第七章 培养天才的沃土犹太人的教育智慧
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第七章 培养天才的沃土犹太人的教育智慧
第一节知识就是财富
犹太民族将知识当做他们最稳妥的财富，他们有着宗教般虔诚的求知精神，犹太民族能够耀眼于世界各个领域，不管是科技界、思想界、化界、政界还是商界，就是造物主对他们求知精神的回报。
犹太人认为，知识就是财富，由此便产生了对知识这种财富近似贪婪的**。犹太人四处流浪，没有家园，居无定所，没有生存和发展的权利保障。他们所到之处，惟一的支撑就是自己头脑中的知识，靠知识创造财富，从而用财富、金钱来为自己争得一条生路、一方生存发展的空间。物质财富随时都可能被偷走，但知识永远在身边，智慧永远相伴，而有智慧、有知识，就不怕没有财富。这正是犹太人流浪数千年依然生生不息的原因所在。
犹太人在流散四方的过程中或移居新的居住地后，能迅速地找到那些他们具有竞争优势的位置，从而站稳脚跟、恢复元气，进而兴旺发达起来，智慧起到了至关重要的作用。
在犹太教中，勤奋好学不只是仅次于敬神的一种美德，而且是敬神本身的一个组成部分，这种宗教般虔诚的求知精神在商业化中的渗透，内化为犹太人孜孜不倦、探索求实、锐意进取的创新意识。他们孜孜以求的在知识海洋中积累的丰富知识，又对形成犹太人所特有的计划谋略与智慧发挥了化滋养的作用。可以想像，一个目不识丁的人或知识缺乏者在世界舞台上根本不会有运筹帷幄的智慧。
学校在，犹太民族就在
从犹太人对教育的重视和对教师的敬重，任何人都不难想像出教育的场所学校会在犹太人生活中具有何等的地位。
在1919年，犹太人正同阿拉伯人处于日趋激烈的冲突之中，耶路撒冷的希伯来大学便在隆隆的炮火声中奠基开工。此后连绵不绝愈演愈烈的冲突，并未能阻止这所大学在1925年建成并投入使用。
犹太人之所以特别重视学校的建设，除了他们具有那种“以知识为财富”的价值取向之外。更高层次上，还因为在他们看来，学校无异于一口保持犹太民族生命之水的活井。
伟大的拉比约哈南曾说过这样的话：学校在，犹太民族就在。
公元70年前后，占领犹太国的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。面对犹太民族的空前浩劫，约哈南殚精竭虑，想出一个方案，但必须亲自去见包围着耶路撒冷的罗马军队统帅韦斯巴罗。
约哈南拉比假装生病要死，才得以出城见到罗马的司令官。他看着韦斯巴罗，沉着地说道：“我对阁下和皇帝怀有同样敬意。”
韦斯巴罗一听此话，认为侮辱了皇帝，做出要惩罚拉比的样子。约哈南拉比却以肯定地语气说：“阁下必定会成为下一位罗马皇帝。”
将军终于明白了拉比的话，很高兴地问拉比此来有何请求。
拉比回答道：“我只有一个愿望，给我一个能容纳大约10个拉比的学校，并永远不要破坏它。”
韦斯巴罗说：“好吧，我考虑考虑。”
不久以后，罗马的皇帝死了，韦斯巴罗当上了罗马皇帝。日后当耶路撒冷城破之日，他果然向士兵发布一条命令：“给犹太人留下一所学校！”
学校留下了，留下了学校里的几十个老年智者，维护了犹太人的知识和传统。战争结束后，犹太人的生活模式也由于这所学校而得以继续保存下来。
约哈南拉比以保留学校，这个犹太民族成员的塑造机构和犹太化的复制机制为根本着眼点，无疑是一项极富历史感的举措。
一方面，犹太民族在异族统治者眼里，大多不是作为地理政治上的因素考虑，而是化上的吞并对象。小小的犹太民族之所以反抗世界帝国罗马而起义，其直接起因不是民族的政治统治，而是异族的化统治，亦即异族的化支配和主宰罗马人亵渎圣殿的残暴之举。
另一方面，犹太人区别于其他民族，首先不是在先天的种族特征上，而是在后天的化内涵上。在一个犹太人的名称下，有白人、黑人和黄种人，至今作为犹太教大国的以色列向一切皈依犹太教的人开放大门，因为接受犹太教就是一个正统的犹太人。
为了达到这一化目的，犹太人长期追求的，不仅仅是保留一所学校，而是力图把整个犹太生活的传统和犹太化的精髓保留下来。从犹太民族两千多年来持之以恒、极少变易的民族节日，到甘愿被幽闭于“隔都”之内以保持最大的化自由度，到复活希伯来语，所有这一切都典型地反映出了犹太民族的这种独特追求，和这种独特追求中生成的独特智慧。
这种智慧就是对民族化的高度自信、执著和维护！
第二节教育要从娃娃抓起
“没有学童的城市终将衰败。”
“有学童而不教育的家庭，必将是一个贫穷的家庭。”
孩子的童年将决定他的终生，这在犹太人中是一个至理明言，在现实中也是不争的事实。当然，也有人认为人的一生是很复杂的，人的一生漫长，充满了各种各样的际遇与偶然性。如何将孩子打造成一个对社会有用的人是所有父母都必须面对的问题。
一个人是天才还是庸才，究竟是取决于天赋还是教育？这是一个在许多民族中都存有争议的命题。但在犹太人中这个命题是没有争议的，他们认为一个普通的孩子只要教育得法，也能成为一个杰出的人。
犹太伟大的科学家爱因斯坦在儿时，并不是一个十分聪明的孩子，天赋也不算高，四岁才开始说话，在小学时因为学习成绩不好，老师曾要求他退学。而在他的家庭中，母亲对他的音乐熏陶和叔父对他进行的数学启蒙，培养了他杰出的形象思维能力，使他最终成为一名伟大的科学家。
在很多人的头脑中有这样一种概念，认为：孩子成长得好，是因为天赋优良；孩子不成功，就怪罪于先天不足，而不是去追究父母在教育方面的失职。
很多成功的教育事例说明，对孩子的教育开始的越早越好。认为婴儿就如同一张白纸，不具备学习与接受教育的能力。出生不久的幼儿就如同一只小动物，主要是吃饱、长身体，而不是学习，这是人们普遍存在的偏见。事实上，孩子从出生到三岁前，是一个最为重要的学习时期，因为这一个时期，孩子的大脑接受事物的速度和方法最快最直接。
一位犹太教育专家曾说过这样的话：“人刚生下来的时候没什么两样，但因为环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则交成了凡夫俗子甚至蠢才。就算是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”假如所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运决定于自身禀赋的多少。
多数犹太教育家认为，婴儿在零至三岁之前的学习方式与长大后不同，前者是一种模式学习，即无意识学习，后者称之为主动学习，即有意识学习。了解这一点对开发孩子的潜能是非常有价值的。
如何塑造天才，如何发掘天才？最为重要的就是在生活中，在我们的家庭中尽早挖掘出孩子的潜能。
