第二章 藏而不露真聪明
都市圣人系统 顾少专宠小甜妻 傻仙丹帝 鬼修士 仙玉良园 无上修真劫 九州.仙音赋 对不起，爱上你 神雕仙踪 等你一百年
第二章 藏而不露真聪明
聪明的鱼儿，总是潜藏在水底，不轻易地暴露自己。做人处世也正是如此，智慧者善于隐藏自己内心的真实想法。一览无余并非聪明，如果你透明得如同清水中的石子，难免别人不会“踩”你一脚。
言行不露动机，喜怒不形于色
什么样的人最有“心机”？当然是面无表情、喜怒不形于色的出家人。但普通人无法与出家人相比，都有七情六欲，不可能毫无表情，可喜怒哀乐都表现在脸上，就等于把自己的内心世界暴露给别人，哪怕这些想法是暂时的，也会被高手识破甚至掌握，这是很可怕的，因此做人要谨慎。
不管你心里有多大波涛在起伏，你都不要表现出来，都要藏在心里。你想，你心里的事是你自己的，何必让别人来与你一同承受呢？再说你都表现出来人家会觉得你这个人太浅薄，没有“心机”，什么事都藏不住。
如今的社会，人们都善于察言观色，调节与人相处的方式，顺着别人的性子。所以你要时刻警惕，别让自己的喜怒哀乐成为别人利用的对象。如果你不想被别人控制，就得先控制自己的情绪，在必要时伪装自己，深藏不露。
不为物喜，不为己悲，这也是做人处世的一个境界。自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就需要隐藏了。因为将一切都表现在表面上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。如把愤恨表现在脸上，恨也会加倍。因此，成功立业之人，对这方面都尤其注意，能够做到不形于色。
喜怒不形于色对于一个没有一定知识和阅历的人，尤其是刚工作不久的人，是很难做到的。但只要你想做，并不是不可能做到。你每天起床后，或睡觉之前，对自己说一声：“我绝不表现出不耐烦的神色。”以此警惕自己。或者是在日记上，仔细写出来，要每天持续不断地做。长此以往，一定会收到很好的效果，对自己的情绪做到收放自如。
任何人，只要在社会上做过一段时间的事，便多多少少练就察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐调整和你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这原无可厚非，可是“谋取利益”的另一面，有时却是对你的伤害，或者使你也在不知不觉中意志受到别人的掌控。
在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。此种人并非是卑躬屈膝，装出笑脸，更不是为了奉承上司，强露笑齿，而始终保持自然的神态，喜怒不形于色。
当你失意或得意时，都能泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，这并不是每一个人都能做得到的，更因为难能可贵，因此在旁人看来，会觉得你很了不起。
喜怒不形于色的人，往往被誉为深沉，有心机，高深莫测。平时为人做事不露行踪，却往往做出出乎意料之外的成绩，当然最能赢得钦佩，并使人们心悦诚服。过于公开暴露地行事，既无用处，也显得没有品位。不急于表态往往能使人们猜测不已，而如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理时，便更是如此。神秘的奇妙之处在于，可以通过其神秘性来赢得别人的敬重。即使你必须吐露心迹，道出真相，也最好不要显山露水，避免让人一览无余，千万不要任由他人来窥视你里里外外的一切。适当的缄默是明智者谨慎的护身符。因为，你的计划和决心一旦完全披露，就很难再获得尊敬，反倒常常招致人们的注目、妒忌与批评。如果实施的结果欠佳，就更容易带来加倍的不幸。如果你真想赢得人们的关注和敬仰，不妨向那些行而不言、心机深厚的高人多加学习。
一听到别人的奉承就面有喜色，会在无形中给有心者以可乘之机，趁机向你奉承靠近，进而提出要求，甚至进行“软性”的勒索；一听到某类言语，或碰到某种类型的人就发怒，有心者便会故意制造这样的言语，指使这种类型的人来激怒你，让你在盛怒之下丧失理性，迷乱智慧，失去风度；一听到某类悲惨的事，或自己遭到什么委屈，就哀感满胸，甚至伤心落泪，有心者了解你内心的脆弱面，便会以种种手段来博取你的同情心，或是故意打击你情感的脆弱处，以达到他的目的。一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可“乐”之事，好迷惑他，以遂行其意图。
说起来，似乎世人没有一个可靠，而人生也充满痛苦；诚然，连喜怒哀乐都不能自由表达，这是多么累人的事，这样的人生何趣之有，但是，若因喜怒哀乐表达失当而招来无妄之祸，那人生又是多么的可悲可叹。因此，人没有必要做一个喜怒哀乐见不着痕迹的人，但何妨把喜怒哀乐放在口袋里？
把喜怒哀乐由情绪中抽离，你便可以理性、冷静地看待它，思索它对你的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜的地步。
把喜怒哀乐放在口袋里就是不随便表现这些情绪，以免为别人窥破弱点，给人以可乘之机。
当你被大家认定是不会随便改变脸色的人，别人可能早已在心里对你敬畏三分。无论别人如何骂你、嘲讽你、冷落你，你都能默默忍受，连眉头都不皱一下，这种修养需要有相当的自信才可做到。
当你有不愉快的事，突然被别人看到，并因你不形于色感到奇怪，你应该高兴。因为别人会觉得：这个人遇到这种情况仍脸色不变，究竟此人是怎样的一个人呢？而无法透知你的底细。
控制情绪，聪明做事
三国时期，关云长失守荆州，败走麦城被杀，此事激怒刘备，遂起兵攻打东吴，众臣之谏皆不听，实在是因小失大。正如赵云所说：“国贼是曹操，非孙权也。宜先灭魏，则吴自服，操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图中原……不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解也。”诸葛亮也上表谏止说：“臣亮等切以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将星于牛斗，折夭柱于楚地，此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别做良图。则社稷幸甚!天下幸甚!”可是刘备看完后，把表掷于地上，说：“朕意已决，无得再谏。”执意起大军东征，最终导致兵败。
从上面的事例中可看出，要想做到方圆做人，圆满做事，在关键时刻是不可以让怒火左右情感的，不然你会为此付出代价。那么怎样消除愤怒情绪呢？
