第1辑 巧言妙对狂妄之徒与奸佞小人2
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第1辑 巧言妙对狂妄之徒与奸佞小人2
晏婴知道楚王是以此来取笑、侮辱自己和齐国，于是从容不迫地回答道：“大王肯定听说过，橘子种在淮水以南称为橘子，甜美无比。而将其移至淮水以北，则变成了枳，小而酸涩，苦不可食。之所以会有这两种截然相反的情况，实在是水土不同的缘故。现在这个人在齐国并非盗贼，可是为什么到楚国来就变成了盗贼呢？由此可见，是楚国的水土人情使他变成这样的，这与齐国又有什么关系呢？”
楚王默然，良久，叹道：“寡人本来打算让您在今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了，这是寡人的过错，见谅寡人吧！”
于是楚王善待晏婴，晏婴圆满完成了使命，回到齐国。
晏婴的机智回答实现了“出使四方，不辱使命”，显示出晏婴在外交上的聪明才干，并最终保持了齐国的声威。
无端地被人当众恶意嘲弄是很难堪的事，放任欺辱，默然忍受，则有辱个人荣誉及至国家尊严。面对强大的对手或微妙的外交势态，粗暴的对抗或过激的反击都有可能招致更大的损失或惨重灾难。究竟如何选择如何取舍呢？智慧者的高明之处就在于——审时度势，既要保留面子，又不造成危害。
○最伟大的力量
古希腊著名的哲学家、数学家、天学家和科学家，最早的唯物主义哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人——泰勒斯（前624－前547），生于小亚细亚的米利都城的一个奴隶主贵族家庭。
他曾准确地预测过公元前585年5月28日的日食；利用日影及比例关系测得金字塔的高度。他的划时代的贡献是引入命题证明的思想，这标志着人类对客观事物的认识从经验上升到理论阶段的开始。因此泰勒斯素有“科学之父”的美称。
家庭政治地位的显贵、经济生活的富足，泰勒斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲学与科学的钻研。
有一天夜晚，泰勒斯仰面朝天向一个广场走去，他正一心一意地观察天上的星辰，没注意到前面有个土坑，一失足，便掉进坑里了。
有个路过的商人奚落他说：“你自称能够认识天上的东西，却不知脚下面的是什么。你研究学问得益真大啊，跌进坑里就是你的学问给你带来的好处吧！”
泰勒斯爬出坑，镇定地说：“只有站得高的人，才有从高处跌进坑里去的权利。像你这样不学无术的人，是享受不到的。没有知识的人，就像躺在坑里没爬出去过一样，又怎么能从上面跌进坑里去呢？”他机智的反驳，使商人自讨没趣。
但是，商人并不认输，继续挖苦泰勒斯说：“可你渊博的知识能给你带来什么呢？金子还是面包？”
泰勒斯说：“咱们走着瞧吧！”
泰勒斯马上研究了各方面的知识，预见到橄榄将获得大丰收，于是他事先花很少的钱垄断了当地的榨油机，当橄榄如期丰收时，他以高价出租自己的榨油机，获得了巨额财富。
一天，那个曾经嘲笑过泰勒斯的商人也来求租榨油器，泰勒斯对他说：“尊贵的富，看到了吧？这些榨油器都是我用知识搞到手的，像你这样的富翁也只好求助于我。然而，我追求的不是金钱，而是为了证明科学知识对人的生活是大有用处的。知识是无价之宝，是最伟大的力量！”
泰勒斯这样做，给了嘲笑他的商人一个有力的回击，他目的是证明发财不见得比研究天更加困难。在他眼中，经商赚钱所需的智慧并不足道。
有智慧的人，有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西要去追求。
○你的家族到人猿为止
大仲马（1802—1870），19世纪法国积极浪漫主义作家，被法国人称为“坛火枪手”。大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。最著名的是《三个火枪手》、《基度山伯爵》。被别林斯基称为“一名天才的小说家”，也是马克思“最喜欢”的作家之一。
