第四章 糊涂做人未必真糊涂
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第四章 糊涂做人未必真糊涂
走出自我认识的误区
“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”红尘本混沌，处世何太真。“笨蛋”在我们的潜意识里是贬义词。其实，笨拙又何妨，不是有“傻有傻福”之说吗？更何况，许多的时候人们看到的只是一个人的表象，谁又能肯定他人不是大智若愚呢？所以，生活中我们要走出自我认识的误区，学会该糊涂时就糊涂，不要处处锋芒毕露，这样不仅无一害，反而有百益。
笨蛋真的就笨吗？
有一则阿拉伯格言认为：人有四种。其一，他没有知识，但他不知道自己没有知识，是个傻子，应该避开他；其二，他没有知识，但他知道自己没有知识，是个笨人，应该教他；其三，他有知识，但他不知道自己有知识，是睡着了，应该唤醒他；其四，他有知识，并且知道自己有知识，是个聪明人，应该向他学习。要是在以上四种人中选一种，你愿意做那一种呢？有人认为，在上述四种人中，他宁愿做第二种人，也就是宁为笨蛋。为什么？
第一种人，四肢发达、头脑简单，也许会活得很快乐。但亚里士多德说过，如果做猪快乐，做人痛苦，他宁愿做人。亚当和夏娃因为偷吃了智慧果，因而有了“原罪”，但人类始终不会为了偷吃智慧果而感到后悔，这是人之所以为人的本质。
第三种人，是糊糊涂涂过日子，呼呼入睡，根本不知曾经在这世间活过，如此做人也没有什么意思。
第四种人，被别人当作“聪明人”，迟早会自以为真的“聪明”，只会向人教诲，而自己则毫无进步，固步自封，甚至愈来愈骄傲。结果聪明反为聪明误，从高峰滑落，日走下坡。
我们都希望自己更聪明一点，但这不太可能，总是有人学习成绩比我们更好，赚钱比我们更多，职位比我们更高，名声比我们更大。因此，如果我们有点笨就要承认。
有个干什么都认死理的大学生，有一年他下定决心要考研究生，但他的英语成绩奇差，于是他就去参加了一个英语辅导班。辅导班的老师拍着胸脯说，只要把他编写的辅导书从头到尾地做上5遍，就一定能考出来那本书比辞海还要厚。但是他却真的相信了老师的话，回去以后不分白天黑夜地做，终于在考试前完成了第5遍。最后考试成绩出来了，他得了88分的高分，而那些抱着各类“速成”同他一起考的同学个个名落孙山。他十分感激那位老师，于是亲自登门道谢。老师听完他的述说以后，吃惊地吐了吐舌头，说：“啊！你真的做了5遍呀？”
这种故事很多，而且远远不止考上研究生这种小事，很多大事业都是用这种笨办法办成的。“发明大王”爱迪生为了研制一种新的蓄电池，花了9年的时间，试验了9006种材料，失败了5万多次，最后才取得成功。
另外，有人在女青年中组织了一次关于《西游记》人物的民意测验，结果发现，有将近百分之九十的人喜欢师徒四人中的猪八戒。理由是：他看上去笨笨的，很讨人喜欢，而且他还很懂得享受生活。与之形成对比的是很少有女人喜欢孙悟空，理由是：这个猴头也太精了！唐僧更是没有一个人喜欢。
有人说，可爱的人生总是同有趣的弱点结合在一起的。笨拙就是这样一种典型的有趣弱点，它可能表现在语言方面，可能表现在动作方面，也有可能表现在思维、行动或其他方面；它往往给人带来一定的不便或损失，但也往往让人因祸得福；更为重要的是，任何人都会有这种弱点，只是表现形式和程度不一而已。因此，伟人、名人的笨拙，缩短了他们与常人的距离，从而让人觉得亲切可爱；常人的笨拙，则不足为奇，并使他更像一个正常的人。其实，“笨蛋”还是带领自己步向知识领域的阶梯，因为是“笨蛋”嘛，唯有不断学习，不断向人请教。所以，有人建议，不妨天天对着镜子说一遍：“今天，你笨了没有？！”
总之，笨点没关系，宁为笨蛋没什么大不了，关键是要不断学习，求上进。
笨就与成功无缘吗？
在现实生活中，好多人都感觉自己做事笨，说话笨，脑子笨，觉得自己是个笨人，因而很自卑，认为自己做不成什么大事，其实，这种想法是不对的。许多取得伟大成就的人，并非都是因为天生聪明，而是因为后天的勤奋和不懈努力才取得了成功。
霍默天性笨拙，这一点在他大学毕业时他的导师威尔先生对他早有评价。威尔先生最欣赏的一句话就是“勤能补拙”。他评价一个人勤奋往往就暗示了这个人可能是笨拙的，因为他常常说，勤奋的品质是上帝给笨拙的人的一种补偿。霍默相信自己就是得到上帝这种补偿最多的人。就在大学毕业这一年，霍默接受威尔先生的推荐到安东律师事务所应试。这是伦敦最著名的一家律师事务所，很多日后成名的大律师都是在这家事务所里接受起初的训练而走上成功之路的。
临出门前，母亲很正式地告诫霍默要学得聪明些，不要呆头呆脑让人看作是个傻瓜。母亲申明这也是父亲的想法。这么多年来，霍默第一次发现父亲对母亲的话投以赞同的微笑和点头。平日他们总要为哪怕一个词的细微差别辩论上半天。
霍默轻声说：“我会做好的，请放心吧。”实际上直到霍默迈进事务所的大门，心里还是一片茫然：怎样做才算聪明呢？
来应试的人很多，他们个个看起来都很精明。霍默努力让自己面带微笑，用眼睛去捕捉监考人员的眼神。也许，给他们留下机灵的印象，对录用会大有帮助。但这一切都毫无用处，他们个个表情严肃，忙着把一大堆资料分给应试者，甚至不多说一句话。
资料是很多庞杂的原始记录和相关案例法规，要求在适当的时间里整理出一份尽可能详尽的案情报告，其中包括对原始记录的分析，对相关案例的有效引证，以及对相关法规的解释和运用。这是一种很枯燥的工作，需要耐心和细致。威尔先生曾经详细讲解过从事这种工作所需要的规则，并且指出，这种工作是一个优秀律师必须出色完成的。霍默周围的人看起来都很自信，他们很快就投入到起草报告的工作中去了。霍默却在翻阅这些材料时陷了进去。在他看来，原始记录一片混乱，并且与某些案例和法规毫无关联，需要首先把它们一一甄别，然后才能正式起草报告。时间在一分钟一分钟地流逝，霍默的工作进展得十分缓慢，他不知道要求中所说的“适当的时间”到底指一个小时还是两个小时。霍默发现如果让他完成报告可能至少要一个紧张的晚上。可这时周围已有人完成报告交卷了，他们与监考人员轻声的交谈声几乎使霍默陷入了绝望。越来越多的人交卷，他们聚集在门口，等待所有的人都完成考试后听取事务所方面关于下一步考试的安排。当时霍默也认为安东事务所的考试不会只有这一项。他们一起议论考试的嗡嗡声促使屋子里剩下的人都加快了速度。只有霍默，脑子里一遍又一遍地想着母亲的忠告：要学得聪明些。可怎么才能聪明些？霍默觉得自己几乎干不下去了。终于，屋子里只剩下霍默一个人在面对着只完成了三分之一的报告发呆。一个秃顶男人走过来，拿起霍默的报告看了一会儿，然后告诉霍默：你可以把材料拿回去继续写完它。
霍默抱着一大堆材料走到那一群人中间。他们看着他，眼睛里含着嘲讽的笑意。霍默知道在他们看来，自己是惟一一个要把材料抱回家去完成的十足傻瓜。
安东事务所的考试只有这一项，这一点出乎应试者们的意料之外。母亲对霍默通宵工作没有表示过分的惊讶，她可能认为霍默肯定会接受她的忠告，已经足够聪明了。霍默却要不断地克服沮丧情绪说服自己完成报告，并在第二天送到事务所去。
事务所里一片忙碌。秃顶男人接待了霍默，他自我介绍说是尼克安东事务所的主持人。他仔细翻阅了霍默的报告，然后又询问了他的身体状况和家庭情况。这段时间里，霍默窘迫得不知所措，回答问话时显得语无伦次。但在最后，秃顶男人站起来向霍默伸出手，说：“祝贺你，年轻人，你是惟一被录取的人，我们不需要聪明的提纲，我们要的是尽可能详细的报告。”
霍默兴奋得快晕倒了，他想回家去告诉母亲，他成功了，但他并没有学会聪明。
霍默的成功正来自于他“不会聪明”的踏实与执着。
这类“不聪明”的笨人读书时，不去想简单的方法，一直都是读死书，死读书，每次考试时，从没想过靠别人的力量去换取成绩，只老老实实地把书复习了一遍又一遍，害怕遗漏了每一个细小地方，甚至比老师还记得牢。看见别人轻松取巧的成绩从不羡慕，只觉得拿着自己真实的成绩十分踏实。
工作了，这些笨人更显得笨拙。从来就是笨嘴笨舌，说不来甜言蜜语，更不会阿谀奉承。因为笨，故而实在，做事从不偷懒，也不张扬。分内的工作踏踏实实，认认真真地完成；分外的工作帮着做、不计得失，不炫耀成绩。不因为多做就马虎，总是力求做到最好。取得圆满的结果。做了这么多，却从没学会像下了蛋的母鸡一样四处叫嚷，生怕别人不知道。当然也就缺乏向上的资本和上司的嘉许，也就失去许多出人头地的机会。