我们每个人都避免不了有情绪，情绪是人生的一大误区，也是一种心理病毒，它同其他病一样，可能使你一蹶不振。也许你会说：“是的，我也明知自己不该发怒，但就是控制不住自己。”如果你是一个欲成大事者，要学会圆通做事，你就应该注意了，能不能消除愤怒情绪与你的情绪控制能力有关。
其实，并非人人都会不时地表露自己的情绪，情绪失控这一习惯行为可能连你自己也不喜欢，更不用说他人感觉如何了。因此，你大可不必对它留恋不舍，它不能帮助你解决任何问题。任何一个精神愉快、有所作为的人都不会让它跟随自己。
情绪既是你做出的选择，又是一种习惯，它是你经历挫折的一种后天性反应。你以自己所不欣赏的方式消极地对待与你的愿望不相一致的现实。事实上，极端情绪失控是精神错乱每当你不能控制自己的行为时，你便有些精神错乱。因此，每当你失去理智时，你便暂时处于精神错乱状态，而这是圆满做事的大忌。
但只要你不去改正，你的情绪将会阻止你做不好事情。成大事者是不会让情绪所左右的。历史上有好多这样的事例，他们中能压下怒火的大多就能成功，而凭着这一怒之气行事的则大多失败了。
有一个男孩，他的脾气非常坏，男孩的父亲给了他一袋钉子，而且还告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。这个男孩在第一天，钉下了37根钉子。渐渐的，他每天钉在围栏上的钉子数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，有一天，这个男孩再也不会失去耐性，乱发脾气。男孩把这件事情告诉了他的父亲。父亲又对他说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。就这样一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着男孩的手，来到后院对他说：“你做得很好，我的好孩子，但是看看围栏上的那些洞，围栏是永远不可能回到以前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子留下的疤痕一样。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
以包容的态度处世，不但是做人的一种美德，也是做人的一种智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。包容在这种时候，不但是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵。
人生的一种高度可以从包容中体现出来。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者就必然是善良睿智而又胸怀大气之人。如果把包容当做一种积极的人生态度，那么它就是人的生命中一道亮丽的风景。
木秀于林，风必摧之
自古成大事者都谨小慎微，“心机”胜人一筹，善于隐藏自己，能以静伏动，看似没有，实则充满，而没见那些自以为是、耀武扬威的人施逞得势而名留青史。
《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，有此器不患无此时。锋芒对于你，只有害处，不会有益处，额上生角，必触伤别人，你自己不把角磨平，别人必将力折你的角，角一旦被折，其伤害更多，而锋芒就是人额头上的角啊！
什么事情都不要太咄咄逼人，所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘就是衰败的开始。中国古语说得好“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”。人生也是这个道理。
当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，无论你有怎样出众的才智，也一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，还是收敛起你的锋芒，掩饰起你的才华吧。
现在，有很多的人处处锋芒，时时显示比别人聪明伶俐。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。锋芒太露，时常使人身败名裂，家破人亡。太露锋芒者，会像桌上凸起的钉子，容易让人用锤子给敲下来。锋芒太露，往往会遭到打击损害。岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白因锋芒太露而难以见容官场；苏东坡盛名之人，屡遭磨难；大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁。勇士死于锋镝，智士败于壅蔽。
汉之飞将军李广，是令匈奴兵闻之丧胆的大将，他与将士同甘共苦，对他的军士如子弟，真正做到了“吃苦在前，享乐在后”，得到众勇士的拥戴，而且门生故吏遍布天下。可他却不知韬光养晦，让汉家军几乎成了李家军，遭到皇帝的猜忌，由于性格自负，做人处世异于同僚而不容于官场，最终以自刎结束了生命。
如果一个人太锋芒毕露，大都不会有所善终，一个人不能融于集体，毕竟不能算是一个成功的人，李广之死，究根结底，与其锋芒毕露的性格和名声很有关系。李广作为一位具有非凡勇气和机智，且能与士卒同甘共苦的将领着实令人钦佩，但却由于锋芒太露而招致杀身之祸，也委实令人惋惜。
学生时代的赵宁，因兼有三种特长而自负，笔犀利，口才优佳，体育也很棒，在学校是有名的狠将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他。初入社会，还是这样的骄傲自负，结果得罪了许多人，不过，他觉悟很快，一经好友提醒，便连忙负荆请罪，从而消除了不少的嫌怨。
陆放翁曾告诫他的儿子“勿露所长”，意思也就是说不要锋芒太露，只有不露锋芒，想要害你的人才会减少。
明代有一位张干，很多人问他如何明哲保身。他答说：“去锋。”这是很好的自保之术。尽管是才华出众的人，都不能自大骄傲，必须适度地掩饰自己的锋芒，懂得韬光养晦。
孔子年轻的时候，曾受教于老子。老子对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将**或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
切斯特菲尔德说过这样一句名言：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。
