索地调了个头，听话地停下脚步。洛郎策马追上来，他穿着土巴巴的斗士短袍，露出黝黑的臂膀和胸脯。他的腰间别着一把闪光的藏刀，我问他：“洛郎，你不上课吗？”

他回答我：“我到仁钦崩寺替老师们取经书，他们要给小学生讲佛学。江韵老师，这段时间你每天都去仁钦崩寺，你是去打禅诵经吗？”

“寺里有信号，我是去那里等家人电话的。”

洛郎试探着问我：“我看到你经常和塔娜老师一起聊天，你对她有意思吗？”

没想到这孩子问起问题来，还挺直接的，我不知道是什么力量驱使我对他说真话的，但我就是这样说了：“我对女人没意思。”

他瞠目结舌地望着我，半晌才说：“哦。你果然被山上那些和尚师傅影响了，只有他们，才对女人没有意思。山下的俗人，哪个不娶媳妇儿？”

洛郎替我找了一个稳妥的理由，来解释我那句所谓的“对女人没意思”，反而替我解决了后顾之忧，想来我也不用绞尽脑汁向他解释这句话了，更不用对他讲同性恋是什么意思。

仁钦崩寺的后院有珍上马棚，我们把马儿拴在马棚里，来到前院的禅房。这间禅房专门向游客开放，凡是步入寺庙的游客，必然先到这里打十分钟禅，才可以游览寺庙。禅房里贴着三大护法的画像，他们骑着异兽，面目狰狞，让人望而生畏。

寺庙的法王，是一位戴着老花镜的得道高僧，他管理着几千名僧徒。因为我常来这里，所以他对我十分熟悉，渐渐地，也就把我当成自己的弟子看待，还送了我一本他们宁玛派的成佛法门《大圆满法》。

洛郎取到经书之后，神秘地对我说：“江韵老师，我们在寺里住一夜吧，明天再回学校，怎样？”

“为什么？”我问。

“晚上我带你去看好看的。”

洛郎眉眼间神秘莫测，但他又不肯告诉我到底让我看什么，由于好奇心作祟，我一口答应了。

晚上，我躺在客房的**，听着外面“嗡嗡呒呒”的诵经声，心里涌起一片悠远的宁静，我好像站在一片空旷的原野里，四下无人，一切恬淡而幽静。

躺在我身边的洛郎没有睡着，等外面经声渐息，他一骨碌爬起来，附在我耳边轻声说：“你听，山上是什么声音？”

我侧耳倾听，听见老鹰尖锐的鸣声。

洛郎说：“今晚山上在举行天.葬仪式呢，喇嘛在为死者念经超度。”

“什么天.葬？”我惊厥地问。

“天.葬就是藏族人安葬死者的一种仪式啊，好比你们的火葬或者土葬。”

我的好奇心瞬间被引发出来：“你带我去看看吧！”

“我可以带你去看，不过……”洛郎说，“天.葬是神圣的仪式，绝不允许外人观看，否则会被罚款、拘留甚至驱逐出境，连我都没有亲眼见过。我听人说，天.葬场面既残酷又血腥，一般人看了都受不了。”

洛郎分明就是在**我。“我很想了解藏族文化，我好不容易来一趟西藏，你就带我去看看吧。你放心，我绝对承受得住。”

洛郎边穿衣服边说：“我知道有条小路可以通往天.葬台，你跟我走吧！”

外面虽然天黑，但是月光很皎洁，洛郎带着我蹑手蹑脚地钻进丛林里，他就像人猿泰山，藤藤蔓蔓的植物不但不能牵绊他，反而成为他攀援的工具。丛林里密不透风，可以看到夜出觅食的小动物。洛郎一边开路，一边叮嘱我：“偷看天.葬是对死者的不敬，待会儿我们在心里默诵超度经，就当为死者送行吧。我们躲在树林里偷看，你千万不要出声，不然被天.葬师发现就麻烦了。”