对生活总是真心真意，也为失败而懊恼，也为成功而骄傲，也为痛苦而流泪，也为幸福而笑逐颜开。因为笨，所以真诚地对待生活的每一天；因为笨，所以学不会逃避，学不会虚伪，学不会掩饰，学不会做作；因为笨，旁人都愿交往；因为笨，朋友很多；因为笨，活得简单踏实。
仔细想想“我笨故我在”，“我笨故我踏实”，“我笨故我坦荡”，这不能不算是一件快乐的事。总之，笨拙不但不会阻碍成功，反而有助于成功。
装笨就容易吗？
这种装笨，在形式上只是一种机智，一种小聪明，但做起事很不容易，它要求“装笨”者有很高的修养，给自己和他人都能带来愉快，使有可能产生的冲突变成一种愉快的交流，因而可以说是一种大智慧。从情感智慧的角度上说，它体现了一个人驾驭自己的情绪，控制冲动的能力，也反映了一个人在受到挑衅的情况下既能保持自己的尊严，又能维持并增进人际关系的能力。伯德是美国著名的心脏外科手术专家。
有一天他把轿车开到修车铺修理，一个认识他的技工想跟他开个玩笑，于是在帮他修理好引擎之后说：“医生，我每天在这里工作，修理每一辆汽车，仔细检查车子的引擎，找出问题在哪里，然后将它修好，令车子可以恢复正常运作这跟您的工作在性质上没有任何区别，可是为什么您的工资比我的要高得多呢？”
修车铺里所有的人都饶有兴趣地等待着伯德医生回答这个刁钻的问题。
这的确是一个让人难以回答的问题，从正面回答吧，很可能伤害到对方的自尊心，把一场玩笑变成一桩不怎么好玩的事情；不回答吧，就等于默认了对方荒诞的说法，这又很难让人接受。
伯德医生沉思了一会儿，一本正经地解释说：“我们的工作是有区别的。你不妨试试在始终不关掉引擎的情况下完成你的全部工作。”
这是个绝妙的回答。聪明的伯德医生在这里故意“装笨”，顺从着对方的逻辑，把汽车引擎和人体心脏之间的区别混淆起来，但强调两者在被“修理”时所处的状态不同，从而说明自己工作的难度。这样就变被动为主动，既避免了对方的尴尬，又保住了自己的面子。
怎么样，装笨也不容易吧。
暴露缺点就是愚蠢吗？
人们交往中最担心的是，对自己的好朋友知人知面不知心。朋友之间的绝交常常是从相互的猜忌开始的。
从前有一对朋友非常要好，而有一天一位朋友丢失了自己最心爱的东西，而朋友总是劝他说：“东西在哪里丢的，就是在哪里找到。”后来，这个人果真在自己丢失东西的地方找到了遗失物。从此，他就十分怀疑是那个朋友偷去了他的东西，他观察朋友的举止，越来越觉得自己的怀疑是对的。
直到有一天，他又丢失了一件东西，朋友从他的言行中体会到了他的怀疑，便将自家的门打开，让朋友到自己家中去寻找失物，而自己只穿一件单裤离开了家。失物者在朋友的家门口徘徊了很久，终于没有进门而不顾一切的去寻找那个朋友，而此时那个朋友已经永远的离开了他。
上面的故事说明，误会和猜忌是导致人类友谊和真情丧失的根源，而只有向那个朋友一样，光明磊落，来一个自我**的大暴露，才有可能还自己予清白，让久违了的友情和真情失而复返。
一九五二年，当时尼克松是年轻的参议员，竞选总统的艾森豪威尔将他作为竞选的伙伴。正当他为竞选四处奔走时，突然在《纽约时报》上看到抨击他在竞选中秘密受贿的章。
为此，尼克松被迫在电台发表了半个小时的讲话。下午六时半，当尼克松在电视屏幕上出现时，整个美国都安静下来了。他采取了一个在政治上罕见的行动，把自己的财务史全部公开。从自己的家产，一直谈到他的一欠债。紧接着，话锋一转，详细说明自己的经济收入情况，连如何花掉每一分钱都告诉观众从操心为孩子矫正牙齿到改装锅炉等款项。他还告诉大家，这次竞选提名之后，确实收到一件礼物，这就是德克萨斯州有人送给我的孩子一只小狗。
当他讲完走出广播间时，到处都响彻欢呼声，他胜利了，他采用的公开一切的方法在通常是很危险的。因为很容易被人抓住把柄。但当他面对秘密受贿的指责时，以极大的勇气公开真相，以证明自己清白又恰恰是最安全的方法。
与自我暴露相反的是许多人常常处于种种目的，千方百计的隐瞒自己的缺点，唯恐别人会因为他的缺点而影响对他的印象。
一位大公司的总裁曾拒绝过一个各方面都很出色的候选人，因为他被推荐得太细了。这位总经理解释说：“好的推荐是必要的。但此人太完美了，完美得让人恐惧。他的衣服、头发、指甲，甚至牙齿都很完美。他是一件塑料制品，但我不信这个，没有人是完美的！”
许多人都认为别人发现自己的不足，机遇就会泡汤。因此，他们处处谨小慎微，唯恐哪里有所疏忽，泄露出“自己不完美”这一事实，与自我暴露者的高风亮节相比这种人的做法确实是很愚蠢的。
自暴其丑一定有害吗？
著名作家、学者郑逸梅写过这样一篇章：《自暴其丑》。他写道：
“我今年九十三岁，两鬓早斑，顶发全白，所谓‘皓首匹夫’这个名目，是无可否认的。加之齿牙脱落，没有镶装，深恐镶装了不舒服，未免多此一举，索性任其自然……这岂不是成为‘无耻（齿）之徒’吗？”
“老伴周寿梅，逝世已越十多年，鳏居惯了，反觉得不闻勃溪交谪之声，一室寂静，悠然自得。但《书经》有那么一句话：‘独夫，纣’，指无道之君而言。我是无妇之夫，单独生活，那‘独夫’之名，也不得不接受。”
“我除写作外，什么都是低能，家中机械化的新颖用具，我都不解如何施用，必须儿媳为我启闭，因自号‘拙鸠’（‘拙鸠’也就是‘笨伯’的别称）。性情带些迂执，大有‘迂夫子’之慨，复自取一号‘大迂居士’。‘老而不死是为贼’，我年届耄耋，当然是十足道地的老了，‘贼’的名目又是推卸不掉的。”
“在史无前例的‘化大革命’中，我也是‘牛鬼蛇神’之一。……他们知道我经常写作的，直指到我鼻子上，说是：‘狗屁不通。’我只得忍受着。又一再骂我为‘臭知识’的代表。这个印象给我深了，便请名印家为我刻‘秋芷室’的斋名。‘秋芷室’即‘臭知识’三字的谐声。又刻了‘扫叶老残’的印章，原来我被罚任体力劳动，扫了两年的校园，扫得我右腕患关节炎，迄今写字仍是受到影响，春蚓秋蛇，甚为笨拙。”
“一举粉碎‘四人帮’，拨云见天，重行著述，接连出版单行本，自《南社丛谈》起，直至新近问世的《清末民初坛轶事》止，共计13种，那些开玩笑的朋友，又戏呼我为‘十三点’。苏，沪一带，常称痴痴呆呆的为‘十三点’。我在这儿不妨考证一下‘十三点’的取义，‘痴’字十三笔，‘十三点’也就是指称你是个‘痴呆’之流。我年迈体衰，精力不济，不好好地养息，还在晨抄暝写，寒暑不辍，如此行径，目我为‘十三点’，确实是名实相符的。”
这里表现出来的人生智慧真是令人惊诧，这种智慧是老人充沛创造力和强大生命力的源泉。那些希望对自己的智慧、品行、能力、作为等有高度评价的人应该使自己认识到，千万不要过高估计自己，自暴其丑，自我嘲笑一番则反而有助于健康。不论我们的实际状况如何，我们都不必为自己的某种缺陷，所受到的某种冲击，或自己的功绩优点未得到承认等事情而苦恼不安。“独夫”也好，“轻骨头”也好，“牛鬼蛇神”也好，“十三点”也好，如果有人这样取笑你，不妨干脆来个“自暴其丑”，自己把它们说出来。这是很多名人应付尴尬局面、个人缺陷以及遭受攻击时的一条重要经验。如果自己把它们说出来，就等于把他人可以用来攻击你的炮弹抓在了自己手上，只要保管得好，这些炮弹又怎么能伤害到你呢？
“亮丑”就意味着丢面子吗？
许多人都认为，将自己的缺点暴露在别人面前是一件非常难堪的事，“亮丑”了就意味着自己丢了面子，因而竭力隐藏自己不好的地方。其实这样做大可不必，勇敢而坦诚地在别人面前“亮丑”，有时反而会取得意想不到的结果。
刘伯温兵法指出：在历代战争中，羸得战争主动权，是军事家最看重的一个环节。一般常规下，我军隐蔽的越深越好，目标越小越好。因为，这样我军就可以后发制人，羸得战争主动。但是，也有反其道而用之的情况，例如，我军以佯装自我暴露，而诱敌深入，这样就可以将被动转为主动。这种自我暴露的战术，是兵法中后发制人的战术体现。
使用自我暴露术促进商业促销也是离家常用的一种方法，其主要表现为如下几种方式：
其一，坦诚“亮丑”。
四川成都有一家小报《电子报》。一九八五年，该报登出一份征订启事。启事中，有1/3的字叙述了自身的缺陷和印刷、纸张等方面的差距。并直言相告，高级电子专业人员和毫无此类知识的初学者不要订阅该报，因为该报无法满足这两类人员的要求。这则广告为名不见经传的《电子报》赢得了声誉，使订阅数不断上升。该报的成功，完全在于坦诚，“亮丑”，以被选择的姿态受消费者的审视。
其二，一举惊人。
美国有一家饭店，一直默默无闻，生意萧条。一次，饭店老板灵机一动，在旅游旺季之时。在自家门前挂起了一个牌子，赫然几个大字：“全国最差的饭店”。这样一来，顾客不仅不讨厌这家饭店，反而纷纷前来吃饭，要见识见识全国最差饭店的食物究竟差到什么程度。一吃饭菜，才知这家饭店做得饭菜无论色、香、味都是一流的。这一下，名声传开了，饭店生意越做越大。