大仲马因其身上有黑人的血统而饱受种族歧视。家庭的出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。
有一次，银行家问法国著名作家大仲马：“听说，你有四分之一的黑人血统，是不是？”
“我想是这样。”大仲马说。
“那令尊呢？”
“一半黑人血统。”
“令祖呢？”
“全黑。”大仲马答道。
“请问，令曾祖呢？”银行家穷追不舍地紧接着问。
“人猿。”大仲马一本正经地说。
“阁下可是开玩笑？这怎么可能！”
“真的，是人猿。”大仲马平静地说，“我的家族从人猿开始，而你的家族到人猿为止。”
由猿人到人，这是生命进化的规律，也是自然发展的法则。顺应这个潮流应是正常和进步；反之，那些无能发展和不适为人的，就将被严酷的历史淘汰出局。而作为人的一项重要标志，是内在的人品，绝非表面貌似的一张脸。作为后者的存在，只是一个败类般的榜样而已。（所谓“败类”，即为同类中的破烂。）
○第一卓别林
卓别林（1889－1977），是世界电影史上最伟大的喜剧演员之一，创造了世界喜剧电影不可逾越的高峰。卓别林对电影艺术的伟大贡献，写下了好莱坞电影史，乃至世界电影史上光辉的一页。
卓别林以他的讽刺喜剧艺术名震影坛，模仿他的人也多起来了。某公司特别举办了一次比赛，看看谁最像卓别林，并请了一些研究卓别林的专家担任裁判。
卓别林听到这个消息，也赶来参加比赛。但是评判结果，他却屈居第二。
发奖的那一天，公司邀请真卓别林前来讲话。卓别林回信说：“世界上只有一个卓别林，那就是我。为难的是，应该尊重评论家的意见，我既被评为第二名，还是请第一卓别林讲话吧。”
现实中确实存在着生活的真实与艺术的真实的两种状况。生活的真实是指事物原型，是素材，是毛坯；而艺术的真实是经过提纯精炼的。但事实毕竟不可以升华超越，谁能比本人更像他自己？一代超级大师，却被几个二流的演员和蹩脚的评委篡改了体面的身份，这可真是滑天下之大稽。它竟然使一个尊贵的人的真实存在成为荒诞可笑的悲剧。
○字典
有一位牧师喜欢整天在讲坛上说教，马克·吐温不喜欢他。
一天，马克·吐温对牧师说：“牧师先生，你的讲词实在妙得很，只不过我曾经在一本书上看见过。你说的每一个字都在上面。”
那牧师听后不高兴地回答说：“我的讲词绝非抄袭！”
“但与那书上确是一字不差。”
“那么你把那本书借给我看一看。”牧师无可奈何地说。
过了几天，这位牧师接到了马克·吐温寄给他的一本书——字典。
也许多数的神职人员都是这样：老实、木讷而愚笨，只会鹦鹉学舌、拾人牙慧、照本宣科，只会空泛地说教，丝毫不会有个人的理解和思想。大概正是为了完好而忠实地传达神的意志吧？他们的头脑，正如有人所形容的那样：“像个山谷洞穴一样，只会对声音发出简单的回响，即便不懂得声音的意义”。而这样的讲词，纵使不抄袭又有何大用呢？
○滚出去
鲁迅（1881—1936），中国学家、思想家、革命家。被**称为“化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”。
鲁迅先生以杂见长，对于时弊和所有丑恶现实毫不留情地口诛笔伐。他同时也是一个会说幽默和笑话的能手。
日本占领东北以后，国民党反动政权依赖美国，宣传美国是如何地主持“公道”。
鲁迅先生为揭穿这一骗局，说了个小故事：“我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以同他谈过话为荣。一天，一个要饭的喜形于色，说是阔佬同他讲话了。许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来了。他对我说：滚出去！’”