生活中的天才是神秘的，事业上的天才似乎更为神秘，这只是因为我们不了解天才是怎样出现的。天才并不神秘，也不是可望不可及，而是与生俱来的一种潜能，在每一个人身上都存在，只是后天的培养不当，潜能没有开发出来而已。
根据生物学、生理学、心理学等学科的研究，人天生就有一种特殊的力。它隐密地潜藏在人体内，表面上看不出来，这就是潜能，即我们所说的天才。
很多人说人都是有潜能的，但人的潜能并不是恒定的、永存的，而是有一个潜能递减规律。
很多犹太教育家都有这样的看法，一个人的事业、社会地位、婚姻和财富，并不取决于某种单一的因素，智商高的人不一定成功，同样，智商不高的人不一定不能成功。但可以肯定的是智商低的人肯定不幸福、不快乐，智商高的人则比较自由与快乐，而智商的高低恰恰与早教有着极大的关系。
犹太母亲爱莎说：
“我的孩子出生还不到六周，我就自作主张让他看一些有颜色的东西，比如，我给他喂奶的奶瓶的颜色就各不相同，这与很多国家永远只用一种颜色的奶瓶是不一样的。我发现用不同颜色的奶瓶给孩子喂奶是一件很有意思的事，因为这样孩子就会爱上某种颜色，当用他所喜欢颜色的奶瓶喂他奶时，他总是表现得很有食欲。两只粉嫩的小手总是试图要抱紧这只奶瓶。
当然，用他不喜欢的颜色奶瓶喂给他奶时，他是不开心的，他会不停地扭头，回避奶瓶嘴或吐出来，有时还会皱着眉头表示他的反抗。
除了奶瓶之外，我还给孩子买了红色的小鼓，用短绳把小鼓拴到他的手腕上，随着手的上下的摆动小鼓就会发出声音，孩子就会很高兴。
为了让孩子能够分辨同时记住这些颜色，我每周给他换一个其他颜色的小鼓。通过这种方式，在不多的时间里孩子就会记住绿色、红色、蓝色、黄色等颜色。在形状上就会对圆的、方的有一个不同的概念。
另一个犹太母亲海可华丝格说：
“教育孩子的方式很多，可以让孩子拿一些贴有砂纸的纸片和其他光滑的物品，教给孩子粗糙、光滑等形容词。当然婴儿拿着这些东西时，总喜欢往嘴里送，家长要注意，不要让孩子养成这种习惯，让他们记住大人不允许的东西是不能放进嘴中的。”
犹太母亲的建议：这里所要提到的给孩子买玩具，是要分年龄段的，年龄小的孩子给他的玩具应该是线条简单而色彩明快的那种。
这是一个犹太母亲教育孩子识别颜色的方法。这种办法很快就被大多数犹太母亲所接受。因为犹太人有一个良好的习惯，为了教育好自己的孩子她们总是在不断探索教育孩子的方法。有了一种好的方法，她们就会毫无保留地传授给她人。她们认为教育好孩子是每一个犹太母亲的责任，也是一个母亲所应承担的民族责任。
没有不好的学生，只有不善教的老师
犹太人很讲究教育的艺术，他们有句非常至理的名言：“要按孩子该走的路来充分地训练他。”
犹太人认为，一个孩子在学习《圣经》上有进步，而在《塔木德》上没有进步，那么就不能试图通过教他《塔木德》来推动他的进步。如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他学《圣经》，要在他知道的事情上训练他。
在教育孩子时，拉比们认为，如果老师教的课学生不理解，那么，老师不应该大发脾气或对学生们发火，而应该反复重复课程，直到学生们完全理解并掌握为止。
在学习过程中，犹太人认为一个学生在听了好几遍课之后才能掌握所学的知识，他不应该在那些只听一两遍课就能掌握的同学面前感到羞愧。但是，这个学生的不理解只能是因为课程本身就难或者由于他们的智力不足。但如果学生在学习时粗心大意或者懒惰，那么老师就应该斥责他们，用责备的话羞辱他们，并由此而激励他们，这就是老师的责任。
拉比犹大在一次演讲中发现学生都睡着了，为了唤醒他们，他突然高声叫道：“一位埃及妇女一次生了6000个孩子！”一个学生，拉比伊施米尔本犹瑟一下子就从困倦中惊醒了，问：“谁能做出这种事啊？”
拉比大声说：“她就是约克白德，那是在她生摩西的时候，因为摩西就等于6000人。”
但是，老师不应强行给孩子们加重负担，因为指令只有在轻松愉悦地传达时才有效率，要给孩子们小小的奖励来让他们高兴。一个专心的学生会自己阅读，如果一个学生不专心，那么就把他安排在一个勤奋的学生旁边。一个老师应该在他的学生面前露出“破绽”，通过提问，激发学生们的才智，并探知学生们是否记住了他所教的东西。
为了在教学中让孩子认真听讲，教师可以用令人吃惊的声明来使他们振奋，并让他们保持警惕。
但犹太拉比认为，教育学生要常常把左手放开，而将右手更紧地抓住，不能像约书亚那样，把学生的双手都放开了。
有一次，约书亚从亚历山大到耶路撒冷，路上经过一个小酒店，酒店的主人对他异常尊重。
“这个aksania可真漂亮啊！”他说。
aksania的意思可以指小酒店，也可以指酒店老板，但是约书亚的意思是夸酒店。
“我的主人，她的眼睛太小了。”他的学生说道，他指的是酒店的老板娘。
“缺德的家伙！”约书亚叫道，“这就是你满脑袋所想的吗？”于是，约书亚吹起了牛角，将学生逐出门墙。牛角是在将学生逐出门墙的仪式上吹的。
可怜的学生多次来找老师，请求道：“收留我吧！”但约书亚拒绝见他。
一天，约书亚在祈祷时，这个学生又来了，拉比这次动了恻隐之心，想再将这个学生纳入门墙，于是他向这个学生打了个手势，让他等自己祈祷完毕。
但这个可怜的学生以为又被老师拒绝了，于是，他黯然离开了，转而崇拜起月神来。
犹太人认为，这是老师的失败，老师是不合格的老师。
教育投资是最有远见的投资
梅厄夫人说过：“对教育的投资是最有远见的投资。”
夏扎尔也曾说过：“教育是创造以色列新民族的希望所在。”
伊扎克纳冯则更直截了当地说：“教育上的投资就是经济上的投资。”
以色列历届领导人一直把培养高质量的人才看作一个关系到民族生存的根本问题。教育立国、科技立国是以色列从成立之日就追求的目标。他们认为，如果不培养高质量的人才，建立一个模范的社会，以色列在战场上将处于军事劣势，在国际上将得不到尊重，也无法吸引众多的犹太人来定居。这样，以色列就无法生存下去。
以色列建国后，始终把教育放在优先地位。
1949年以色列颁布了《义务教育法》，这是这个国家最早制定的几个法律件之一。1953年颁布了《国家教育法》，1969年颁布了《学校审查法》等等。这一系列法律的制定，确立了教育的地位，形成了以色列特色的教育制度。
以色列是个移民国家，来自四面八方的移民把世界各地的化带到以色列，其中既有东方化又有西方化，既有传统农业化也有现代工业化。以色列的教育目的之一就是填平这些不同化的鸿沟与差距。为此《国家教育法》明确规定：“以色列的教育目的，一方面是让学生学习知识和技能，以适应国家发展的要求；另一方面是促进来自世界各地的犹太人之间的融合，清除他们之间的化差别，以形成一种新的犹太国民化。”