饭店老板之所以将最差饭店的牌子挂起来，无疑是想让人注意到这家饭店。此一举确实惊人，但光凭这一举还不够，饭店的素质水平也要高，这样“最差”的牌子可以免挂，而饭店的名声早就传出去了。
其三，表达诚心。
瑞士一家钟表店由于手表大量积压，资金周转不灵，前景堪忧。表店老板心生一计，贴出一张广告：本店现存一批手表，走时不太精确。24小时慢24秒，望君三思而择。广告贴出不久，这家钟表店却门庭若市，生意异常兴隆。积压的手表一销而空，店主眉头上的“锁”也打开了。公开了手表的缺欠反而销出了库存货，这里的关键恐怕还是一个“诚”字吧！“诚”字在经营中如此重要，难怪中国的生意人大都要在自己的店铺的门面上挂出“童叟无欺”的牌子。
其四，外扬家丑。
1962年，美国底特律市的本巴赫公司为大众车设计了一份广告。广告图案是：一辆小汽车位于写有“次品”大字的横标上方。广告下有说明：大众车的检查员因仪表上板上的小储藏柜里有一道划痕而拒绝接受该车。广告公司的一位负责人说：“没有一家汽车制造商曾考虑过在他的广告里用‘次品’这样的字眼，只有大众车敢如此自信。”公司在自己的次品广告上把产品置于“次品”的字样上，向公众坦白了自己公司也有次品，这无疑是“家丑外扬”。其实，“次品”的含义恰恰与“次品”本身相反。众所周知，即使是最优秀的企业，也会出现废品和次品，百分之百的合格品是不可能的。大众车因为储藏柜里的一道划痕而被列入“次品”的行列，正好说明了该公司对产品的高标准要求和对消费者严肃负责的态度。进而言之，一辆汽车因一道刻痕而未能通过检查。那么，通过检查的车一定会是无可挑剔的优质汽车。试问，看到这样的广告，哪个消费者还会对大众车的质量抱有丝毫怀疑吗？
可见，亮丑未必就意味着丢了面子，会招致众人的轻视，相反，如果亮丑亮的坦诚，也许会取得意想不到的收获呢。
可不可以把自己当成“小丑”？
这个世界上有太多的闲人，他们不喜欢工作，他们总觉得工作只应该是别人的事，而他们，则天然地应该坐在工作者的旁边，品着茶，抽着香烟，很宏观地谈论他们无论如何也左右不了的天下大事，然后再偶尔地对着他们近旁那些忙碌的人们评头论足虽然他们也并没有看清楚那些忙碌的人正在做些什么。工作的人往往会对他们的议论感到忿忿然，有时甚至会情不自禁地跳出来说：“你们光说不做，你们要觉得我做得不好，你来试试看。”
每逢此时，说话的人多半会很有风度并显得很宽容地说：“言者无罪，闻者足戒嘛。”是呀，这是中国的一句名言，人家说的不对，你就只当没有听见不行么？善于工作的人往往不善言辞，在此刻多半只会哑口无言，脸色灰暗得有如自己果真犯了大错。不知就里的人们，见了工作的人这份脸色，在对他产生同情之心时，也认定他果然是犯了错的。
工作的人的确是容易出错的，其原因就在于他的事总有它的具体性。而任何事一旦具体了就很容易找出它的纰漏之处。比方办刊物，标题起得不好，章漏校几个字，版式不太美观之类，全都看得见，摸得着。又如开汽车，天天在街上出入，不小心被自行车擦掉一块漆以及后车灯叫别人撞扁等等，也都在面上搁着。这些一目了然的毛病，自然给说话的人提供了说长道短的素材。
说话的人却很少有出错的机会。因为他们不做事只说话，而话语总是很虚无的，虚无的东西便抓摸不着。更何况说话的语气还可以调节说话的内容，有时一句话，换一种语气说，便能说得与原意相反，足可以阐释得让听过两种语气的人目瞪口呆。所以，说话的人因为长久以来只说话，已经把说话这种方式操练得具有很高的技巧了。这一来，越发不易让人觉得他也会出错。
在这个世界上，一个完美的不易犯错误的说话的人，显然比一个成天工作并忙碌中有所疏忽、偶有过失的人要受欢迎得多。所以，我们看到喜欢说话的人越来越多，而喜欢做事或者说工作的人越来越少。
健和一位故友偶然相逢，欣喜不已。他们畅谈了许久许久，也谈了许多许多。
开始谈各自别后的生活近况，后来，不知不觉话题扯到了同一个问题，都说做人难，难于上青天。
每每被人误解时，习惯性的将自己深深掩藏，结果越误越深。于是，只好在自己设置的一方天地中静寂的生活。人生中有误解之处是难免的，为什么不寻找个机会去解释一下呢？
其实，有些事情是无法解释，也是解释不清的；有些事情是不能去解释的。况且，这解释和不解释之间，本和理解与不理解一样。
如果理解，不解释也一样；反之，如果不理解，任凭怎样解释也无济于事。
看过这么一个故事：白云守端禅师有一次和杨岐方会惮师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云毕恭毕敬地答道：那首偈是：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。”
杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。
杨岐禅师笑得更开心，对着失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”白云听了，豁然开朗。
身为一个凡人，我们何尝比得上一个小丑呢？很多时候我们不就是困于别人给我们的评价之中吗？别人的语气、眼神、手势……都可能搅扰我们的心，削灭了我们往前迈进的勇气，甚至成天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做个自由快乐的人的权利。
虽然人生缺少理解，但我们希望彼此能够互相谅解。
我们知道，我们身边的芸芸众生，我们也不理解。但我们相信别人所做的一切一定是快乐的。我们尽我们最大的心胸去容纳、宽容、忍耐他们不理解的一切。因为这样，在必要的时候也就接纳了、理解了自我。
人海茫茫，心各有属。每个人都有自己的生活方式。何必为那一份没有得到的理解而遗憾、而叹息、而无措呢！
不要刻意去寻找理解的答案。永远留住潇洒的人生，不也是一种辉煌么？！
就当自己是一个“小丑”吧，没什么不好的。
言谈笨拙就不能使谈判成功吗？
谈判过程中，看似愚笨的一方往往占到便宜，言语笨拙的往往胜过口齿伶俐的。试着偶而去说：“我不知道”、“我不懂”、“帮帮我”、“我不清楚你的意思”，将这些词句适当地插入你的需求中。
试着回想实践过程中你与反应迟钝的人是如何交涉的。你那灵活的比喻生效吗？面对低能儿，天花乱坠的数据对他都等于零。显然你的才干在这种情况下完全失效。
在交涉求人时，聪明人往往采取一种“低姿态”。
回答对方提出的问题是，勇于说出：“不知道”、“不明白”、“请重复一遍”一类的话，或者作出一些巧妙的回答，实际是等于“没有答复的答复”。如：“在答复你的问题之前，我想先听听你方的意见……”，“一般说来可能是这样，不过具体到这件事，我就拿不准了”等等。这样做往往在谈话中占主动，而自作聪明的一方常常被动。
日本人最能装蒜，看起来谦谦有礼，唯唯诺诺，实际上满肚子的坏水，如今弄得连颇有自豪感的美国佬也要惧他三分。
三位日本人代表日本航空公司，同美国一家公司谈生意。美国公司代表以压倒性的准备资料淹没了日方代表。会议从早上八点开始，进行了两个半小时。用了图表解说、电脑计算、屏幕显示，各式的数据资料来询问日方的价钱，在会议室中，迪斯尼乐园也没这么热闹。在整个游园会议式的过程中，三位日方代表只是静静地坐在一旁，一句话也没说。终于，美方的负责人关掉了机器，重新扭亮了灯光，转向日方代表：“意下如何？”一位日方代表斯有礼、面带微笑地说：“我们看不懂。”
美方代表的脸色忽地变得惨白。“你说看不懂是什么意思？什么地方看不懂？”
另一位日方代表也斯有礼，而带微笑地说：“都不懂。”
第三位日方代表以同样方式慢慢答道：“当你将会议室的灯关了之后。”
不用说最没有耐心的美国人，就是最有涵养功夫的中国人大概也坐不住了，这时但求做成生意，哪管赚多赚少，只要争取不赔本就行了。
1956年美苏最高领导人谈判。苏共书记赫鲁晓夫自恃聪明，美国总统艾森豪威尔深藏不露。二人形成鲜明的对照。
在谈判过程中，艾森豪威尔自始至终表现得懵懵懂懂、糊糊涂涂，每当赫鲁晓夫说完，他总是事先看看国务卿杜勒斯，等杜勒斯递过条子来后，才开始慢条斯理地回答。赫鲁晓夫认为自己作为苏联领袖，当然知道任何问题的答案，而无须借助他人，因此，口若悬河，夸夸其谈，看到艾森豪威尔“迟钝”、“无能”的样子，当场讽刺地问道：“在美国谁才是最高的领袖？是艾森豪威尔还是杜勒斯？”