来到山顶，我们隐藏在一块距离天.葬台大约二三十米的岩石后面，洛郎在前面打头阵，确定没人发现我们，才叫我跟过去。

传说中的天.葬台位于山巅，由乱石堆砌而成，墙壁里面嵌着一排排骷髅头。天.葬台四周布着铁网，铁网上挂着经幡，经幡上残留着几缕随风飘舞的头发。天.葬台上残留着死者的衣物，天.葬台中央有一个香鼎，一缕缕气味独特烟雾从里面散发出来。

站在香鼎后面的，是几位诵经的法师。天.葬台的四个角落里，摆着四只火盆，熊熊火光将那几个喇嘛黑里透红的脸映得发亮。

香鼎旁边，立着一个木桩，木桩下面是一块砧木板，砧木板旁边是一个粗麻袋，从麻袋的轮廓可以明显地看出，里面是一具蜷曲的尸体。

洛郎向我介绍：“天.葬必须在天亮前完成，否则死者的灵魂无法超度。台下监督仪式的，是死者的朋友，亲人必须回避。盘腿坐在尸体旁边的那个家伙是就天.葬师，我们把天.葬师叫做‘刀登’，他的名字是次旦。”

“刀登”次旦是一个五十多岁的男人，深深的皱纹爬满他的脸颊，就像旱地里的裂纹，他的头发用红布扎成一个大大的发髻，看着有些滑稽。他简单地向死者的朋友们寒暄了几句，便取出他的随身行头——铃杵、手鼓和骨号，开始对着尸体诵经。洛郎说，他念的是“伏藏断法仪轨”，也就是“施身法”，告诉死者，生命最重的施舍，即将开始。

他的声音粗犷而又嘹亮，在山间回响。

接着，“刀登”次旦脱下他华美的衣服，换上类似屠夫的着装：麻布粗衣、围裙、手套、袖套、口罩，连红色头巾，也换成了一块麻布。

我这才发现，天.葬台的铁网上，一群虎视眈眈的鹰鹫，已经跃跃欲试地盯着麻袋，它们好像受过训练的猎犬一样，犀利的目光在月光下释放着凛冽的光芒，迫不及待地等着一顿丰盛的免费大餐。

一位年迈的老喇嘛转动着手中的经轮，带领喇嘛们诵经。

洛郎小声解释：“天.葬师马上就动手了，你要是看不下去，就闭上眼睛，千万不要叫出声来，知道吗？天.葬台周围的铁网是用来保护死者的骨肉，不让鹰鹫撕扯得太远；香鼎里发出的气味是用来引诱秃鹫和老鹰前来取食死者的骨肉；那位诵经是尼玛次仁喇嘛，他是仁钦崩寺最有威望的喇嘛；天.葬台上那座雕像，是墓葬主，藏语称为‘尸陀林主’。他们代表诸法无常，世界有成住坏空，万物有生住异灭，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招来轮回之苦。墓葬主向人们展示人的最终结果只不过是一架白骨，旨在启悟人们放弃执着，寻求解脱。”

我很惊讶，年仅15岁的洛郎，竟然懂得这么多佛教思想，足以证明佛教在藏族人民心中根深蒂固的地位。

我顺他指引的方向望去，墓葬主是两座外形可怖的雕像。男骷髅右手举铁钩，左手捧宝盘；女骷髅右手举无怃花枝，右手捧盛满鲜血的头骨碗，他们舞姿诡异，脚踏尸体。

这些我都能接受，毕竟这是藏族独特的丧葬文化。可当我看到“刀登”次旦接下来的动作时，我真被吓懵了：他用刀子划开麻袋，扯开白色氆氇，一具男裸尸呈现在我们眼前！

或许是因为职业的特殊性，他那双手，不知道为多少个死者进行过肢体分解，所以他已经麻木了，面无表情地打开一个羊皮箱，从中取出刀、斧、锥、锤等铁器。那具僵硬的尸体是出生前的模样：曲膝、抱腿，贴近胸口。洛郎说，这是重生的姿势。