以色列在教育方面投入了较高的经费。从20世纪70年代始，以色列教育经费始终高于全国国民生产总值的8(百分号)，最高的19791980年度竟达8.8(百分号)。
以色列的教育投资之高，在世界上也是罕见的。正是因为有了较高的教育投资，以色列的教育才有了迅速发展的坚实基础，高昂的教育投资使以色列的教育结出了累累果实。
以色列的人口只有500多万，但是在校人数就达到138万人之多，还有很多成年人参加各种形式的学习。在以色列人中有13是学生，也就是说，每3个人中就有1个学生。从大学生人数来看，以色列总人口与大学生的比例仅低于美国和加拿大，比欧洲的一些国家都高，同时以色列的盲率十分低。
以色列的大学是公认的世界一流的大学，凡是到过以色列的人都必去“游览”以色列的大学。凡是到过这些大学的人无不为它们校园之优美，建筑之宏伟，设备之先进和藏书之丰富而赞叹不已。以色列大学的许多研究成果被国际学术界承认为权威性项目，以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由于国内容纳不了这么多专家、学者，以色列已开始“输出”人才，不少人才外流，特别是流向美国。
发达的教育和优良的人才素质终于使“弹丸之国”以色列成为一股不可忽视的政治力量和国际力量。
孩子怎样在游戏，就是怎样在创造
游戏是动物的本能，所有动物都做游戏，在游戏中它们学习生存的本领，孩子也有同样的需求。
小猫玩弄老猫的尾巴，小狮子也会追着老狮子的尾巴四处翻滚，最威严的动物也有游戏的时间，这是为什么呢？
因为小猫玩弄老猫的尾巴是为了发展将来捕捉老鼠的能力，而老狮子让小狮子翻滚是为了锻炼它将来能咬死野兽的能力。我们的孩子也是一样，为了发展他将来的能力，必须得进行游戏，而且要以发展将来能用得着的能力为目的。因此，对于孩子的游戏不能放任不管，作为父母应根据孩子的需要加以指导。
与孩子一块儿游戏有以下几点好处，通过游戏可以促进孩子身体、智能、品德的发展。
犹太母亲爱莎说她是这样与孩子游戏的：
“我的孩子刚满六个月，我就在房间的四周大约一米高的地方贴上纸片，纸片上面贴上用红纸或绿色纸剪成的字和数字。在纸片的其他地方，有秩序地贴上简单的词，这些词都是名词。
“接着，我做了许多写有大小不一的abc的小卡片，用它开始教孩子拼写名词……”
在游戏中，作为父母首先要知道的是孩子都有破坏行为，也就是破坏的天性，从破坏中孩子也会得到一些道理，学到一些东西。
第三节陪伴孩子一起玩乐
从前有一个国王，他的儿子幻想着自己是土耳其人，他认为自己应当**着蹲在餐桌下面，捡饭渣吃。
焦急的国王请遍了国内的所有医生，没有一个能帮助他的儿子。一天，有位智者来到国王面前，主动要求帮助这个孩子。
那个人脱光衣服，和国王的儿子一起蹲在餐桌下面。当男孩问他为什么蹲在桌子下面时，那个智慧的人回答说：“因为我是一个土耳其人。”
“我也是一个土耳其人。”国王的儿子说。
这样两个人光着身子在餐桌下面蹲了几天，彼此熟识起来。
有一天，智者让人扔几件衬衫下来。
“你是不是觉得土耳其人不能穿衬衫？”他问男孩，“土耳其人当然能穿衬衫，一个土耳其人是不能根据其是否穿衬衫来判断的。”
几天以后，那个智者让人扔几条裤子下来。
“你是不是认为穿裤子的人不是土耳其人？”他问男孩。
于是两个人都穿上了裤子。
那个智者继续这么做，直到两个人都穿得整整齐齐，然后他让放些食物在餐桌上。
“你是否觉得，”他问男孩，“如果吃好东西就不是土耳其人？你当然还是土耳其人，仍然可以吃好东西。”
于是他们一起吃起来。
最后，智者说：“你认为一个土耳其人必须整天坐在桌子下面吗？你知道，坐在餐桌旁仍是一个土耳其人，这是完全可能的。”
这就是那位智者如何一步一步把男孩带回到现实世界中来。
理解这个故事有很多种角度，但最容易说明的是，如何与生活在梦幻世界的孩子沟通向孩子敞开心扉。这是犹太教育中的成功之处。
培养孩子的动手能力
拉比犹大在走进学习的房间时总要在肩膀上顶着一个水罐，并说：劳动伟大，因为它使人光荣，也使人智慧。
一个孩子的动手能力强不强，不仅仅关系到孩子的智能水平，而且对孩子将来的生活能力和工作能力有着极大的影响。孩子从两岁开始，就有一种自己的事情自己做的迫切**。孩子这种**从两岁开始，随着成长不断的提高，好好利用这种**让他成长、学习，就是培育出优秀孩子的秘诀。
让孩子洗手、系鞋带、扣钮扣等事情，作为父母就是多花一点时间也要将方法教给孩子，努力让孩子学习着自己去做。父母现在花点时间，麻烦一点，只要孩子掌握了这种方法，将来就会变得轻松起来。
学习对每个孩子都是极为有吸引力的，当他做得足够好时，便满足了他的**，并对自己很有信心，孩子就会一步步地成长。
相反的，如果是孩子养成一直依靠父母的习惯，那么孩子会处于缺乏成长的停滞状态，进步就会显得极为缓慢。
《塔木德》中说：懒惰的人就像一堆粪便一样，令人讨厌，谁也不愿意接近这样的人。
在家庭教育中不要以为两三岁的孩子什么都不能做，这样想是不对的，只会让孩子养成懒惰的习惯。孩子从两岁左右起，母亲就得把一块擦桌布放在他的手中，让他学着帮忙干家务。叫他拿东西，擦桌子、椅子，擦摔不会破的碗盘等，在这期间父母应该尽量找一些能让孩子干的事让孩子去做。
培养孩子坚强的品性
《圣经》中说：从没有人发现智慧存在于什么地方，或曾经进入过智慧的宝库，而且那些做过尝试的人也都消失了。你想要得到智慧，只有用你的身躯去接受你的命运的考验。
人的一生中，遇到挫折是十分正常的。
苦难是人生的一大财富，不幸和挫折可能使人沉沦，也可能铸造人的坚强的意志品质，成就一个充实的人生。苦难是人生的一位良师，它能教给孩子学会用感激的心情、积极的态度对待一切问题，养成坚强的意志，勇敢去参与社会竞争。
一个人的道德意志与他的品格是完全一致的：道德意志越是强大其品格的形成越快，越牢固。意志是一个与克服困难相联系的概念，一个人在达到自己目标的过程中，总会遇到这样那样的困难，克服困难的过程就是意志活动的过程，强大的意志正是在这个不断克服困难的过程中培养起来的。
一个人如果具备了坚强的意志力，那么他就能克服前进道路上的种种的困难，百折不挠、坚持不懈，直到成功。因此，坚强的意志力是一个人行为的持久动力，是成功的关键因素。为此，父母应当有意识地培养孩子坚强的意志力，让孩子能吃苦。
今天的孩子生活在一个平和的年代，优越的生活条件已经使他们不知道什么是贫穷与艰难。过分溺爱自己的孩子是今天不少父母都有的通病，也是今天的父母所面临的一个真正让他们感到无所适从的问题。过分溺爱孩子的结果是让孩子变得懒惰、脆弱、娇气、依赖性强、不思进取……