从表面看来，赫鲁晓夫显得非常机敏、果断、博学，而艾森豪威尔却显得优柔寡断，缺乏领袖气概。但事实上正相反。美国总统是大智若愚，而赫鲁晓夫是大愚若智。艾森豪威尔采取“扮痴卖傻”，在谈判中至少有三点好处：一是示弱骄敌，诱使对方暴露自己意图；二是可以赢得充分的思考时间；三是能及时获得助手的忠告。这次谈判的结果当然是美方获胜了。
糊涂做人就真糊涂吗？
如何做人是一门精深的学问，多少不甘寂寞、试图领悟到人生真谛的人，用尽毕生精力，追崇做人之道，探寻处世之理，苦苦攀登辉煌的人生。然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明人生的全部内涵，但人们对人生的理解和感悟又总是局限在事件的启迪上，比如：做人不能太较真便是其中一理，这正是有人活得潇洒，有人活得累的原因之所在。
做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。有道是：“水至清则无鱼，人至察则无友”，太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、无可药救了。
人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里容不得半粒沙子，过份挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，有理不拢人，天理状三分，人家也会躲你远远的，最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
不过，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。比如，有些人一旦做了官，便容不得下属出半点毛病，动辄捶胸顿足，横眉立目，属下畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。想一想天下的事并不是你一人所能包揽的，何必因一点点毛病便与人敕气呢？可如若调换一下位置，挨训的人也许就理解了上司的急躁情绪。
我的一位同事总抱怨他家附近小商店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她二百吊似的，后来同事的妻子打听到了女售货员的身世：丈夫有外遇离了婚，老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病，每月只能开二、三百元工资，一间12平米的平房。难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了，甚至还想帮她一把，为她做些力所能及的事。
在公共场所遇到不顺心的事，实在不值得生气。素不相识的人冒犯你肯定是别有原因的，不知哪一种烦心事使他这一天情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。总之，不能与这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，酿出个什么后果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人较真，实在不是聪明人做的事。假如对方没有化，一较真就等于把自己降低到对方的水平，很没面子。另外，对方的触犯从某种程度上是发泄和转嫁痛苦，虽说我们没有分摊他痛苦的义务，但客观上确实帮助了他，无形之中做了件善事。这样一想，也就容过他了。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则你就愚不可及。老婆孩子之间哪有什么原则、立场的大是大非问题，都是一家人，非要用“阶级斗争”的眼光看问题，分出个对和错来，又有什么用呢？人们在单位、在社会上充当着各种各样的规范化角色，克尽职守的国家公务员、精明体面的商人，还有广大工人、职员，但一回到家里，脱去西装革履，也就是脱掉了你所扮演的这一角色的“行头”，即社会对这一角色的规矩和种种要求、束缚，还原了你的本来面目，使你尽可能地享受天伦之乐。假若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈距，每说一句话、做一件事还要考虑对错、妥否，顾忌影响、后果，掂量再三，那不仅可笑，也太累了。头脑一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，处理家庭琐事要采取“绥靖”政策，安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。具体说来，作丈夫的要宽厚，在钱物方面睁一只眼，闭一只眼，越马马虎虎越得人心，妻子给娘家偏点心眼，是人之常情，你根本就别往心里去计较，那才能显出男子汉宽宏大量的风度。妻子对丈夫的懒惰等种种难以容忍的毛病，也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那，也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看，鼻子不是鼻子脸不是脸的审个没完。看得越紧，逆反心理越强。索性大撤把，让他潇洒去，看有多大本事，外面的情感世界也自会给他教训，只要你是个自信心强、有性格有魅力的女人，丈夫再花心思也不会与你隔断心肠。就怕你对丈夫太“认真”了，让他感到是戴着枷锁过日子，进而对你产生厌倦，那才真正会发生危机。家里是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场，狼烟四起，鸡飞狗跳，关键就看你怎么去把握了。
“聪明难，糊涂更难。”要真正做到糊涂做人这一点是很不容易的，需要经过长期的磨炼。如果我们明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真地去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加；与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多。
领导可不可以装糊涂？
在一个公司里，如果领导者太过古板，斤斤计较，处处精明，那么部属们就很难对他说出真心话。最糟的就是，即使他们有困难也不会告诉上司。
某五金材料公司发生大笔货款收不回来的情形，虽然业务负责人知道这件事，但因为怕遭上司责备，所以一直没有说出真相。不久，事情越来越严重，消息传到了上司的耳中，但为时已晚。要催讨货款时，发现对方已经破产，甚至把一些值钱的东西都抵押给先来讨债的债权人，只留下一大笔未还清的债。
这种例子屡见不鲜，为什么平常就很谨慎、做事一板一眼的上司，也会遇到这种事情呢？结果发现原来是业务负责人在账簿上动了手脚。
即使上司处处小心，如果有人真的想动歪脑筋，那么他也预防不了。
一个会武装自己的上司，会让部属有防备之心，这就像在身边放了一颗定时炸弹。所以上司有时候要卸下武装，故意装糊涂，这样部属才能安心地畅所欲言。
但是，不要真的什么都不懂，再怎么说，上司应该事先就对工作有所了解。如果部属不认为“上司还有一点本事”，那么真的会被看不起的。
诚然什么事都交给部属做，对工作进度一无所知是不行的。但是，经常一副战战兢兢、害怕被部属背叛的样子，也难保不会有问题发生。
有时下班后和部属一起去吃个饭、唱唱歌也不错，这样既能让部属看看自己私底下亲切的一面，也能促进与部属间的和谐关系。
总之，人际关系是相对的，领导者真心对待部属，自然部属也会诚心以对，毕竟人与人之间的心都是相通的。
承认“无知”就是真的无知吗？
无论多么博学的人，都有知识的盲点，但这种知识的欠缺并不代表一个人真的“无知”。
娟是一名教师。从前，在学生和同行面前，她都“死要面子”。谁料，在上教学公开课《木兰辞》时，一位平时就很爱思考的学生向娟提了一个很“刁”的问题：木兰代父从军的故事虽然感人，但是，一般来说，古代女人是要裹脚的，所谓“三寸金莲”正是指此，倘若真是这样，小脚的木兰还能代父从军吗？