中国旧时的店铺里，店主总是把贵重的物品藏在隐蔽的地方，等遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。
不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说的“满招损，谦受益”，才华出众而喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。
一个人锋芒毕露，必定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。
三国时代的杨修便是一个过分显露聪明，终为人所害的典型。杨修是绝顶聪明的人，也很爽快，且才华横溢，其才盖主。他为人恃才**，数犯曹操之忌。譬如“鸡肋”，曹操正苦闷于此，不知如何解脱，他却偏要捅穿这层薄纸，这自然就惹恼了曹操，犯了曹操的大忌。杨修之死，植根于他的聪明才智。杨修之死给我们留下了重要的启示。
树大招风。在大功重赏面前，或身居高位之后，更要善于“藏巧”，切莫锋芒太露，妄自尊大，以免功高震主，引火烧身。
一个人拥有高智商、强能力，固然是件好事，这是上天赐予的良好天赋。有了它，便可以在社会竞争中如鱼得水，游刃有余。
锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一个麾下，锋芒毕露，各显其能。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华才能就成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期滥杀功臣之事，所谓“杀驴”是也。韩信被杀，明太祖火烧庆功楼，无不如此。大家读过《三国演义》后可能注意到，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备打江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗即位。刘备当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。试想，刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防受人“挟制”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，还要说服、战胜盲目骄傲自大的心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人。
你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止。
深藏你的拿手绝技，你才可永为人师。因此你演示妙术时，必须讲究策略，不可把你的看家本领都通盘托出，这样你才可长享盛名。在指导或帮助那些有求于你的人时，你应激发他们对你的崇拜心理；要点点滴滴地展示你的造诣。含蓄节制乃生存与制胜的法宝，在重要事情上尤其如此。
锋芒是激励别人的有效方法，但若仔细看看周围一些有人缘的人，却与你完全相反，他们“和光同生”，毫无棱角，言谈举止，个个都深藏不露，好像他们都是庸才。其实他们的才能，颇有出于你之上者；他们个个都很讷言，其中却颇有精言善辩者；好像他们个个胸无大志，其实不乏雄才大略不愿久居人下者，但是他们却不肯在言语上露锋芒，在行动上露锋芒，这是什么道理？
因为他们有所顾忌，言语锋芒，便要得罪旁人；行动锋芒，便要惹旁人的妒忌，成为自己的阻力与破坏者。如果你的四周，都是你的阻力或你的破坏者，在这种形势之下，你的立足点都会被推翻，哪里还能实现你求知于人的目的？
观棋不语真君子
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。沉默，显示了冷静和清醒；沉默，闪烁着智慧和胆识。
沉默是金，祸从口出。一个冷静的倾听者，会到处受人欢迎；而一个喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败，只有沉默，才不至于被出卖。
当初，释迦牟尼在莲花池上，面对诸位得道弟子，突然作拈花微笑，众人不解其意，而只有迦叶尊者领悟了佛祖的意思，他会心一笑，于是就有了禅宗的起源。孔子观于后稷之庙，见三座金铸的人像，默默在它背上铭刻了几句名言：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，无多事。多言多败，多事多害。”
释迦牟尼佛作拈花微笑，孔子铭刻“无多言，无多事”，这两位圣人的行为，劝诫人们：为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不可以自作聪明，喜形于色，溢于言表。
“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。简默应多福，吹嘘总是蠢。”善于掩饰自己，不让他人觉得你深不可测，从而集中心思与力量来对付你，这便是“沉默是金”的道理。
如果一个人想平和地度过一生，他绝对有必要学会在事情上进行自我克制。人类必须容忍和克制，脾气必须服从于理性的判断。
检点自己的言行对个人幸福是绝对必要的，有时话语比匕首更能伤透人心。一则法国谚语说：“语言的伤害比刺刀的伤害更可怕。”那些刺人的反驳，那些溜到嘴边伤人的话，如果说出来，可能会使对方太难堪。布雷姆夫人在其《家》一书中说：“老天爷禁止我们说那些使人伤心痛肺的话，有些话语甚至比锋利的刀剑更伤人心；有些话语则使人一辈子都感到伤心痛肺。”
要做到沉默，就要能正确地对待别人的短处。俗话说，金无足赤，人无完人。凡人皆有其长处，亦必有其短处，要把握好这一点，也是一门学问。
人有短处一点也不值得奇怪。有的人因为长久以来形成一种固有的生活方式，而其他人大都对此看不惯，这便成了他的“短处”；有的人在自己的生活与处世中的确有些微小的毛病，但这些毛病对他的整个对外交往是无足轻重的；有的也许是出于主观的原因而出现一些较严重的失误，但自己却全然无知；如此等等，不一而足。因此，对待他人的短处，不同的人则有不同的方法。在与他人的谈话中，要尽量多谈及对方的长处，极力避免谈及对方的短处，只有那些专好无事生非之人，才会兴致盎然，推波助澜，有声有色编撰别人的短处，逢人便夸大其词地谈论别人的短处。有的时候虽无专说别人短处的嗜好，但平时对此不加注意，偶尔不小心谈到别人的短处，这也是应该避免的。