这是很多家庭都在面临的一个严峻的问题。
因此，在孩子小时候就教育他正确面对挫折，是家庭教育的一项重要内容。要让孩子知道“失败是成功之母”，以此激发孩子奋进，最终取得成功。
教育学家们并不主张让孩子都去吃苦，都要历经艰难困苦才能成为大器，才能有所作为。这种认识是不科学也不合理的。但苦难能给孩子带来意志力，父母应该理性去对待孩子，给孩子一个适合发展的环境，让孩子有足够的意志力，去面对未来复杂而竞争激烈的社会。
心理学家曾表明，一个人的成就与一个人的智力并不成正比，智力高的人不一定成就高，成就高的人并不一定智力过人。但意志力的强弱差异却与人的成就大小有着明显的关系。
在许多国家，吃苦都是孩子的必修课之一，尤其是在发达国家的家庭中，家长普遍重视从小培养孩子的自理能力和吃苦精神。因为发达的市场经济要求每一个社会成员必须具备这种能力和精神，只有具备了这种能力并拥有这种精神，才能更好的出人头地。
在今天不少的家庭中，为了锻炼孩子，每逢冬天，幼儿都要赤身**地在冰雪中滚爬跌打一定时间。天寒地冻，孩子冻得嘴唇发紫，浑身发抖，但父母们硬起心肠，决不会提前抱起自己的孩子。他们明白，只有这样才能锻炼孩子的意志，使孩子身心健康成长。
在富有的以色列学校和犹太家庭，鼓励学生到车间去进行学工教育，并写出学工报告。在那里孩子们认识到诚实劳动、团结协作和坚强意志的真正的价值。
在以色列的国土中有一所“鲸鱼学校”，这所学校就是让孩子们乘上帆船在一年之内横渡两次大西洋，游遍三个岛，除了经受住大风大浪，还要忍饥挨饿。这所学校的孩子必须学会驾船、捕鱼、做饭，还要完成考察、读书、讨论等课程。同时他们还要与当地人打交道，熟悉当地风土人情。孩子们经过这样一番磨炼，大都锻炼成为一个智勇双全的人。
爱孩子是父母的责任，也是父母的天性，但在爱之中要明白什么才是真正的爱，怎样才能爱得有意义、有价值。因为人生是不可能一帆风顺的，给孩子苦难的教育和适当的磨难，教导孩子正确对待失败、挫折，从失败和挫折中总结经验吸取教训，培养孩子良好的心态和百折不挠的坚强意志，会使孩子终生受益。
生活中的困难与挫折不可避兔，也不可避免孩子会在困难中跌倒，让孩子明白失败并不可怕，可怕的是跌倒了爬不起来。
尊重孩子，倾听孩子
一个人如果希望他的孩子尊重并执行他的命令，那他自己首先要尊重他的孩子。
犹太石油大王洛克菲勒在《塔木德》中说：
溺爱孩子的人对孩子无微不至。
不经管教的马难以驾驭，未经约束的孩子十分任性。
纵容孩子，他会让你震惊；和他一起玩耍，他会让你悲伤。
不要和他一起玩笑，以免和他一起悲痛，最后让你把牙磨碎。
不要在他年轻的时候就给他自由，或者是忽略他的错误管教你的孩子，耐心对待，他就不会做不光彩的事情让你难堪……
为人父母是一件劳神的事情，教育孩子需要付出无数的牺牲和持续的努力。父母感到欣喜的是他们所付出的努力终会取得回报，从孩子身上可以感受到成功的自豪，成长和发展的奇迹，温暖和爱的感觉。可是也有许多孩子的不良行为举止让他们的父母享受不到这些回报，这将是人生中的一大遗憾。
在这种遗憾之中，成功的父母是不会让孩子的不良行为举止妨碍他们对这些回报的享受的，他们别无选择地喜欢他们的孩子，因为所有的父母都喜欢和欣赏自己的孩子。特别是在孩子既合作又表现良好时，父母们会很容易喜欢孩子。几乎所有的父母都可以把时间和精力用于令人愉快的努力上，但所有的父母很难在孩子行为不端之时去欣赏他们，往往这时处理不当就会造成父母和孩子之间关系的紧张。
父母们究竟怎样来与孩子相处并达到相互欣赏，这是一门值得认真学习的艺术。
在耶路撒冷一所大学的家庭教育会上，一位叫彼拉夫克的父亲说：“我每天都要花一个小时的时间陪孩子做功课，这不仅让孩子在做功课时有不懂的地方可以及时得到帮助，也可以增进父子感情，同时还能陪养孩子专注的能力。”
许多的父母总是认为孩子最为喜欢的是玩具，其实，孩子真正喜欢的是父母每天能和他们交流、沟通。
许多犹太教育学家们认为，孩子需要父母的关心、接纳和倾听，最为重要的是希望与父母进行感情上的交流。因此，父母应找出一些时间同孩子呆在一起，这是最好的交流方式。
利用饭后散步的这一段时间，来与孩子进行沟通或回答孩子的一些问题是再好不过的，这个时候，孩子的接受能力特别强，因此这段时间可以说是教育孩子的黄金时间。
与孩子在一起时，作为父母你可能不知道与孩子进行什么样的交流，也不知道与孩子进行怎样的对话，你可以用这样的方法与孩子来交流：
倾听很重要。父母可能都有工作，而且还很忙碌，为了生存这是不可避免的。孩子上托儿所或是由他人看管，分开一天，孩子也一定有许多的新鲜事想告诉爸爸、妈妈。父母应抽时间，听听孩子一天的经历。即使孩子不主动和父母谈，父母也应该主动找孩子谈，这是培养孩子语言交往能力的好机会。
善于鼓励孩子。孩子渴望听到表扬和鼓励的话，这是人的最基本的心理要求，作为父母不要吝啬你的赞美之辞，纵然孩子只做了一件小事，既使是微不足道的事，只要是孩子做的，都应该给予鼓励。这样还可以培养孩子的自信心，让孩子得到力量。
态度要冷静。许多父母因为工作一天，劳累与烦躁使得心情很不好，这种情绪波动每个人都有。当看到孩子做了一些让自己恼火的事情，就对孩子大动肝火，这是不对的，也是不科学的，这样对孩子是一个打击。不要因一些小事就责备孩子，否则，孩子可能从此不再同父母交流。
表露你的怀疑。孩子如果倾诉了一些挫折、失意的事，在父母听来可能是不起眼的小事，如别人抢了他的东西；在托儿所吃饭时，老师把他喜欢的碗分发给了别人等等。这时父母都应表示出相应的理解、同情，使孩子不愉快的心情得到宣泄和抚慰，以后孩子就更愿意和父母交流了，心中有什么事情都愿意和父母探讨。
第四节爱护孩子就应该适当批评孩子
约瑟是个不到七岁的孩子，当父母亲对他的要求一放松，他就会变得不好好吃饭，并破坏东西、说脏话、不讲卫生，一副很不听话的样子。每当孩子出现这种情况，父亲就带他出去玩，在他开心的时候指出他的错误，小约瑟心里很明白，不得不吐吐舌头，以示悔意。
但要注意：
批评自尊心强的孩子最好是单独进行，不要让孩子当众丢脸，不要伤害孩子幼小的心灵。
批评的重点只对事不对人，不要过分强调孩子的过失，重点应该放在如何帮助孩子改正上。
批评前，先说说他的一些优点，这样，孩子对大人的批评会心悦诚服，更易于接受。
父母批评孩子时，态度要和善，切勿居高临下、咄咄逼人，使孩子对父母产生逆反心理。
父母批评孩子时切不可啰嗦，简明扼要，找准错误的要害，严肃认真进行教育。
对待孩子的同一错误，绝不可因为父母亲的情绪时而批评、时而放任，这样会使幼儿难辨是非。
孩子一旦有错，要立即批评纠正。如果错误发生已久，再进行批评，孩子会觉得莫名其妙。