娟一时语塞，备课时还真疏忽了这个问题，原先潜伏着的一种淡淡的自信立刻弥散在局促而又抱怨的表情之中。“面子，请给我一点面子好吗！”娟心里叫道。她不知道当别人在课堂上碰到回答不了学生问题时会怎么样，是“语焉不详”地搪塞呢，还是“理直气壮”地训斥？娟这时有一种莫名的恐慌涌上心头，她有点“恨”这个出她洋相的学生。当这一念头闪过的时候，她不知为何又对自己气愤了。不是因为她不知道这答案，而是因为她没有真诚地说一声：“我不知道。”
其实，娟平时在日常生活中就出过洋相，这多半是因为自己不服输，死要面子造成的。说白了，就连大哲学家都不可能知道所有问题的答案，一个普通教师干嘛硬撑着？娟终于冷静了下来，诚恳地向这位学生解释说：“对不起，我暂时回答不了你的问题，但我会尽快告诉你满意的答案！”没有想到，这时掌声如雷般响起来，连那些听课的老师也报以赞许的微笑。
后来，娟终于从《辍耕录》中找到了答案：裹脚之风是从宋朝以后渐渐兴起，而南北朝时的花木兰当然是天足了。问题很快迎刃而解。
想来，面对学生的提问，说一声“我不知道”，表面上是失了面子，实际上却使自己少犯一次“信口开河”或是“支支吾吾”的错误；说一声“我不知道”，表面上看是服输，实际上却使自己避免进入一种尴尬的境地，赢得“不败”的主动。
娟终于明白：“我不知道”是一种真诚，能够赢得别人的尊重；“我都知道”却是一种虚伪，骗不了别人只能骗骗自己。有时，能坦白地说“我不知道”，更是一种勇敢和大度，人的骨子里，不能或缺了这种勇敢和大度。
博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地让他去征服。他可能在书本上已经达到了知识的顶峰本身，但，在他用自己的眼睛证实每一个光辉的细节之前，他仍然感到是半无知的。他希望亲眼看见雌布谷鸟一种罕见的情景在地上下蛋然后用嘴把蛋叼到窝里（在这窝里注定要发生杀害幼鸟的事件）去。他将一天又一天地坐在那里，望远镜紧贴着眼睛，为的是亲自确认或驳斥这样的说法，说布谷鸟确实是在地上而不是在窝里下蛋的。如果他是十分有幸竟然发现了这种最遮遮掩掩的鸟在下蛋，那么也仍然有其它领域在等待他去征服，有一大堆有争论的问题等待他去解答。无疑，科学家们迄今没有理由为他们错过的无知而哭泣。要是他们似乎什么都懂，那么这仅仅是因为你我几乎什么都不懂。在他们发掘出的每一个事实下面总是有一笔无知的财富在等待着他们。
一位当代小说家曾经有一次被外国人问道：在英国，最重要的庄稼是什么。他毫不犹豫地回答：“黑麦。”像这样的完全的无知，在人们看来似乎带有豪言壮语的味道；但是，即使是不识字的人的无知也是巨大的。使用电话机的普通人解释不了电话机是怎样工作的。他把电话、火车、铸造排字机、飞机视为理所当然的东西，正像我们的祖先把自然界中的奇迹视作理所当然的东西一样。对这些东西，他既不怀疑也不理解。我们每一个人好像只是调查了一个小圈子里面的事实并把这些事实变成了自己的。日常工作以外的知识被大多数人看作是华而不实的东西。然而我们还是经常对我们的无知作出反应，加以反对的。我们不时地唤起自己并思考。我们喜欢对什么事情都思考思考死后的生活或思考那些像据说曾经使亚里士多德感到困惑的问题“为什么从中午到子夜打喷嚏是好的，但从半夜到中午打喷嚏是不吉利的”人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。
无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣（这就是回答问题的乐趣）的人，已经在开始僵化。人们羡慕像乔伊特。那样爱一问到底的人，他在六十岁之后还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感到自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。我们记忆了苏格拉底之所以以智慧闻名于世并不是因为他无所不知而是因为他在七十岁的时候认识到他还什么都不知道。
然而，这种无知并不完全是“无知”的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣。这种乐趣是经常的，只要我们足够“无知”，又足够的想去知，成功是不会离你太远的。
缺点都是不可取的吗？
一个浑身都是缺点的人有什么可取之处吗？答案是：人们能把缺点活用时，“缺点”还有着重要的价值呢？
金庸小说中有部《鹿鼎记》，《鹿鼎记》中有个“韦小宝”，这“韦小宝毫无武功，不能提笔，武不能上马。但其实开功盖世，一人之下，万人之上。因为他精通人情世故，知道如何趋吉避凶，替自己造势，不但纵横脂粉阵中，而且得意康熙眼前。表面上看似无用，其实是大用，因为他把老子的“柔弱哲学”发挥得淋漓尽致。
当你碰到深通人情世故、含光内敛、阅历丰富的对手时，精明的技巧、策略、兵法可能都会毫无用武之地。这时，不妨学学韦小宝，打个毫无技巧可言的“软仗”，或许会有出乎意料的战果。正所谓“无公疼憨人”，“扮猪吃老虎”，真正没有技巧的人，反而会让对手没有防备之心，不但可减低攻击，而且还可以提高获胜的机会。
同样，在商战中，“特长”是非常有用的，有了“特长”的累积，才可能在商谈中判断出“利”与“弊”。但随着时代的变迁，社会愈趋多元化，“特长”早已不完全是成功的不二法门了。甚至有时候“特长”反而会成为包袱而产生副作用，为什么呢？因为“特长”只能在“曾经发生”的状况下产生作用，而在这个时代，人的“变数”愈来愈大，没有人有足够的“特长”完全掌握。对商人而言，行销过程中最大的障碍不是商品本身，更不是价格，而是购买者。而购买得一定是个“人”，这才是最大的麻烦。碰到任何有关“人”的问题，与其费尽心思去设计“谋略”，倒不如静下心来，尽量顺其自然，或许事情还好办些呢！
从“行销”的观点来看，有的人阅人无数，几乎大部分房地产销售的“疑难杂症”都曾“亲临其境”。而每当碰到难题的时候，无不绞尽脑汁寻求“破解”之道。有时候，也会对自己的“深谋远虑”沾沾自喜。但这样有“特长”的人有时却不如一个“手无寸铁”的“弱女子”，因为她有着一手“无招胜有招”的“盖世奇功”！令你不得不自叹弗如。仔细研究她的成功之道，发现她的缺点世故不深反而成了业务攻坚最大的利器。
基本上，买卖双方有利益上的冲突，一个想低买，一个想高卖。而面对面的一对一推销，更容易让双方形成对立，只是没有表面化罢了！而此时一个女孩的单纯心理反而有利于让买方解除敌意，使让对方感觉“我是站在你这一边的”。一旦心防去除后，“买力”自然就会上升了。这就是无招胜有招的技巧了。
由此可见，妙用缺点也是一门艺术。
诚实真的就是美德？
“诚实是一种美德。”自古以来，善良的人们就恪守这一不变的信条；从小到大，我们的耳朵里便被灌输着这样的语言。
客观地说，诚实的确是一种美德，而且是一种很有用的美德。诚实的人会拥有更多的朋友，会受到别人的欢迎，会赢得上司、同事、朋友的赞扬。
但是，你可曾想过，如果诚实过度，那么，就不是美德了。
诚实的人，一般都具有这样几个特点：
（一）心里怎么想，就对别人怎么说。不管自己说出来的话是不是会给自己带来不利的后果，也不管自己说出来的话是不是会给别人带来反感甚至伤害，都一样“实话实说”，且毫无保留。
（二）对于别人的话深信不疑，别人怎样说，他就怎样听，而不去考虑那些话的背后是否隐藏着什么不好的目的和动机，更想不到别人是否在故意害自己。
（三）无论面对的是什么人，都用一样的态度、一样的心情、一样的想法、一样的方式不加区别地诚恳相待。
（四）把自己的喜好和厌恶都在别人面前表露出来。
（五）不知道怎样突出表现自己的优点和掩饰自己的缺点。
这样的人，其诚实的个性在一般情况下都会受到别人的欢迎和赞赏，但是，由于他诚实过度，所以也会常常让别人反感，从而给自己带来不必要的麻烦。
比如，对于朋友和同事等的缺点，诚实过度的人可能会坦诚地说出来。尽管他说的都是实话，但在别人听起来不仅感到刺耳，而且自尊心也会受到伤害。如此一来，就会带来不利的后果。
不仅如此，而且一些别有用心的人还会利用这种人所具有的过度诚实的个性，进行欺骗活动。吴君，就是这样一位诚实过度的人。在大多数同事的眼里，都认为他憨厚、老实、坦率。但是，也有人并不欣赏他的诚实，而是反过来利用他的诚实，为自己的目的服务。
在吴君的同事中，有一个颇有心计的人，名叫李强。李强常常拿吴君来开玩笑，有时还蓄意算计他。
有一次，李强当着吴君和几个同事的面宣布说：“我得到了一个令人振奋的可靠消息，这个月老板要多发给吴君500元奖金，鼓励他在工作方面的出色表现。”