宇宙之大，谈话的资料取之不尽，用之不竭，何必一定要把别人的短处作为话题？更何况，我们所知道关于别人的事情不一定完全可靠，也许别人还有许多难言之隐不被我们所详悉。若贸然拿听到的片面之词宣扬出去，那么就容易颠倒是非，混淆黑白。我们若说出了什么话，就很难收回来了，因此，若不是确切地知道某件事情的真相，切忌胡说八道。
即使有人向你谈起某人的短处时，你最好是听了便罢，不要深信这种传言，不必将此记在心中，更不可做传声筒。
人群相聚，都不免要找话题闲聊。天上的星河，地上的花草，眼前的建筑，身后的山水，昨日的消息，今天的新闻，都是绝好的谈话内容。何必去说东家长西家短，无事生非地议人家的短处呢？好说人家短处是一种不道德的行为，我们必须克服。
那些会做人的人在说话方面，也如同在任何其他事情方面一样，总是注意自我克制。那些聪明和懂得自我克制的人总是避免心直口快、直言无忌，决不以伤人感情为代价而逞一时口舌之快。比如，有的人在工作中看到别人干活干不好时，他不会在旁边指手画脚，说三道四，更不会把别人撵走，显示他的能干，而是会很客气地说：“我试试看怎么样？”这样说了，即使在接下来的工作中干不好也不至于丢面子；如果干得好，即使别人嘴里不说，心里也会佩服。尤其是他没伤别人的面子，又替别人干好了活儿，别人会从心底里认为这个人“够意思”，做人稳重、扎实，又有真本事。孔子说：“君子讷于言而敏于行。”也就是说，君子做人，总是行动在前，语言在后。
有人说言语是一种卑贱的东西，一个说话极随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。
我们常有这样的常识，在推断事物时，即使十句话中有九句对，也不见得会获得好评，被视为才智卓越的人；相反的，只要说错一句话，就会受到各方的攻击。又如所想的十个计谋中，即使有九个获得成功，也不一定被推崇；而只要有一个计谋失败，就会为世人所讥笑。因此，在某些事情上宁可保持沉默，也不要急于发表高论。
应该说，假使十句话中有九句无误，其人的智慧必然不低，可是，只要一言不中，就会遭到责难。所谓“不做不错”，还是三缄其口为宜。因为世人对于有才智的人，往往是既羡慕又嫉妒，因此，唯有收敛锋芒才是上策。
同样的，十个计谋，九个能够成功已经很难得了，然而，其中只要有一个失败，就会受到众人的攻击。一般人都习惯于苛求别人，事实上，自己去做也不见得高明。批评某项措施容易，实际担当责任，展开工作，就会发现问题很棘手。
与有德之人相处应注意细节。如果别人尚未开口，你就抢着发言，会被认为性情过于急躁；相反的，长辈和你谈话时，你却保持缄默，这未免有失礼仪；假使你根本不顾虑他人的脸色，一味地高谈阔论，就与瞎子无异。所谓的“躁”，不是指侍奉有德之士或长辈时，迫不及待地发言，而是指“多嘴”。
当然，过分沉默也不是好事。在适当的时候，发表中肯的言论，才能获得他人的敬重。说话应谨慎，指的是舍弃那些不可说的话，而只说应说的话。祸从口出使人身败名裂，福自心生使人添色增光。
俗话说，说者无心，听者有意。有时说话的人并无恶意。但对听者而言，却可能是伤及自尊心的恶语，因此说话应谨慎，只说自己该说的话。
说话得体，则让人舒服；反之，只会让人反感：一句话同一个意思，出自两个人之口，听起来也有区别。
谨慎说话应当做到以下几点：
（1）在与自己没有关系的事情上，尽量不说话。不说话不仅确保安全，而且能给人留下持重、非同凡俗的印象。
（2）在不得不说的情况下，尽量少说，不夸夸其谈，不信口雌黄，不妄发议论。言多必失，多言多失，少言少失，不言不失。要保持“少说为佳”的态度。
（3）面对流言蜚语，一笑了之，切不可做传话筒，有损自己的人品。世界上没有十全十美的人，随随便便说别人的短处，轻轻松松揭别人的**，不仅有碍别人的声望，且足以表示你为人的卑鄙。
（4）不说空话，这是一个人进行道德品质修养的重要内容。一个人整天里空话连篇，不干实事，那他将一事无成。爱因斯坦给成功确立的公式是：成功=行动正确的方法少讲空话。
（5）不说假话。马克吐温说：“我们千万不能说假话，因为我们不知道何时需要说假话。”假话一旦被揭穿，便会失去人们的信任，落得说话无人听，办事无人理，成为令人厌恶的人。
（6）要学会说话。把话说对时间、说对地点、说到点子上且又能把直话说圆；说得头头是道，口吐莲花，妙语连珠，使人人爱听，个个喜欢。
会说话，是做人最基本的功夫。
笑脸相迎冷落你的人
相信每个人都尝到过被人冷落的滋味，但人们面对“冷落”所采取的态度却不尽相同。有的人遇“冷”不冷，逢“落”不落，仍然表现出一种泰然处之、豁达坦荡的超然境界，其结果不仅使自己渡过难关，走向“热烈”，而且逆境成才，留下了更加辉煌的人生篇章。有的人却不尽然，面对“冷落”，便变得消沉起来，一蹶不振，最终使自己陷入自我封闭、孤独寂寞的困境而难以自拔。要走出被人冷落的误区，首先要接受冷落。
面对被人冷落的现象，可以先承认它的存在，允许它的发生。人生本来就是一个万花筒，赤橙黄绿青蓝紫，喜怒哀乐，酸甜苦辣，温凉冷热，可谓应有尽有，五彩缤纷。被人冷落也就不足为怪。
每一个生活在社会中的人，或多或少，或轻或重，都会遇到过“冷落”，不管你是自觉的还是不自觉的，情愿的还是不情愿的，谁也休想与它绝缘。“冷落”作为一种客观存在的社会现象，你无论如何也不应当采取回避的态度。
因此，面对冷落，采取承认的态度，有接受的心理准备。当然，承认冷落的存在，并非是承认它存在的合理性，而是承认它的客观性。从而去接受解决此种矛盾方法的必然性。唯有如此，您才会直面冷落，既不回避，也不惧怕。不但如此，面对冷落时，还要做到不委屈，不抱怨，并敢于坦然地表现自我。
人们在受到冷落之后，往往在生活上感到失意，在心理上产生退却。对于一个强者来说，愈是受到冷落的重压，愈是应当富有自我表现的阳刚之气。此种勇气，不仅可以吹散来自外界对自己冷落的阴云，也最容易拨开自己被人冷落所带来的心头迷雾。
举办卡拉ok比赛，你敢不敢直步登上台去，高歌一曲；周末舞会，你敢不敢跃入舞池，投入地一次跳个够；演讲会上，你敢不敢面对众人，字正腔圆，慷慨激昂去陈词一番；运动场上，尽管你体育技能平平，但还是要去奋力拼搏一番，即使一时上不了场，当个观众也无妨，你敢领头儿尝一尝拉拉队长的滋味吗？无论是胜败输赢，你都会从中感到过剩能量得到释放的放松与愉悦。人生有“冷”也有“热”。要通过自我表现去发现生活中的欢歌笑语，而且去主动排“冷”取“热”，甚至化“冷”为“热”。
当然，在自我表现的过程中，你还应当注意不要自我标榜，故弄玄虚。这样做，不仅难以排除外界的冷落，还会由此带来更多的冷落。自我表现，不仅应当有勇气，更重要的是要提高自己的素质，增强自己的实力。有了真才实学，就会为你平添一份自信，再加上自己的勇气，那你就会在生活的舞台上表现得潇洒自如，发挥得淋漓尽致。此时，你面前的冷落，便会一扫而光，迎来的将是张张笑脸，满园春色。