不要以为一次批评，孩子就会彻底改正，如果孩子重犯错误要坚持耐心说服教育。
只要孩子领会了批评的意思而又有悔改之意，就要原谅他，终止批评。每次批评都应该以爱护孩子、培养孩子良好行为作为出发点，并要充分相信孩子能改正错误。
惩罚前“十问”
《圣经》中说：犹太父母习惯于让孩子做自己认为正确的事，他们从不惩罚或斥责孩子。孩子也不习惯于斥责别人，因为他们没有教孩子如何斥责。父母也不用言辞警告他们，免得他们脸红。世界上没有什么比孩子们做了好事更让父母快乐的了，没有什么比看到他们做了错事更令父母痛心或失望的了。
惩罚孩子不要让孩子感到羞辱或者说是被贬低，也不要让孩子感到窘迫。
父母惩罚孩子的目的是要让孩子认识到，不好的行为源于某种不好的决定，良好的行为取决于某种好的决定。当父母惩罚孩子让孩子感到窘迫时，这种惩罚所制造出的不健康的感情会让孩子受到某种程度上的伤害。
同时，这种窘迫只会导致孩子认为你的卑鄙或者是不公平。
当这种情形出现时，你的孩子可能会以怒气相对抗，出现这样的情况只能让你与你的孩子形成一种恶性循环。
惩罚必须合理。对孩子进行简单而行之有效的惩罚要比苛刻的惩罚更有立竿见影的效果。惩罚是依据孩子的不良行为的大小做出适当的处理，不要因为你的孩子不肯吃那些你认为对他身体有好处的东西而对他实行一个星期的限制，拿走他的点心就可以了。
合理的惩罚，会让孩子认识到恰当的行为对他们来说是重要的。
对于孩子反复发生的不良行为，只有在你尝试过几种积极的补救措施之后，实施惩罚才是应该的。例如你的两个孩子吵架，你可以对这两个吵架的孩子说：
“如果你们不停止打架，这个周末你们就不要出去玩。”
指出孩子的不良行为对他们的影响比惩罚的效果更好，当孩子们相互协作和共享欢乐的时候，使用鼓励和肯定的态度，会有另一种效果。
对于孩子的不良行为，大多数成年人首先会想到用惩罚来处理这件事，如果你用肯定性的反馈来加强不良行为举止的对立面，从而改善不良行为举止本身。肯定性反馈使用起来容易得多，也有趣得多，肯定性反馈创造孩子们的内在动力，它教孩子自律，并能促成一种健康、愉快的家庭氛围。
使用肯定性反馈，强化孩子某种良好行为举止，当他们试图用某种否定方式引起你的注意时，不要理睬他们。
回家迟到的孩子第二天不能外出，没有完成份内家务活儿的孩子要扣掉部分零花钱。
对孩子使用肯定性反馈有以下好处：
1.让孩子愉快地接受。
2.强调孩子良好的行为和举止，它教会孩子思考。
3.增加动机。
4.给孩子创造出成功感。
5.增强孩子的自尊。
6.给孩子自信。
7.教会孩子相信他们的决定。
8.激励孩子去寻找目标。
9.当孩子做出好的决定时，他感到开心。
10.鼓励孩子和父母们交谈。
11.教会孩子看到其他人肯定性的方面。
成功的父母强调积极的方面、肯定性的反馈，杜绝和惩罚总是有效的，无论你是否意识到了这一点。成功教育的关键是清醒地认识到这些原理，并根据你的需要加以使用。
父母所要注意的是：
在惩罚孩子时，不要当其他孩子的面惩罚孩子。把孩子带到一边，告诉他，他刚才做错了什么，以及他将如何被惩罚。或者是晚上再谈论这件事情，当你们两个单独在一起的时候进行最佳。
父母对孩子使用惩罚时自问的十个问题：
1.这个惩罚能改变孩子这种不良行为举止吗？
2.当我对孩子实施惩罚时，我在生气吗？
3.我是在报复吗？这个惩罚使我的孩子感到羞辱或窘迫了吗？
4.我不生气时，我能不能对孩子及时贯彻实施惩罚？
5.我是不是尝试过肯定性的补救措施？
6.我的这个惩罚能不能教会我的孩子掌握良好行为方式的技巧？
7.这个惩罚可以减少以后实施惩罚的必要性吗？
8.这个惩罚是计划的一部分吗？我是不是出于冲动而对孩子实施惩罚？
9.我对孩子的惩罚是始终一致吗？
10.我的这个惩罚是合理、公平和公正的吗？
惩罚孩子所带来的十个负面效应：
1.把注意力引向不良行为举止。
2.制造不愉快感觉，通常是愤怒。
3.导致孩子的失败感。
4.惩罚对孩子的自尊有负面的影响。
5.削弱孩子的自信。
6.惩罚不能教会孩子信任，有时它还教会孩子恐惧。
7.惩罚可能导致孩子绝望。
8.惩罚可能会使家庭成员之间的关系疏远。
9.没有勇气和父母交谈。
10.过分惩罚会使孩子对其他人更苛刻。
合理惩罚的方式
每个孩子都有蛮横任性、不讲理、打架骂人、对长辈无礼、破坏公物的时候，这是因为孩子的感情很脆弱，容易被激怒，内心有种无法遏制的冲动。孩子发怒时什么都忘了，内心被任性所控制。
这时严格的教育是应该的，不过，父母尽量不要打骂、吓唬和体罚孩子。惩罚孩子可以用以下几种办法：
态度语言暗示。当孩子犯了错误时，他会从父母的语气、音调、表情、态度中觉察出对自己行为的不满、伤心和失望。一个爱父母的孩子会为了重新得到父母亲的欢心和爱，而改正自己的错误行为。
剥夺游戏的机会。如果孩子随便乱扔东西、乱砸玩具、不听劝阻，父母就应该把玩具藏起来，使他在一段时间内失去玩玩具的机会。又如在游戏时孩子欺侮了同伴，父母可以禁止他与同伴游戏，直到他觉得寂寞并请求父母允许他和小朋友一起玩儿。如果孩子说脏话，屡教不改，父母可以通过不让他看电视，假日不带他出去玩、不和他游戏、不给他讲故事、不买已经答应好给他买的玩具和图书等，以示惩罚。
轻打孩子的屁股。在教育中孩子实在不听话，在万不得已的情况下，父母打孩子的屁股以示惩罚也是可以的。但是注意不要打孩子的脸，或用棍子狠打孩子，这会使孩子感到屈辱而对父母怀恨在心。
打骂孩子很难使责罚真正奏效。责罚孩子时父母要注意的几点：
不要光听孩子的口头认错，而要他用行动改正。
不要轻易就饶恕孩子。只要有一两次饶恕了他，他就会一件事还未了结，又大胆地去做另一件错事。因为孩子知道，他只要一求饶，父母就会轻易地宽恕他。
通过惩罚达到教育的目的。父母要认识到惩罚是一种否定性的后果，在使用得当的时候，惩罚能消除或减少孩子的不良行为。正确使用惩罚并不容易，它需要父母从一而终。父母首先要知道对孩子的惩罚是有害的，它会制造令人不快的感情，同时还耗费人的精力。
惩罚能发挥作用，但要有效地使用它却很不容易的，大部分父母相信惩罚孩子的某种不良行为举止，是切实可行的。但有时却并非如此。
举一个例子，这是每个家庭中的父母都要碰到的一件事情：几乎每个孩子上学之前都需要整理床铺，如果不整理他的床铺，父母就会命令孩子提早30分钟起床，几乎每个父母都是这样处理这件事情的。当然，也有个别的父母见孩子不整理床铺，就亲手代劳的也有，这样的事情并不多见，因为很多父母已经认识到了孩子的事情必须孩子自己动手去做。
大多数父母认为孩子不整理自己的床铺，就让孩子早起床是一种很好的惩罚，这个想法与做法看起来不错。