吴君对工作确实认真负责，而且做得也很出色。听李强说完后，他马上信以为真谄傻傻地笑着。
但是，李强接着说：“为了庆祝这一可喜的事，我建议吴君拿出一部分钱来请客。毕竟大家都是关系很好的同事，理应‘有福同享，有难同当’，同命运，共呼吸。因此，吴君的快乐应该与大家一起分享……”。
吴君想道：“既然这个月的奖金领那样多，那么拿出一部分来请客，当然是情理之中的事了，再者说，人家已经提出了要求，同事的面子也不好轻易驳回。”
于是，吴君就爽快地请大家吃了一顿。
一些知道内情的人，明知道李强是在欺骗吴君，但谁也不说破，而且也都抱着“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃”的想法，一起享用了吴君奉献的丰盛饭菜。
结果，吴君当然没有领到500元数额的多余奖金，而他请客却花了180元钱，这些钱白白花掉了。
吴君心里也后悔，但他没有想到李强是在骗他，而是认为：李强肯定没有说错，自己没领到奖金，一定是老板又有了别的什么想法，变了主意。
吴君由于诚实过度，结果变成了一个可以任人摆布的可怜虫。这种人，当然谁也不愿意当，但事实上，这种人的存在却是相当普遍的现象。
由此可见，如果诚实过度，就会变成一个轻信的人，而轻信别人恰恰是最容易上当受骗的。
不说谎就是老实吗？
俗语说：“正直是终生的财富。”“神佛保佑正直的人。”由此可知，为人正直乃好事一桩。要获得别人的信任，最好的捷径应该是为人正直，从不撒谎。
话是这么说，但是如果老实到连“恰当的谎言”也不会说的话，那就未免太呆板，不懂得人心微妙的道理了。
俗语中也有这样的说法：“适当的谎言是权宜之计。”由此可知，在某些场合还是非说谎不可的，这种例子，到处可见。
比如，对着一个其貌不扬的人说：“你实在长得很丑。”说这话的人可谓是最正直不过的了，他说了实话。
但是，对于他的这种正直，别人将有何种批评呢？
我看，百分之九十八的人都会认为，这个人太残酷，太缺乏常识。称赞他正直、老实的人恐怕很少。
同样是谎言，有些谎言实在不能说，有些谎言不妨说说，有些谎言则非说不可。
那些老实成性的人，对这个事实，应该重新思考、研究才对。
除了患有虚言症（这是一种病态），以及以诈骗为业的骗子以外，一般人可没有兴致故意说谎。大家在心里一般都有这种想法：“可以不说谎的话，最好不要说谎。”
事实上，要在目前这种生存竞争极为激烈的世界上生存下去，往往就得撇开好恶，勉为其难地学会如何说一些无碍于别人的谎巧妙的恭维话。
在商场上，有必要讲究谋略，搬出“兵不厌诈”的种种计策，在虚虚实实的战略中，有时候就不得不使对方陷于不利与犹疑之境，以便获得胜利。其实，有些商场谋略本身，说穿了，就是一种谎言，例如，夸张的广告等等。
如果天真到认为没这种事，这样的人就难怪被别人称为：“太老实就是傻瓜”了。
谎言真的有害吗？
一般人听到“说谎的人”这个字眼，总是立刻联想到“那个人是以谎言诈人图利的歹徒”，或者是“他是个毫无信义、背信弃义的家伙”。也许是这个缘故，对“谎言”或是“说谎”这个字眼，一般人似乎都对它怀有嫌恶感，都认为说谎是十分有害的。
可是，这是不能一概而论的。“说谎”，并不一定只为诈人图利而说，这是众所周知的事。谎言，如果给别人带来的是损害或困扰，这种谎言，绝对不能生产，这是天经地义的，勿庸赘言。
但是，我们也不能否认，世上就有看时间、场合、对象而可以说的谎言。这种谎言是有条件的。它的条件就是：只要那个谎言，不以“给别人带来不利、麻烦、损害……还有一些坏影响”为目的的。如果，连这种谎言都不许说，那么这个世界将会变成怎样的景象呢？
请看下面的例子：
例一：有人向你借钱，当你想拒绝时，你不说：“报歉，我手边正好没有钱。”
而你说的是：“我才不借钱给你呢。”
例二：朋友邀你参加“方城之战”，当你想拒绝时，你不说：“唉呀，真可惜，好久没跟你打牌了，照理应该抓住这个难得的机会，好好玩一下，可是，今天晚上我必须去见事先约好的一位朋友，我们还有重要的事谈，报歉，改天咱们再玩。”
而你说的是：“我不喜欢跟你打牌，别找我了。”
例三：忘了约定的时间，赶到时已经晚了半个小时，这时候你不说：“报歉、报歉，为了能赶上时间，我特地提早出发，但是，路上一直堵车，害得我干着急，也没办法，让你久等了，真对不起。”
而你说的是：“我忘了今天与你有约，突然想到才赶来的。”
如果，每一件事都以这种“开门见山”、“单刀直人”的火药味十足的方式处理，你的人际关系一定糟透了，充满了敌意、反感、厌恶与仇恨。
其实，为了不让对方把自己看成是“坏人”、“不好相处的人”，婉转而说的谎言，说白了，不仅不是自私，还包括了为对方着想的意义在内。所以，从这个意义上来说，不会说这种谎言的人，我们或许可以称其为“不替对方着想”、“缺乏服务精神”的人。
商场竞争可不可以厌诈？
人生是一连串的竞争。在日趋开放的今天，竞争越来越激烈，没有竞争就没有生存。
个人对个人也好，集体对集体也好，都在不断为打破力量的均衡，展开激烈无比的竞争，由此产生了强者对弱者、胜利者对失败者的局面。
与其成为弱者，不如成为强者；与其成为失败者，不如成为胜利者这些想法也都是人之常情。
想成为这样的人，就要在优胜劣汰的残酷考验中获胜。
你必须与那些为了胜利而不断孜孜努力的对方作较量，在一番竞争之后，使胜利属于已有，否则，你就无法品尝成功的喜悦。如果，你是个讨厌竞争、讨厌战斗的人，就等于不战而屈于对方，举白旗称臣自动成为失败者。
身为一个企业的领导人，如果想在与别家企业的竞争中获胜，你就必须具有集结众志、众力，调动最强大的力量的能力与品德。
古时候那些名垂青史的大将，无不具备“智”、“仁”、“勇”，道理即在此。
身为经营者，必须具备足以服人的能力与品德。但是，若是对竞争的对手也大施仁慈，那就不成为竞争了。
竞争缺不了智略。智略过人，就能不战而胜，也就是说，有那种本领使我方在“零损失”的情况下，逼对方成为弱者或是失败者，使其举白旗投向我方军门。
如果只用武而不用，毫不施展智略，只做正面的战争，即使胜了对方，我方的牺牲必定也很惨重。
如何能使我方的损害减到最小限度，使对方蒙受的打击达到最高这种智略，与一般好好先生可能想到的方式，迥然不同。
换句话说，如何“巧妙”赢过对方，便是关键所在。
你死我活的企业战争，与业余的运动、比赛，迥然有别。
运动场上的竞争，标榜的是光明正大的态度。商业上的企业竞争的性质与此大异。
商场上的竞争，不管是企业还是个人，都要施展巧妙的智略，这种智略当然越“巧妙”越有获胜的机会。这个道理就与兵法上说的“兵不厌诈”的道理相似。
总之，是强者就要去竞争，要善于竞争，是兵就不会耒诈的。
受骗总比骗人好吗？
俗语说：“与其骗人，不如被骗。”我倒是觉得，这种观念太消极，实在没必要抱着这种“受骗总比骗人好”的观念。最好是也不去骗别人，自己也不受骗。
并且，事实上，天下之大，也不会有“喜欢受骗，因此才受了骗”的人。因为人都有防止受骗的意识。但是为什么又有人受骗呢？
究其原因，全是由于被对方的花言巧语所惑，而戒意松懈，致使对方趁虚而入，招致悔恨莫及的结果。受骗之后，回想一下，甚至连自己也为当时何以轻信对方的话而百思不得其解，扪心自省，这才悟及自己实在是个大傻瓜。
有些人，向来很有警觉心，自以为如此警惕，可保无事。可是，事与愿违，哪知到头来还是被骗了，真是悔恨加愤怒，不想则已，一想连肺都快气炸了。
我本身就有过这样一次受骗的经历：
那一天，我在街上走着，忽然被一个素不相识的人叫住，三言两语之后，我就经不住其花言巧语，买下了我根本用不着、派不上用场的西服料子。
事过境迁，我分析了当时的过程，倒觉得是上了一堂宝贵的人生课程，俗语说得好：吃一堑、长一智嘛。
价值三、四百元的西服料子，而对方只要一百元，如果当时能冷静下来，仔细考虑后便会觉得这根本不可信。
我会受骗，原因有二：首先是那段时间，我正想订做一套新西装。其次是无聊的优越感与自负感作崇。当时，莫名其妙，我突然生起了这样的优越感与自负感：“我买的东西比别人买的便宜了三、四倍，也就是说，我在购物方面是旁人不能及的能手，这也证明了我的才能过人，至少在购物方面是这样。”为了满足这种无聊的优越感，我就在苍促间买下了这根本就是冒牌货的西服料子，付出了一定的代价。
如果，那一段时间，我没打算做西服，遇到推销西服料子的骗子，我就会想：“这与我有什么关系？”那么，我就可以不等这位骗子把话说完，就径自走开。