遭受冷落，心情低落在所难免，在此时就要会自我调节，平息抱怨。
大凡经历过冷落的人，大都有这样的感觉，抱怨冷落的结果只会在客观上助长受冷落压力的程度。与其过多地自我抱怨，倒不如从主观认识上找原因，以新的姿态重新扬起生活风帆，战胜冷落。
面对冷落，我们不妨扪心自问：为什么他人没有受冷落，却偏偏冷落了自己；为什么此时无冷落，彼处遇冷落。想来想去，你便会觉得，原来别人对自己的冷落也事出有因。假如受到来自顶头上司的冷落，你可能想到了他的偏见、不公正，但是否还应想到，你的工作态度差、表现得不好，才是上司冷落你的真正原因；假如受到同事的冷落，你可能会想到他孤芳自赏，为人傲慢，心胸狭窄，无端嫉妒等，但是否还应想一想，是你的傲慢、无礼、清高，才使他人对你产生了冷落；假如受到妻子的冷落，你可能会想，妻子不温顺、不贤惠、不会料理家务、不会热情待客等，但是否还应想到，你的大丈夫习气，动辄吹胡子瞪眼睛的德性，难道妻子还不该冷你几次！与其抱怨别人，倒不如利用这个间隙来反省一下自己，这岂不是一件好事情！失去的再难挽回，与其苦恼自己，不如洒脱一点，学会丧失。
冷落，会使你隐隐感到自己心灵上的某种丧失。这并非可怕，问题的关键在于你能否正确对待丧失，能否科学地把握丧失，能否学会从丧失中奋起。
朱迪丝维尔斯特力作《必要的丧失》中指出，丧失是不可避免的。我们从脱离母体直到死亡，在整个成长的过程中，丧失始终伴随着我们。它是“一种终生的人类状况”。理解人生的核心就是理解我们该如何对待丧失。“丧失是我们为生活付出的代价”，但假如我们学会了放弃完美的友谊、婚姻、孩子和家庭生活的理想幻想，放弃对绝对庇护和绝对安全的幻想，那么我们将在这种放弃中重生。丧失是成长的开始，追求完美与恐惧丧失则是幼稚的，我们人生的路途由丧失铺筑而成。
现实生活中，我们常常习惯于把复杂的社会、复杂的人生理想化，人们接受收获往往比接受丧失更容易做到。其实，只要稍加留心，便会从生活中经常发现这样的画面：他是我的好朋友，同时又是别人的好朋友；上司对我特别器重，同时对另一个人也特别器重。想到此，也许你就会认识到，放弃各种不切实际的期待，对于消除冷落的困惑，是多么重要！
冷落虽然使你暂时少了一些来自外界的热情，少了一些朋友，但往往能进一步激发你对热情的珍视，对朋友的偏爱。此时此刻，你将会用自己的热情去温暖对方那颗冷落的心，你将不会再用消极的眼光去对待朋友一时的偏颇。
生活中常常有这样的现象：有些才能出众的人，正是由于受不了世俗冷落的偏见，从此之后甘愿“随波逐流”，也不肯再“出头”、“冒尖”了；也有一些较为愚钝的朋友，由于受到某些人的鄙视，就产生“破罐子破摔”的念头。冷落是一种腐蚀剂，在冷落面前不要失去自信。“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是何等博大的胸怀与气魄。数风流人物，大凡事竟成者，无不是自信人生的典范。殊不知，他们在成功的道路上，何止只受到冷落的骚扰！
一对曾经形影不离的好朋友，突然某一日反目成仇从此形同陌路。也许顿时会令人产生“士如林，知音日少”的失落感。其实大可不必，生活是多色彩、多层面的，不必事事都有个所以然，必要的超脱也是一种生活的润滑剂。面对冷落，没有必要自我封闭，自我煎熬，洒脱一点，才是正确的生活态度。俗语说得好：生活就是面对现实微笑，就是超过障碍注视将来。在生活中，每个人都会遭遇冷落，但更多的还是拥有热情。你应当不断地去寻觅生活中的热情。人人都希望把热情带进自己的生活，让生活变得更富有色彩、更富有诗意。如果你只会发现冷落，而不勇于去开拓和追逐热情，那么，在你的眼里就会只有苦涩、忧伤和痛苦。
有的人在处理人与人之间的关系上，总是你对我好，我就对你好；你看不上我，我也不买你的账。这至少是一种不够大度的姿态。人与人之间的交流是双向的。一个成熟的人，他想到的往往不是得到，而更多的是付出，在很多时候做必要的让步和牺牲。
面对冷落你的人，早上初见面时，可以主动上前去问候一声早上好；周末节假日，你可以主动邀请对方去参加一个舞会，或做一次短短的旅行；当对方乔迁新居时，你可以主动去当个帮手，等等。如果你能这样去想、去做，逐渐改变对方的态度。精诚所至，金石为开。看上去似乎你显得“矮”了一些，但在他人的心目中，你是高尚的、伟大的，值得信赖的。人与人之间的交往本来就是这样：你想得到别人的尊重，自己先要尊重别人；你想得到别人的热情，自己先要热情待人；你想得到别人的理解，自己先要理解别人。这样，不知不觉中你就成了众人所欢迎的人，冷落自然也会离你远之了。
人要学会藏锋
在电视连视剧《水浒传》时，武松醉打蒋门神的片断非常精彩：武松手握酒杯，仰脖而干，身子东倒西歪，步履轻飘虚浮，蒋门神于漫不经心之际，鼻梁突着一拳，尚未回过神来，眼额又遭一腿……当其终于醒悟这绝非是酒鬼的“歪打正着”之时，其身已受重创而无还手之力了。武松所用的“醉拳”，乃武术中一高难度拳术，委实厉害之极。“醉拳”的厉害，在于一个“装醉”，表面上看来跌跌撞撞，踉踉跄跄，不堪一推，而其实呢，醉醺醺之中却杀机暗藏，就在你麻痹大意之时，却被“醉鬼”打趴在地。
因此，玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”只是迷惑对手的手段。人生也是这样，要学会装醉。所谓“花要半开，酒要半醉”就是这个道理。不然，当你志得意满目空一切时，你不被别人当靶子打才怪呢！
春秋时期，郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
众将首先进行击剑格斗，都使出了浑身本领，争先恐后。经过轮番比试，选出了6个人来，参加下一轮比箭比赛。在比箭项目上，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。有的射中靶边，有的射中靶心。第5位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，立有大功。颖考叔上前，三箭射击，连中靶心，与公孙子都打了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了对手一眼，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都很不服气，提了长戟就来夺车。颖考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。公孙子都因此怀恨在心。