就这个问题，对数位孩子进行了调查，有的孩子说：“这种惩罚不错，也很有效果，因为记得整理自己的床铺，这样就避免了父母对自己的惩罚。”
这种孩子认为晚点起床是很重要的。
有的孩子对父母这种惩罚是这样认为的：“早起不是惩罚，我不逃避早起，早起对我们的行为举止并没有什么效果。也许我喜欢早点起来，我就是不爱整理床铺，我就这样。”
这种惩罚对有的孩子有用，对有的孩子并不起作用，如果遇到这种情况，父母就得改变惩罚孩子的方式了。
在有的家庭中，父母对孩子的惩罚可以说是无计可施，他们不知道对孩子实施怎样的惩罚最为有效。专家认为要达到惩罚的目的就必须少用惩罚，这是惩罚的要决，也可以说是用好惩罚的金科玉律。
惩罚的目的是减少孩子不良行为和举止，如果这种不良行为举止不改变，那么这种惩罚就没有发挥作用。
许多父母聚焦于惩罚，而不是孩子的不良行为举止。如果你为孩子的不良行为举止，一天惩罚他六七次，这种惩罚将变得毫无意义。
大约百分之十的父母打孩子的屁股，而且看不出打屁股有什么不对；大约百分之二十的父母从不打孩子的屁股；大约百分之七十的父母打孩子的屁股，但他们并不愿意这样做。很多的父母承认说：“我打他们的屁股，尽管我知道那样做不对。我总是生气，然后又生自己的气，可我又有什么别的办法呢？”
许多父母希望找到一种更好的办法来惩罚孩子，并希望自己不通过发火、打屁股来处理孩子这种不良行为举止。
教育家们认为，任何一种使用得频繁的惩罚都是不起任何作用的，孩子的不良行为举止不会得到改善。孩子们对父母的吼叫将变得充耳不闻，他们对打屁股也逐渐习以为常，父母还有什么别的办法呢？
父母首先要认识到，对于孩子重要的不是惩罚，而是某种惩罚可以改变孩子这种不良行为举止。如果不能改变孩子的不良行为，父母可以尝试其他的惩罚方式。
父母可能认为威胁、吼叫、责备、打屁股是好的方式。这些惩罚可以发泄父母的怒气，但不是最好的惩罚方式，对改正孩子的不良行为举止没有长期的效果。
保持学习的能力
在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，只要他是人，就应该学习。犹太人认为人们可以透过学习保持“青春”，保持年轻人的心态，还可以通过学习获得“财富”，取得精神上的富足。
拉比曾说：如果一个人来到天国裁判所并说“我太穷了，终日为果腹奔波，没有时间学习”。那么，他就会被问及这样一个问题：“你比希莱尔还穷吗？”
希莱尔长老是一个穷人，他每天都辛苦地干活，却只挣到半个第纳尔。他用收入的一半支付给学院的门卫，而用剩下的一半来使自己和家人过活。
一天，在安息日前夜，他没有挣到钱，于是，学院的门卫就不让他进去。在学习知识动力的驱使下，他爬到教室的房顶，把头紧紧贴在冰冷的屋顶上，透过玻璃屏息倾听智者施玛和阿弗塔扬讲课。在他趴在房顶上的时候，大雪飞扬，不一会儿，就将他覆盖起来，但他听得非常入迷，终夜没有挪动一下位置。
第二天清晨，施玛对阿弗塔扬说：“兄弟，这间屋子每天都很亮，但今天却有些暗，外面是不是阴天了？”
他们抬头向上看，发现屋顶有一个人型的物体，于是，他们爬到房顶，发现了被大雪覆盖几乎冻死的希莱尔。他们把他背下来，给他洗澡并涂油，然后把他放到了火炉旁边。
两位圣人说：“这个人亵渎安息日的行为是值得的，上帝保估他。”
《塔木德》中有这样一些话：
“对于像孩子那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在新鲜洁净的纸上书写。”
“但对于像老人那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在破旧不堪的纸上书写。”
“世界只为了学童们的呼吸而持久存在。”
“学童们决不能忽视他们的学业，即便是为了建筑神庙也不行。”
“没有学童的城市终将衰败。”
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的，所有的犹太人一向秉承着这样一种观念：肯学习的人比知识丰富的人更伟大。
健康成长的要素
《塔木德》中说：孩子，在你的生活中，要节制食欲，不要吃对身体有害的东西。不是所有食物都适合每一个人，不是所有的人都喜欢同样的食物。别以为你非要尝尽人间美味不可，别什么都贪吃。吃太多会生病的，长此以往，你的胃就受不了了。
《圣经》中说：不要吃自己所不喜欢的食物，否则就违背了三条诫律：轻视自己，轻视食物，不当地违背了祝福。
犹太人认为孩子有以下需要：
维生素：维生素能增强日常饮食不佳者的智力。血液内维生素含量不够的儿童，可适当增加维生素添加剂。
在今天，大多数的孩子身体的营养状况良好，正常饮食就可以使他们获得足够的维生素，不需要添加剂。
食物：包括谷物、面包以及橘子（促进铁的吸收）在内的早餐能为大脑提供良好的养料。
水：水分缺失有损思维；充气的饮料能引起血糖浓度激增，影响能量的稳定释放；茶和咖啡是利尿剂。
新鲜空气：新鲜的氧气有助于大脑正常的工作。儿童应当在凉爽、通风的环境之中活动，并多做深呼吸。
健脑操：儿童可以通过一些简单的锻炼例如头部的按摩和胸部的按摩来激活大脑功能、缓解精神压力以及增强注意力。
阅读：在理解课时使用有色镜片的特殊眼镜对一些儿童来说是大有裨益的。
交谈：父母应当在孩子四岁左右时从哲理角度和他们进行谈话，询问诸如：“我们是怎样存在的？”这样的问题，以此来加强孩子的思维能力与好奇心。
音乐：教授孩子古典音乐，能改进他们识别时空物质形态的方式。
电视：限制孩子看电视。用电脑时要求孩子进行更多的人机交流，看来更加可取。
睡眠：小孩子每晚应当保持十个小时以上的睡眠，而且应该在晚上九点钟以前上床睡觉。
环境：把孩子的寝室粉刷成蓝色，这将促进孩子放松情绪。
抑郁：在生活中我们时常会碰上这样的孩子，任性、易怒。这是孩子得了一种严重的抑郁症，甚至严重到使他们心理崩溃的程度，将来弄不好会成为精神分裂症。不少国家认为孩子的任务就是学习，其他不关他们的事。殊不知，当今的学习和工作节奏要紧张得多，精神负担、各种复杂情况要比二十年前增加数倍。孩子会碰上许多消极的社会问题与社会现象，而这些现象正是孩子们的家长所没有碰到过的。
人格障碍：精神病学家研究发现，孩子小时精神压抑，长大后会成为人格障碍。婴儿独自睡觉或抱、爱抚、安慰还不够，长大以后可能容易出现精神紧张性障碍和人格问题。婴儿需要身体上的接触，因此才不能把他们包裹在毯子中，任由他们啼哭几个小时。研究人员在美国科学促进协会年会上说，他们已经发现精神压抑所引起的婴儿脑内发生物理变化的证据。婴儿独自睡觉，精神是非常紧张的。我们可以从婴儿的哭泣中发现这一点。