就算本来打算做一套西服，如果平时就有“便宜没好货、好货不便宜”的观念，那样的话，在路上碰到来历不明的陌生人时，也不至于会上当。
我之所以当时停步听他说话，动心的就是那种布料的价码实在便宜得“离谱”，破财只因贪那点儿小便宜。
当然，我也知道，在这种竞争激烈、人情淡薄的社会，这种占大便宜的机会，不可能这么举手可得。
可是，在当时那一刹那，我还是鬼迷了心窍，认为就是，有这种机会让我遇上了，再加上前面提过的优越感、自负感作崇，我就急急地买下了这块布料。
对于料子的好坏，如何去鉴别，我根本是一窍不通，所以，说来说去，这次被骗只能说是活该。
当时，其实我也想到了下面两件事：
第一，既然那么便宜，为什么要在路上推销？难道没有地方可卖？
第二，如果真是值三、四百元的料子，何不卖给西服店？只卖一百元的料子，不愁西服店一次买不下这么多吧？
如果对方能够把这些解释清楚的话，我就可以相信他。可是我没有发问，这只能怪自己。
总之，受骗未必比骗人好，受骗是要付出代价的。
撒谎真的比不撒谎好吗？
在许多情况下，撒谎往往比不撒谎要好。
丈夫上班的时间快到了，还在呼呼大睡。太太见状，大声嚷道：“快起床吧，否则就要迟到了！”
这时候，有的丈夫就会说：“唉呀，让我再睡一会吧。”
“那怎么行？再不起来就迟到了，已经七点了。”
“我知道，我知道，可是不知怎么了，头痛得很，实在起不来了。”
碰到有经验的太太，这时候就会不容置疑地说：“感到头痛？你又在装病吧？马上起床，否则我要去掀被子了。”
面对这种把丈夫看得透透的太太，丈夫编造的谎言就发挥不了效力。
而这时的丈夫却不肯认输：“谁说我在装病？你就替我打个电话，告诉我们经理，说我发烧，起不了床，请一天病假。”
“发烧？胡扯什么呀，我最讨厌说谎了，碰到你这种男人，实在没办法。那好，今天就在家里帮我打扫卫生吧！”
“唉哟，我是病人呀，怎么可以叫我做这种工作？”
“哼，什么病不病的，你这叫耍滑头，偷懒休息，如果不帮忙，你就自个儿打电话吧，我也不帮你打电话。”
遇到这样的“强敌”，可真是无计可施。
而丈夫何以为了多睡一会儿，向自己的太太说谎呢？
太太说：“快起床吧，否则要迟到了。”
这时候，丈夫如果老老实实地说：“我知道，可是，今天我想在家休息。”
太太一定会在心中无奈地叹息，接着想：“真是个不中用的人。”
由于不想让太太有这种想法，丈夫说了个“头痛”的谎言。
如果丈夫不在乎被太太讨厌，就不会动脑筋说谎。
而太太呢，从丈夫的谎言中也觉察了这一点，认为他会说谎至少证明他很爱她、尊重她，于是，在“情人眼里，疤痕也变成花朵”的心态下，虽然嘀咕一声“真是个不中用的人”，到头来，还是为了他，向经理撒了谎：“他今天发烧，要请一天病假。”
而这位经理，就立刻透过谎言，确认自己的威信，心满意足地一笑了之。
由此可知，此类不给对方带来麻烦、或者是损害为目的的谎言，是为了顾及对方的面子，不愿让对方产生自己被轻视的反感的谎言，论结果，实质上也真的没带给对方麻烦或者损害的，通常都会被对方接受。
“不骗你”会不会就是“骗局”？
在商战中，有一种颇具特色的“骗局”，那就是当你与他人合作时，你的合作伙伴尽管在主观思想上并不想有意骗你，但结果却是使你受骗了。而且，这样的事情并不少见。
日本的丰田公司是汽车业的一位骄子，它新生产的小汽车一半用来外销，世界各地的街道上几乎都能看到丰田汽车在行驶。丰田汽车工业公司的成就是非凡的。可是在他向美国市场进军的过程中，在芝加哥地区的销售曾遇到过不小的麻烦。
通常地，当一个企业希望进入另一国家的市场时，第一步他会选择一家中间商作为销售代理，以利用中间商的经济资源和人力、信息资源来为本企业的产品打开市场。这样做的好处是不言而喻的，于是丰田公司也采取了这种做法。
不幸的是，丰田公司选择了一位颇有影响的社会名流作为代理商。尽管这位名流并未想有心欺骗丰田公司，但其结果却与欺骗是完全相同的。
本来，丰田公司希望这位名流能以自己的声望来为其销售汽车。可是，这位名流却代而不销，根本没有积极性，在很长的时间内，其销售业绩都是毫无建树。
更奇怪的是，这位名流却并不为此事感到着急，可谓颇有大将风度。
他不急，丰田公司却着急了。因为双方在签约之前，丰田赋予了该名流以总代理的身份与地位，可是此人既然不能够完成推销任务，那么丰田便应当改变这种状况。
丰田公司在认栽的同时，向该名流表示收回代理权。经过一番曲折，总算是收回了代理权，可是丰田公司却为此付出了高达100万美元的巨额代价。再加上浪费了大量的人力、物力，可说是赔了夫人又折兵。
更重要的是，此事耽误了丰田公司向该地区市场进军的步伐。
由此可见，在商场上，选择一个不愿尽力的中间商，同样会带来受骗上当的恶果尽管合作者本身并没有欺骗的主观恶意和客观行为，但从实际情况来看，这与欺骗是毫无一致的。
之所以会被这种骗局欺骗，一个最大的原因就是，在对中间商没有作具体考察的情况下，便草率地作出了选择，以致于销售出现败绩，利润受损，且浪费了自己的资金和时间。
因此，请你一定要牢记这样的一句话：“不想有意骗你，不等于不骗你。”
好恶能以真假论吗？
人们喜欢用真假来给事物定“好”和“恶”之性，这看似合理，实则不尽合理。有句话叫“假作真时真亦假”，那又如何去定其好恶厌劣呢？实际上，善意的谎言，含情的假象往往是极为美丽的。
英国男士劳比一生耿直，憎恶在人际交往中有任何作假。为此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代价，并终于有所醒悟。他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人，连妻子和儿女也已离他远去。劳比只能把自己的新想法写在日记上，讲给自己听。劳比这样说：“我到现在才相信，人与人相处是没有绝对诚实的。有时候，假话和假象更能促进友情和爱情。”
劳比的经历是人类多少年来困惑的缩影。我们倡导人与人之间应该坦诚相待，但发现坦诚在许多时候会碰得头破血流。只是为了维护我们心目中一种虚幻的纯洁和躲避政治上的禁忌，我们才无法解释这种现象。劳比不是政治家，也不再需要自幻，所以他把人类长期来羞于启齿的隐秘说了出来：很多时候，交际并不需要真实。
一位涉世未深的青年给我来信，倾诉和劳比一样的苦衷。他从小受到诚实的熏陶，可是走上社会不久，已经因为几句真话屡遭白眼了。他希望我能替他找出原因。因为这样的问题决不是一封信所能说清楚的，劳比为之付出了几十年的代价。我考虑再三，干脆只给了他两句话。话是这样写的：“当我的父亲与我探讨家庭大计时，我决不会说假话，而当我的母亲因病重将不久于人世时，我会对她说：‘没关系，医生说你马上就会好的。’”这就是说真话和说假话的区别。
假话，在人际交往中几乎是不可缺少的。有些人宣布自己从来不说假话，这句话本身就一定是假话。当我们得到亲戚病重，当我们获悉朋友遭难，我们就时常会说一些与实际情况完全不符的假话。在这个意义上，世界上没有不说假话的人。许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征。人都不希望被否定，人都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭，假话就开始发挥作用。
真正能说好假话并不比说真话容易，首先我们应消除对假话的偏见和犯罪感。这样，我们才能把假话说好。说假话有三条规则。
其一，真实。假话是无法真实时的一种真实。当我们无法表露自己真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。当一位女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便开始模糊作假。回答说：“还好。”“还好”是一个什么概念，是不太好或是还可以？这就是假话中的真实。它区别于违心而发的奉承和谄媚。
其二，合情合理。是假话得以存在的重要前提，许多假话明显是与事实不符的。但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去。丈夫为之极感颓丧。他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向他流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子生命的最后时期尽可能快活。当一位丈夫忍受受到即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们激动。因为在这假话里包含了无限艰难的克制。