颖考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把没有防备后面的颖考叔射死了。
做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。颖考叔的死就是因为锋芒太露的缘故。当今社会，此理仍然。你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止。
所以，无论你有怎样出众的才智，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华吧。
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。
单纯不可取，聪明留心机
单纯是一种美好，一种纯净与纯粹的情怀。单纯本身并无可厚非。然而社会是复杂万千的，如果在一个社会关系纵横交织的环境中，你还以单纯去应对，那就注定要碰壁，此时的单纯就成为幼稚的代名词了。因此要想在社会上立足，就要懂得伪装自己，以防被人欺诈被人骗。
做人表面天真可以，但内心一定要留点“心机”自己用。
中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”也就是说，人的本质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。这就是著名的性恶论，同时也告诉人们做人要有“心机”，必须适度地伪装自己，以防被恶人所害。
人性究竟是善还是恶，这是一个复杂辩证的问题，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中，与人打交道要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，预防万一，否则事情发展到糟糕程度时就再难弥补。
一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也就是心眼太多的人。然而，在现实社会里，欺骗、狡诈的人大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利益冲突，这种欺诈无处不在。因此，与其说欺瞒他人不正当的行为太卑鄙，倒不如说吃亏上当的人太单纯、太大意。
生活是第一需要，在生活中，为了求生存，必须要有慎重的生活方式和态度，这样才不至于上某些人的当，吃大亏。当然，为人并不需要自己去欺骗别人，但是，社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。
不知你是否见到过乌龟在遇到天敌时如何保护自己？当人开始抓乌**，乌龟便将头和爪子全缩进壳内，以装死来迷惑敌人，等敌人走了，它才慢慢地将头伸出来张望，然后爬动起来。还有，兔子蹬鹰的故事，鹰的眼睛锐利，在高空中便能看清地面上的兔子，而此时兔子并不慌忙，它顺势打个滚，装作死去，鹰志在必得，一个俯冲下来，本想这下可抓住兔子，可是奇迹发生了，当鹰到达地面伸开双爪时，兔子却一跃而起，双爪猛抓鹰的胸肚部位，鹰只得悲鸣几声，带着伤痕逃离了地面。
这都是发生在自然界里的事，也是以欺诈对手求生存的实例。在人性的丛林中，人人都想战胜对手，当敌我力量悬殊或势均力敌时，用反间计或欺诈对手，会使对方上你的当，处于你的摆布之中，而你已成了狩猎的猎人了。而当你的力量处于优势时，也不妨采用一下欺诈的战术，这样会使你事半功倍，达到成大事的目的。总之，欺诈是一种计谋。
竞争的特性决定了欺诈的必然性，竞争使得我们不得不谨慎行事，竞争也使得我们每个人必须以自我为中心，必须永远走在同伴的前面，否则优胜劣汰的法则便不会饶恕我们。
那么，究竟什么样的朋友应该提防呢？
《庄子》中指出：“以利合者，迫穷祸患害相弃也。”就是说，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸忠害相收”。而那些建立在彼此极为信赖关系基础上的朋友关系即令在逆境中，也会经得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。
因为利害关系结合的朋友，早晚会中断。在商业关系中，许多朋友只是生意场上的朋友，因此，当你飞黄腾达时，这些人就会趋之若鹜，来奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会对你避而远之，另攀高枝了。这种事在官场和生意场上都很常见。
生活中的朋友也是如此。有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做事情。这种朋友关系，很难维持长久。因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，交往时更要小心谨慎，保持距离。
欺诈有很多种，其中有：
（1）利用人性的弱点，以利诱人。人是逐利的动物，无论大利小利他都不会放弃的，当然他也会考虑自己的成本和风险。但更多的情况下，他是不怕风险而敢于铤而走险的。而这时，你最好的办法就是予利而诱之。世上没有免费的午餐，任何给予都不是白白付出的，以利诱人，比较常见而且也易成功。
（2）声东击西，制造假象。这种方法就是要在对方信息颇为迷惑之时，故意发布一些让对方上当的信息，当然这些信息对敌人来说可能得之不易或认为准确可靠而极其有用，所以才运用它。要做到假做真时亦假的境界，这样假象也便被认为真的了。
（3）诈死和装败也是很好的战术。若诈得像，装得真，则可以认清对方的判断，制造对方判断的负担，并使其做出错误的判断而踏入陷阱。助长对方的骄气，使其松弛警戒；而你则趁此寻求生的契机；另外还可以解除对方对你的压力，因为他巴不得解下心头的重担，你的诈死装败也正好制造了他们心理上的借口。
做个守口如瓶的智者
每一个人内心深处都有不想为人所知的一面，因此，不管是自己内心深处的事情还是别人的秘密，都应采取慎重的态度，而不能轻易告诉别人。
一般人都有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，有一点喜怒哀乐之事，就总想找人谈谈；更有甚者，不分时间、场合、对象，见什么人都把心事说出来。
当然科学的说法应当是，人若有心事，应该说出来，才不会在心内郁积，闷出病来，但也不能“随便”说。
处理心事要慎重，因为心事的倾吐会泄露一个人的脆弱面，这脆弱面容易让人改变对你的印象，虽然有的人欣赏你“人性”的一面，但有的人却会因此而下意识地看不起你，最糟糕的是脆弱面被别人掌握住，会形成他日争斗时你的致命伤，这一点不一定会发生，但你必须预防。