不要给孩子盲目减肥：今天的孩子存在着一个十分普遍的问题，那就是肥胖，孩子的肥胖成了父母的一块心病。据一份调查报告显示，有百分之四十以上的人在努力减肥，不少孩子尽管已照着减肥的方法去做，但是仍然在继续长胖。我们所要知道的是一个人的胖与瘦是他的基因决定的，如果说你硬要去违反一个孩子的基因功能力，你就会把事情弄得更糟。当然，这不排除你用饮食来达到为孩子减肥的目的。
第五节让孩子在学校中接触社会
孩子从五岁到七岁，开始倾向于独立，开始接触外部世界，学校成为社会化的媒介。孩子们在学校中可以考验自己的独立精神，开始接受旨在为成人责任感做准备的正规教育。
学校代表了一个新的世界，这个世界的规则和规定更加非个性化，但又是让一个群体良好地运行所必需的。孩子不再是他所处的世界的中心人物，因为他们已经认识到了调整自己与他人和谐相处的必要性。
在送孩子去上学的问题上犹豫不决的父母们，应该充分认识到学校在社会化方面给孩子带来的许多好处。不管孩子的智力如何，孩子对同龄伙伴的渴求是必须予以满足的。
学校为孩子提供的是基本知识，这些为即将步入社会的孩子提供了知识保障。
提供更高阅读层次的书籍和游戏以供孩子们使用；
允许孩子们按照他们自己的能力层次进行阅读；
学校不应该仅仅成为孩子们没有遵循他们规定的阅读步伐，而否定孩子们的这一乐趣；
让孩子们从他们自己最为喜欢的书中读故事给全班的同学们听；
给孩子们提供一些课堂时间，以便他们玩耍一些比较复杂的游戏；
将孩子组成小的团体，为他们制订计划并指导他们的活动；
培养孩子的爱心并教会他们承担责任，例如照顾病人、收牛奶钱或者是负责图书馆里的图书等等；
让孩子们发展特殊的兴趣或形成某一种爱好，并将这种爱好与课堂活动结合起来。
作为父母，有必要了解孩子的情况，知道孩子在学校中所学内容及掌握情况。耶路撒冷大学的杰瑞尼思伯教授说：一旦孩子到了入学的年龄，父母就得为孩子选择一所学校，选择的标准是那所学校适合自己的孩子。除了一些普遍性的建义外，还有以下具体问题需要父母们去探讨：
学校当局是否重视对特长儿童的教育？如果不重视，这所学样对特长儿童的教育就是失败的。
学校是否制定了针对特长儿童的政策？
为特长儿童上课的老师是如何挑选出来的？他们的资历怎么样？为特长儿童上课的老师必须懂得超常孩子的心理、需要和个性本质。他们必须理解孩子，对孩子的超常行为与能力不嫉妒。教育家们认为，这些孩子需要经验丰富、能够理解和同情他们的老师。
针对特长儿童的课是怎样安排与组织的？
针对特长儿童的教育每一星期进行多少小时？研究发现，全日制的教学计划是最令人满意和成功的。
专门适用于特长儿童的资料、书籍有哪些？针对特长儿童的课堂应该有比普通课堂更为专业，涵盖更广泛。
从幼儿园到十二年级的特长儿童教育计划是否具有连续性？在孩子的整个求学过程中，能有一个专门针对特长儿童的、协调发展的教育计划是非常重要的。
特长儿童教育计划中的孩子们是如何选定的？这是一个技术要求很高的程序，需要受过训练的人员和专门的技术。
所使用的方法必须是公平的，以便孩子们每年都能够保证实际情况进入或退出这些教育计划。
以上这些情况都是父母必须要知道的，这一切与孩子的发展是密切相关的，需要父母们在犹太家庭教育中时常与学校保持联系。
父母送孩子进学校的目的是为了让孩子获得三种技能，阅读、写作和数学。现在以色列的学校是从生活技能到美容美发，从电器修理到烧饭做菜再到天体物理无所不教。因为他们明白，无论孩子是特长儿童还是白痴孩子，都必须让他获得一定的生存技能，只有让孩子掌握了这些技能才能让他们从事更为尖端的工作。他们必须尽可能早的获得这些技能，作为一个特长儿童，通常要比他们同龄的孩子早几个月甚至是几年的时间去学习某种技能。
无论孩子是不是喜欢，他们都得学习这些与他们日后生活极为相关的技能，必须掌握加减法的运算和拼写单词，必须学会运用语法和标点符号的规则。这些都是学校所教给的，也是每一个家庭要教给孩子的技能。
父母为了孩子的成功必须对孩子做出许多的限制，以便帮助孩子度过困难通向事业的顶峰，让他们有所作为。所以父母总是让孩子在玩耍与学习之间保持着谨慎的平衡，经常的情况是，真正具有天赋的孩子是由追求成功的**驱动的，因为他们不需要父母或是老师的不断的督促。
老师与父母希望给孩子家庭作业的目的不是让孩子在放学之后还忙碌不堪，也不是要让父母觉得学校确实是在从事一些有价值的活动。相反，家庭作业的目的是要拓展孩子的知识，提供额外的练习，强化孩子所学的内容。学校里讲授的东西有很多是根本没有必要在家庭作业中体现出来的，而且，如果父母挤出一点时间分析孩子在学校一天的生活，我们会发现，我们对学校的要求比我们对自己工作的要求还要苛刻。
在犹太学校每天的上课时间大约是六个小时，大致从上午九点到下午的三点钟。另外根据孩子的年级和学校的位置，还要加上两个小时以上的时间让孩子用来玩耍和社交，另外还要用不少的时间来吃饭、参与家庭活动、洗澡和做家务等。
父母需要知道家庭作业可以强化孩子的技能，让孩子熟能生巧，让孩子保质保量完成家庭作业，能够使孩子学到更多的东西并取得更好的学习成绩。
因为家庭作业所带来的父母与孩子之间的冲突，会让父母大伤脑筋，在这一点上，父母和老师必须合作。老师需要向他们的学生说明家庭作业的价值和重要性以及对他们学习的帮助，以及对他们的成绩和未来的发展的影响。家庭作业有利于形成尽职尽责、独立自主的责任感等品质。同时它还培养孩子的个人组织技巧，教孩子们学会安排他们的时间。
在强调家庭作业的重要性之中，首先要孩子明白与懂得学习的价值和重要性。如果一个孩子没有内在的动机去完成家庭作业，家庭作业就成了孩子苦不堪言的重负。如果你的孩子没有学习的动机，老师也没有一个激励孩子完成作业的计划，那么父母在家庭中为孩子制订一个激励计划就显得尤有必要。
学会怀疑知识
一个人的知识越多，懂得越多，就越会产生怀疑，就越觉得自己无知。而怀疑正是学习的钥匙，能开启智慧的大门。求知的**正是不懈学习、探求的动力，而怀疑让自己不断的进步。
《塔木德》说：“好的问题常会引出好的答案。”
可见，好的发问和好的答案同样重要。问题提得出人意料，答案也常常是深刻的。没有好奇心的人，不会产生怀疑，思考就是由怀疑和答案共同组成的。所以智者其实就是那些知道如何怀疑的人。
人不可能对什么事情都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，就可以解答很多迷惑和不解。