死者的皮肤在月光下白得似雪，已经失去了生命的光泽，虽然经声不断，却让人感到一阵彻底的沉寂和凄凉。次旦熟练地将一条血迹斑斑的绳子一头缠绕在死者脖子上，一头拴在木桩上，接着放开死者的头颅，在石板上撞击出沉闷的声音，我的心里为之一颤，我想，他会不会觉得痛呢？我甚至怀疑他随时会睁开眼睛，质问在场的每一个人，为什么不用温柔的方式为他执行生命最后的仪式。

手法熟练的次旦如庖丁解牛，他翻过尸体，用长刀在其背部划了一刀，又在肋骨划了两刀，接着从腹部划了一刀，继而拦腰截断，大卸八块，再剁成小块，一个完整的尸体，瞬间变成一堆粘稠的血肉。他毫不迟疑，同屠夫宰猪宰牛没什么分别。洛郎捂着我的嘴，防止我叫出声来。

然后，他开始处理死者的头颅，头颅已经跟身体分离，只连着一条脊椎骨。他揪住死者的头发，从额头中间划下一刀，轻车熟路地剥开头皮，血淋淋的肌肉和凸出的眼珠，全然没了任何美感，剩下的是太过真实的恐怖。这一幕让我胃里翻江倒海，连连作呕。

那一刻我想，在每一张美丽的面孔和性感的躯体下，都是一堆这样的血肉，甚至同屠宰场的猪狗牛羊无甚区别。我有些后悔看到了这一幕。我还想，那些痴醉于情爱、耽湎于酒色的人们，当他们撕开**伴侣脸上那张美丽的“画皮”，看到这样血淋淋的真实时，会作何感想？他们还有兴趣和心情享受**吗？

接下来，天.葬现次旦用荨麻绳子将骨肉一块一块地拴在铁网上面，那群蓄势待发、饥肠辘辘的鹰鹫像离弦的箭一样俯冲下来，争先恐后地啄食尸肉，顷刻间，天.葬台上一片混乱，羽毛纷飞。

喇嘛们诵经的声音越来越大，像一阵从天而降的雷声。

眼前的一幕幕，早已超出了我的心理承受能力，洛郎却欢喜地说：“好，吃得真干净啊！死者可以顺利超脱，三世转人了。江韵老师，你不要害怕，在藏族文化中，天.葬是高级的丧葬仪式，它效仿于释迦牟尼的‘舍身饲虎’，藏传佛教认为人死了只不过是一副空皮囊，灵魂早已离体。而人要广行善事，把血肉奉献给老鹰，算是人对自然最后的施舍。施舍得越彻底，老鹰就会带着人的灵魂飞得越高。所以，这是藏民最好的归宿。”

天.葬台上只剩下一段段沾着鲜血的白骨。天.葬师用铁锤将骨头捣碎，变成肉糜，和上糌粑喂老鹰和秃鹫。最后，尸骨无存。按照他们的说法，这才是彻底的奉献，彻底与前世断绝关系，死者可以安心投胎转世了。

那位叫做“尼玛次仁”的老喇嘛振振有词地诵着：“江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。佛法无边，信入得救；跳出轮回，光明自由……”

这次的“窥探”行动，让我瞬间对死亡产生了莫名的恐惧，甚至对“人”本身，都产生了难以抵制的抵触。

那群鹰鹫吃饱之后，精神抖擞地展翅飞去。一只秃鹫瞪着血红色的眼睛，炯炯有神地望着我们的方向，弯弯的喙上沾着腥红的鲜血。它张开翅膀，足足有两米宽；它冲我们这边飞扑而来，我本能地惊叫了一声。

当我抬头看它的时候，它却冲上了天空。

原来是虚惊一场。但我的惊叫，却将我和洛郎暴露了，老喇嘛吩咐那几个年轻的阿巴，将我和洛郎带回仁钦崩寺。