有些心事带有危险性与机密性，例如你在工作上承担的压力与牢骚，你对某人的不满与批评，当你快乐地倾吐这些心事时，有可能他日被人拿来当成对付你的武器，到那个时候你是怎么死的，连自己都不知道。
心事不可随便说出来，哪怕对好朋友也是如此，你要对自己负责，你要说的心事要有所筛选，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解。
然而，闭紧心扉，心事“滴水不漏”也不是好事，因为这样你就成为一个城府深、心机沉、不可捉摸与亲近的人了。如果你本就是这样的人，那无太大关系，如果不是，给了别人这种印象就得不偿失了。
所以，偶尔也要说说无关紧要的“心事”给你周围的人听，以降低他们对你的揣测与戒心。
与人交流，最好要少说自己的身世、遭遇和好恶，你应该学会做一个倾听者，常常流露出对别人的谈话感兴趣，能仔细听对方说话。这样做对你丝毫无损，而你所表现出的对别人的同情却是他们心中最心爱、最重要的礼物。
说完了心事再说闲聊。闲聊是件很快乐的事。“没有时间闲聊”这句话可作为没有时间但一直很想说话的情况的写照。人不能离群索居，很希望有个倾诉的对象。拥有一两位知己乃人生一大乐事。
有一家电力公司招考土地征地的办事员。在许多应征者当中，能说、善饮酒的人很多，却都被淘汰掉了，因为他们不适合担任此项工作。饮太多酒容易轻诺、逞口舌之能，对于好坏不能分辨，会误事。“祸从口出”是一句很有道理的话。闲聊的确是件快乐的事，但如果聊得太过火就得注意了，有人喜欢安静，对于太爱说话的人，对方已起了戒心，彼此便很难倾谈了。若因闲聊而走漏情报，那更是得不偿失，因为一切也就跟着破坏了，就会丧失了信用，丧失信用的人要想说服他人实在很难。
上司想听同事们的意见，因此说“听你说话真是一大享受”。这时，切记不要兴奋地说个没完。有必要先探知上司要求意见的意图何在，有时他可能只是要试试你的口风紧不紧而已。表面上虽频频点头，事实上他在内心里已经有了主意：“这个人说话太随便，以后不能告诉他重要的事。”
爱闲聊这不仅会使自己受损，而且有时还会伤害到自己的同事。当然你若是有意要伤害对方，那就另当别论了。但是你要注意，虽然目前你占了上风，伤害对方，总有一天会得到报应的，到那时就后悔莫及了。
虽然你事先叮嘱某人说：“别让他知道！”话既出口，谁能保证话不会传到那人耳朵里。当那人有意疏远你时，再怪某人也来不及了。
在对方不知道，只有自己知道的情况下，优越感油然而生，终于忍不住想说出来。没有实力但爱出风头的人，或没有倾诉对象的人，总是不易守口如瓶。
平常我们说那个人很有信用，多半指他嘴巴很紧，而对于别人的秘密最好是知道的越少越好。
秘密之所以称为秘密，是因为知道的人很少。如果知道的人多了，就不能称之为秘密。
好奇心是人的天性，每一个人都有窥探别人秘密的**。有些秘密还是少知道，不知道为好；特别是对于国家机密、个人**。用各种方法假设、探讨、求证、挖取，甚至有人主动向你诉说也应该避而不知的。
多知道一个秘密，只会徒劳地增加自己的心理负担。你知道了一个秘密，也就有保守这个秘密的责任。告诉你秘密的人也多了一分对你的顾虑，担心你会把秘密泄露出去。有朝一日秘密被泄露了，你总脱不了泄密的嫌疑，那时候，你可就百口莫辩，难以洗清了。更有甚者如果秘密牵涉到违法，你就可能知情不报，给自己带来杀身之祸，所以，我们应该对秘密采取一种谨慎的态度。
如果你本来就知道别人的秘密，最好是三缄其口，把别人的秘密永存心底，把它忘了也未尝不可。
如果是你自己的秘密，想让它成为秘密就不要告诉别人。也许你觉得可以告诉给值得信赖的人，但值得信赖的人也有他的好友，这样传下去，秘密变得人人皆知了。
因此，心事没有什么大不了，闲聊也无可厚非，对秘密守口如瓶也并非难事。问题的关键是要做到心中有数，把握尺度，对人对己都将百利而无一害，这也是做人的一个原则。
持圆之轮,进退有道
战国时期，楚庄王赏赐群臣一起共欢饮酒，由他的宠姬在旁作陪。日暮时分正当酒喝酣畅之际，灯烛被风吹灭了。这时有一个人因垂涎于楚庄王宠姬的美貌，加之饮酒过多，难于自控，便乘烛火熄灭之机，抓住了美姬的衣袖。
美姬一惊，奋力地挣脱，并顺势扯断了那个人头上的系缨，私下还对楚庄王说一定要查明此事，严惩此人。楚庄王听后沉思片刻，心想：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为女人的贞节辱没将军呢？”于是他命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。”于是群臣们都扯断了自己帽子上的系缨，待掌灯以后，大家继续热情高涨地饮酒，一直饮到尽欢而散。
过了三年，楚国和晋国开始打仗，那个时候有一个臣子常常是冲在最前边，带领着军队一次一次的打退敌人，最后取得了胜利。庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了帽子上缨带的人。”正因为楚庄王给臣子留了余地，才换来了下属的忠心耿耿。这就是留余地的精妙之处。
持圆之轮就是给别人留余地，也就是给自己留余地。留余地的意思就是不把事情做绝，不把事情做到极点，于情不偏激，于理不过头，在现代职场上，给别人留有余地，也就等于给自己留了余地。物极必反，否极泰来。做人行不可至极处，至极则无路可走，言不可称绝对，称绝对则无理可言。我国古代就有“处世须留余地，责善切戒尽言”的说法。人在职场中，千万不要让所有的事情发展到极端的情况，在做事的过程中充分的认识到各种可能性，以便有足够的条件和回旋的余地，主动采取积极的应付措施。
在和人交谈时一定要注意，说话要留有余地。在交谈中，若有需要赞美对方时，应措辞得当，注意分寸，赞美的目的在于使对方感觉到你真的对他（她）的钦佩，用空洞不切实际的溢美之词，反会使对方感到你缺乏诚意。就好比一名公关人员热情友好地接待了一位客人之后，得到了“你的接待真令人愉快，你的热情给我留下了深刻印象”的一些评价，显然比“你是一位全世界最热情的人”的赞誉会入耳得多。所以，即使是人们普遍乐意听的称赞也要适度，过分的讨好、谄媚则近于肉麻。特别是对上级领导，在社交场合更不宜毕恭毕敬说些奉承话。对于那些晚辈或地位比较低的一些人，我们也不要用轻视、冷淡的口吻和他们说话。
在我们的现实生活中，很难做到不求人，但是也很难不被人求，所以无论什么时候求别人办事，答应为别人办事，还是拒绝他人也好，都要注意把话说得留有余地。此外，表扬人、批评人，调解事端，解决冲突，应付尴尬局面，调息不满情绪，乃至布置任务、汇报工作等，都应当留有余地。唯有留有余地，方能进退自如。