但过分的思考易使行动迟缓。的确，犹豫是非常危险的，人们必须在最适当的时候，立下决断，否则便会坐失良机。只有适时而大胆地行动，才能掌握胜利，临阵踌躇不决，将丧失战机。人不能为了学习而学习，学习是为了让自己丰富，更让自己变得灵活、机智、善于洞见。在这个世界上，相同的事情绝对不会重复出现。因此，当面临一种新的状况时，谁也不能把以前所学的东西，原封不动运用上去。
学习到的东西只能给人以知性的感觉，而学习正是为了锤炼知性，使知性更加敏锐。敏锐的知性可以抓住瞬间的机会，预见未来的趋势，洞悉细微处的微妙变化，把握宏观而抽象无形的东西。学习的目的便是去培养这种洞若观火的洞察力。
学习一定要学到学识渊博，才能融会贯通。犹太人说：“深井的水是提不完的，浅井的水一提就干。”
金银财宝总有一天要用光，而知识却永远与人同在。
尊敬师长是美德
犹太民族非常尊敬师长。在希伯来语中，山被称做“哈里姆”，双亲为“赫里姆”，教师为“奥里姆”，同山的发音非常相似。犹太人一向都认为双亲和教师都像是巍峨的高山，比普通人高出许多。
拉夫曾到过一个城镇，命令那里的人斋戒、祈祷来求雨，但雨却没有下。
于是，集会的诵经师便走到藏经龛前大声念诵祈祷书上的话：“上帝让风吹。”话音未落，风立即吹了起来。
诵经师接着念道：“上帝让雨降下来。”顷刻间，雨便下了起来。
拉夫问诵经师：“你做了什么特殊的事迹而得到如此丰厚的奖励？”
诵经师答道：“我教育孩子们，对穷人的孩子和富人的孩子一视同仁。对于交不起学费的人，我从不收费。而且，我有一个鱼塘，如果有孩子不想学习了，我就给他几条鱼，然后再把鱼从他那里赢过来。这样，他不久就变得好学了。”
因为师德崇高，垂范后世，也因为上帝奖赏有知识的人，所以犹太民族无比崇敬师长。
拉瓦说：如果你有一个胜任的老师，而另一个老师的能力更强，你也不能把第一个老师赶走而跟第二个老师学习。因为如果那样的话，第二个老师就会因缺乏竞争而变得懒惰。但尼哈迪亚的拉夫迪米却说，如果第二个老师被任命的话，他会更勤勉，因为谚语说：“抄写员中的嫉妒增进智慧。”
拉瓦进一步说道：如果有两个老师，一个教课快，但有错误；而另一个教课慢却没有错误。那么，我们任命教课快的那一个，因为错误随着时间会自我修正。但尼哈迪亚的拉夫迪米不同意这种看法，他说：我们必须任命讲课虽慢却不出错的那一个，因为一旦一种错误扎根于学生的心田，就永远不能根除。
一个孩子可以从一个老师那里转到另一个在阅读和语法上更有能力的老师那里，但必须满足一个条件：老师和学生住在同一个城镇，并且没有被河流阻挡。因此，决不能把孩子送到另一个城镇的学校，甚至不能把孩子送到同一个城镇中却隔有一条河的学校，除非河上有坚固的不可能倒塌的桥。
用思考来拾取智慧的真理
在世界的各个领域，随处可见犹太人卓越不凡的身影，他们之所以如此杰出，主要源自于犹太民族独特的大智慧，而智慧源自于学习、观察和思考。
知识是为了磨炼智慧而存在的，而学习则是为了磨炼人的心性和思维。只有不断地学习，才会让人处于一种不断更新完善的状态中。犹太人视学习为义务，视教育为“敬神”。知识源于实践和经验，但个人由于受时空和自身的限制，不可能什么都自己去实践、去经历，而更多的是来自于别人既有的经验。书本无疑是知识的主要载体，它是新知识新技术和新信息的仓库，它丰富头脑，也启迪思维。因此，学习是拾取智慧的第一条件。
在一个多变的世界里，任何固步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进都是走向失败的前奏。犹太人不但敦促自己不断学习，更要求别人也要学习，特别是竭力培养后代的学习精神，让他们成为化素质较高、懂知识、乐于学习和进步的新一代。
知识或许是死的东西，只有将它用来观察世界，分析问题时它才能“活”起来，知识通过人的感观和思维与实在的事物和存在的问题或现象发生联系时其价值才得以体现。所以，观察是学会运用知识的重要步骤。
学会思考。所谓“思考”不单是指对知识的理解、咀嚼，更是指对环境和变化的一种反应。人每天都在经历着变化，也在耳闻目睹种种变动，可是，很少有人可以洞悉到变化的规律，预见到变化的趋势。应该说，学会思考是人智慧的最高境界，它必须在知识被理解掌握，而融会贯通举一反三的基础上才可能达到，并且还必须辅以敏锐的直觉、开阔的视野和胸怀。
华尔街的金融巨子摩根正是那种善于把握变化趋势，具有非凡洞见和远见卓识的少数人之一。1871年，普法战争以法国战败而告终，法国因此陷入一片混乱，要赔德国50亿法郎的巨款，同时也要尽快恢复经济。这一切都需要钱，而法国当时政府想要维持下去，就必须发行2.5亿法郎的国债。面对如此巨额的国债，再加上一个变数颇多的法国政治环境，法国的罗斯柴尔德男爵和英国的哈利男爵（他们分别是两国的银行巨头）不敢接下这笔巨债的发行任务，而其他小银行就更不敢了。面对风险，谁也不敢铤而走险。这时，摩根依靠直觉敏锐的感到：根据当前的环境，政府不想垮台就必须发债，而这些债务将成为投资银行证券交易的重头戏，谁掌握了它，谁就可以在未来称雄。但是，谁又敢来冒这个险呢？摩根想到：能不能将华尔街各行其是的各大银行联合起来？
把华尔街的所有大银行联合起来，形成一个规模宏大、资财雄厚的国债承购组织“辛迪加”，这样就把需由一个金融机构承担的风险分摊到众多的金融组织头上，无论是在数额还是所冒的风险上都是可以被消化的。摩根这套想法从根本上开始动摇和背离了华乐街的规则与传统，或者应该说是对当时伦敦金融中心和世界所有的交易所投资银行的传统的背离与动摇。
当时金融界流行的规则与传统是：谁有机会，谁独吞；自己吞不下去，也不让别人染指。各金融机构之间，信息阻隔、相互猜忌、互相敌视，即使迫于形势联合起来，也是为了自己最大程度去获利，这种联合也像六月的天气，说变就变。各个投资商见钱眼开，为一己私利不择手段、不顾信誉、尔虞我诈，闹得整个金融界人人自危、提心吊胆，各国经济乌烟瘴气。当时人们称这种经营叫海盗经营，而摩根的想法正是针对这一弊端的。各个金融机构联合起来，成为一个信息相互沟通、相互协调的稳定整体。对内，经营利益均沾；对外，以强大的财力为后盾，建立可靠的信誉。摩根坚信自己的想法是对的，摩根凭借过人的胆略和远见卓识看到：一场暴风雨是不可避免的。
正如摩根的料想，他的想法似一颗重磅炸弹，在华尔街乃至世界金融界引起了轩然大波。人们说他“胆大包天”、“是金融界的疯子”，但摩根不为所动，他相信自己的判断没有错，他在静默中等待着机会的来临。后来的事无疑证明了摩根天才的洞察力，华尔街的辛迪加成立了，法国的国债也被消化了。摩根改变了以前海盗式的经营模式，后来又积极向银行托拉斯转变。华尔街无疑从投机者的乐园变成了美国经济的中枢神经，而摩根及其庞大的家族也成了美国最大的财团之一。
摩根的胜利揭示了拾取智慧的真理学习、观察和思考。