在说话的时候，或是在评论一件事的时候，应当实事求是，多从好的方面来看，但是也应看到坏的方面，切忌感情用事。喜欢起来，什么都好，厌恶起来，一无是处。眼前不吃亏，将来必知祸从口出。把握好分寸，留有余地，则自己进退自如。
做人处世，最好还是要留三分余地，既给对方留下了一个宽松而自在的空间，同样还给自己留了一条后路；人生需要留白，留三分与他人设想，尚存几分善品尝思量，才能感悟其中的滋味，淡薄而久长。恰如古训所云知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己；责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己；才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己；锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己；有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己；得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己；得宠不必恃尽，留三分余地与人，留些后路与己；气势不必倚尽，留三分余地与人，留些厚道与己；富贵不需要一下享尽，留三分余地给别人，留些福泽给自己；凡事不可做尽，留三分余地给别人，留些余德给自己。
弹琴唱歌，余音绕梁；赠人玫瑰，手留余香。流水有回旋的余地，才会减少灾难；江河有涨落的余地，才不至泛滥成灾。
留有余地，才能做到均衡、对称、和谐。
留有余地，才能做到进退从容，屈伸任意。
莫与小人一般见识
所谓小人，就是那种人品低下、小肚鸡肠、不择手段、损人利己之徒，他们动辄溜须拍马、挑拨离间、造谣生事、结仇记恨、落井下石。
我们一般都看不起小人。然而小人却不可得罪，因为小人内心深处有强烈的报复**。而小人的报复**已不仅仅是针对某一个人、某一件事，却是面对所有人的一种心理倾向，只要妨碍了他谋利的道路，他一定会不计一切地打击报复，甚至置人于死地。
但同时小人在本质上又是胆小的，他行为方式的不合理性、无道德性常常令他担惊受怕，他在对别人施以打击、报复之后又时时害怕别人对他的报复。为了消除这种忧虑的根源和潜在的威胁，小人注定要连续不断地伤害别人。
我们一般人之所以怕得罪小人，就是怕他的打击报复，怕他在打击报复之后仍然像无赖泼皮一样纠缠不休、骚扰不止。说人们太窝囊、太忍让也罢，说人们太胆小、太神经质也罢，总之，人们确实不想与这些小人死缠烂打，一般见识。在想不出更好办法的情况下，我们还是尽量躲避与容忍，尽量不去得罪小人。这实际上就是一般人对于小人的心照不宣的想法。
在做人处世中，谁都不愿与小人打交道，可不管你愿意还是不愿意，都不可避免地会碰到小人，而有“心机”的人在与小人打交道时，都不会轻易得罪小人，如果得罪了小人，本来好好的事业，经被小人一陷害，结果坎坷狼藉。因为那些生活在你身边的鼠辈小人的眼睛牢牢地盯着周围所有大大小小的利益，随时准备多捞一份，为此甚至不惜一切代价用各种手段来算计别人，真是令人防不胜防，说不定什么时候就会在背后给你一刀。
所以，成大事的人在做人处世中要有“心机”，不要轻易得罪小人，平时与他们相处，最好不要同他们一般见识，和他们保持距离，也不必嫉恶如仇地同他们划清界限。
为大唐中兴立下赫赫战功的唐朝名将郭子仪，在做人处世中，就是一个特别善于对付小人的高手。郭子仪与小人打交道的秘诀，就是“宁得罪君子，不得罪小人。”
“安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭子仪并不居功自傲，为防小人嫉妒，他反而比原来更加小心。一次，郭子仪生病，有个叫卢杞的官员前来拜访。此人乃是中国历史上声名狼藉的奸诈小人，相貌奇丑，生就一副铁青脸，脸形宽短，鼻子扁平，两个鼻孔朝天，眼睛小得出奇，世人都把他看成是活鬼。正因为此，一般妇女看到他这副尊容都不免掩口失笑。郭子仪听到门人报告，马上下令左右姬妾都退到后堂去，不要露面，卢杞走后，姬妾们回到病榻表示不解，因为其他官员前来，主公从未让她们回避过。郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分阴险，你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会忌恨在心，如果此人将来掌权，我们的家族就要遭殃了。”果然不出所料，后来，卢杞当了宰相，极尽报复之能事，把所有得罪过他的人统统陷害掉，唯独对郭子仪比较尊重，没有动他一根毫毛。这件事充分反映了郭子仪对待小人的办法既周密又老练。
君子不畏流言畏攻讦，因为他问心无愧。小人看你暴露了他的真面目，为了自保，为了掩饰，他是会对你展开反击的。也许你不怕他们的反击，也许他们也奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是不法的手段，而且不会轻易罢手。你别说你不怕他们对你的攻击，看看历史的血迹吧，有几个忠臣抵挡得过奸臣的陷害？
李林甫是常伴唐玄宗身边的一个奸臣，心胸极端狭窄，容不得别人。唐玄宗比较喜欢外表漂亮、一表人才、气宇轩昂的武将。有一天，唐玄宗在李林甫的陪同下在花园散步，远远看见一个相貌堂堂、身材魁梧的武将走过去，便感叹道：“这位将军真漂亮！”并随口问身边的李林甫那位将军是谁，李林甫支吾着说不知道。此时他心里很慌张，生怕唐玄宗喜欢上那位将军。事后，李林甫暗地里指使人把那位受到唐玄宗赞扬过的将军调到了偏远之处，使他再也没有机会接触到唐玄宗，当然也就永远丧失了升迁的机会。由此可见小人的行为真是让人莫名其妙，其心眼极小，为一点小荣辱都会不惜一切，干出损人利己的事来。
小人是琢磨别人的专家，敢于为芝麻大小的恩怨付出一切代价，因此在做人处世中如何与人小打交道，还真得有一套行之有效的方法才行。在做人处世中既然我们不想把自己降低到与小人同等的地步，也不想与小人两败俱伤，就把脸皮磨厚点，或者睁只眼闭只眼，不理了事；要么，干脆惹不起躲得起，尽量不与小人发生正面冲突。一句话，如果不是非有必要，那就别得罪小人。
俗话说：“明枪易躲，暗箭难妨。”对待小人要谨小慎微。小人可能会挑拨离间，争功诿过，欺软怕硬，以致让你难以得到安宁，出现种种矛盾与痛苦。但是，面对这样的小人有时你又不得不与他们相处。如何摆脱他们的影响，给自己创造良好的工作环境，也是有规可循的，对待小人就需要有“魔高一尺，道高一丈”的招数。