其三，必须。是指许多假话非说不可。这种必须有时候是出于礼仪。例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩盖是为了礼仪需要，怎能加以指责？有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗？”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”
当我们按照上述三条规则去说假话，我敢肯定它同样会给我们带来魅力。只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，这是美丽的假话。它是在善意基础上交际的必要策略。这同丑恶的假话，同以不可告人的目的编造的假话相比，两者有着本质的不同。那种心术不正，诈骗、奸妄、诬陷的人迟早会搬起石头砸自己的脚。
可见，对一件事的好恶不能单纯地以其真假而论，而应首先擦亮慧眼，将真假分辨个清楚。
打动人心一定要用真心吗？
《三国演义》中描述刘备阵中掷阿斗，刘备当众把孩子掷在地上，做了样子，给大家看。刘备不疼爱阿斗吗？非也！他几十岁单身，此时才得一根独苗，捧在手心疼犹恐未及。但其时形势险峻，需要上下一心，冲出曹操的大包围，他不能因一个小孩而让军心涣散，故作了如此举动。后人有诗云：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”说的就是刘备此刻的心态。
为人处世就是这样，有时的举动，是做给人家看的。做了，明知心不是这么想，却也能温暖人心；不做，虽然表里一致，做人坦然，却冷落了众人心。
假如那时的刘备，惦着夫人和阿斗的安全，好不容易盼到赵云飞驰而至，如果他撇开一样是儿女失散、家破人亡的部下而不顾，冲上前去抱阿斗吻个不停，众人看了能不灰心意冷吗！他这是叫大家为他刘家父子卖命！众人心散后，这支军队能不溃散吗？他刘备欲求父子全命结果不是适得其反吗？刘备做了这出戏，就使得赵云更加死心塌地报答刘备的知遇之恩。得人心者得天下，为笼络人心，必要时应把自己的真情实感掩藏起来，做些忍痛割爱之举。看似损害了自己的利益，实际上则得到了更大的实惠。
我们在生活中又何尝不是如此，为了顾全大局，假意做出牺牲的样子，也会令人感动的。
对敌人要不要也施以爱？
有一个老人尽管痛失了所有的财产和亲人，成了一个贫穷的人，一个无家可归的人，一个无依无靠的人，一个孤苦零丁的人。但是，人们却看不到他有任何的抱怨，他从来没有流露出任何的失落感。
为什么他能做到这一点呢？仅仅是由于他有效地把握了正确思考的法则。他能够控制自己不去想痛苦和悲伤的事情，或者，通过自我的心理治疗后，他能正确看待那些使他痛苦或悲伤的事情。他努力地从心理失调走向心理的平衡与和谐，用思想的真理去战胜谬误。他极其擅长人类精神方面的分析，一旦他感觉到仇恨和嫉妒等等精神毒药在侵蚀他，那么，他马上就会用仁爱、亲切和善的思想去化解它们。邪恶和嫉妒的毒药绝不可能接近他，因为他认识到人的本质应该是仁爱、亲切与善良。
当你感到恐惧或忧虑时，你同时也赋予了某种东西以恐惧或忧虑的力量，这种力量反过来作用于你，否则，这种东西是不可能使你感到恐惧和忧虑的。你对某种东西感到恐惧，这一情况本身就表明，你已经在自身和恐惧之间建立了某种联系。而一旦你懂得了如何去把握自己的精神特质，你就能做到斩断这种联系。你要知道，任何的痛苦、沮丧、忧郁、焦虑等等，都是某种精神毒药引起的，但只要施以恰当的方法，是容易制服这种精神毒药的，就像水能轻易地将火浇灭一样。
曾经，被我们谆谆教导要爱我们的敌人，如今我们才明白这一处世之道包含的真知灼见，因为如果憎恨我们的敌人，只会使正在燃烧的怒火更如火上烧油，而爱则能熄灭我们正熊熊燃烧的怒火。在这个世界上，充满爱的心灵里不会有任何敌人的。因此，爱我们的敌人这一戒律中包含着真理的光辉。
纯洁的思想能克服肮脏的思想和耽于酒色的念头，而且非常的迅速有效。很多人都看到过这样的情况，在很短的时间里，纯洁和无私的爱能使一个污浊肮脏、道德败坏的人迅速地发生巨大的变化。其他人身上的东西往往迎合了我们对这些事情的看法，甚至我们在这些事情上希望看到什么，我们就能看到什么。如果我们希望从他人身上看到正直、崇高、纯洁和真实的一面，那么，其他人的这些美好特性往往就会跃然而出，就会满足我们对他们的期望。但是，如果我们想寻找他们不好的一面，我们也容易找到。如果我们以一种卑鄙、嫉妒和可耻的思想与他人交往，如果我们刻意地去寻找他们身上的粗野，那我们自然会找到他们身上流露出来的粗野习气。我们总是把自己对他人的评价、对他们看法的信息传递给他们，而我们遇到的每一个人也会给我们不同的评价。你允许在你的内心中成长的一切，你同意停泊在你头脑中的一切，你恩准栖息在你思想王国里的一切，都会成为在你生命中成长的“种子”，这些种子会引发与它们相似的东西。在一个人的心灵中，仇恨的种子不可能开出仁爱的鲜花，邪恶的思想也将结出邪恶的果实，而报仇的种子则将带来血淋淋的后果。
无论你以什么样的思想来对待他人，你总会发现他们会以相似的思想来对待你。如果你内心中那伟大的生命力那颗妙不可言的仁慈博爱之心向一个人表示敬意，哪怕他可能是一个戴罪之人，他那伟大的内在力量也会出来与你心中的生命力相见，并表示亲切和友好。但是，如果你恣意妄为，你以恶魔般凶恶的力量仇恨、嫉妒、邪恶等等，来对待他人，那么，这些力量将从你的对方那里激发出同样的恶魔来。
好心好意的结果总是好心好意，邪恶的结果总是邪恶。仇恨会与仇恨相对抗，付出仁爱则会得到仁爱，因为思想也遵循物以类聚的法则。人的思想甚至还遵守一个类似的数学定理那样的规则。缺乏仁爱的思想交换来的只能是仇恨，但是，如果你的思想中充满爱意，那它也会激起充满爱的思想。要想获得朋友，我们必须表示友善；要想为人所爱，必须先有付出爱。即使是凶残的野兽也懂得对我们的各种思想做出相应的反应。一个驯兽员通过表示亲切友好的善意，用一根细绳便能指挥一头野兽，但如果靠使用暴力，也许十个人都不能使这只野兽动一下。在我们身上有这样一种规则：用善意来回应善意，用凶残来回应凶残。
有一个佛教徒说：“如果一个人对我不怀好意，我将慷慨地施与我的仁爱之意。他的邪恶意图越强，我的善良之意也就越多。”
朋友，爱我们的敌人吧，这将有利无害。
委屈求全就是懦弱吗？
任何领导都有获得威信的需要，都不希望部属超过并取代自己。一般来说，伟大的人都喜欢愚钝的人，所以，在领导面前，适度的委屈求全对你以后的发展并非坏事。
这里有一个龟兔赛跑的故事：
兔子跑得飞快，乌龟则是兔子所戏称的“全世界跑得最慢”的动物。龟兔赛跑，胜败似乎是非常明显的了。然而，当兔子快速飞奔到某个地方后，自以为胜利在握竟放心地打起瞌睡来。结果，乌龟终于慢慢追上并超过了熟睡中的兔子，赢得了这场比赛的胜利。
这是个我们从小就耳熟的故事。然而，我们不妨作个假设，如果兔子不在途中打瞌睡，那么不管乌龟再怎么努力都是不可能取胜的。乌龟之所以能战胜兔子，完全是因为兔子在途中打瞌睡造成的。兔子为什么打瞌睡呢？这是因为它轻视敌手，疏忽大意造成的。因此，我们不能认为乌龟是迟钝笨重的动物，相反地，我认为它是能使敌手失去戒心，乘其不备夺取胜利的聪明动物。
这样说是有证据的。假如乌龟具有公平竞争的精神，那么在途中看到了打瞌睡的兔子，理应叫醒它才对。但它并没有这样做，反而把对手的疏忽当做良好的时机，超越对手。我们不难猜想到它走过兔子身边时，一定是蹑足而行的。仅凭这一点，我就可以认定乌龟不是大家所说的迟钝笨重的动物，而称得上是老奸巨滑的动物。在出人头地的竞争中，若想成为最后的胜利者，我希望大家能多多向乌龟看齐。
现实生活中往往存在这样一种情况：在人事调动时，如果某个优秀、有实力的人被指派到自己属下，上司就会忧心忡忡，因为他担心某一天对方会抢了自己的权位。相反，若是派一位平庸无奇的人到自己属下，他便可高枕无忧了。因而，聪明的部属总会想方设法掩饰自己的实力，以假装的愚笨来反衬领导的高明，力图以此获得领导的青睐与赏识。当领导阐述某种观点后，他会装出恍然大悟的样子，并且带头叫好；当他对某项工作有了好的可行的办法后，不是直接阐发意见，而是在私下里或用暗示等办法及时告知领导，同时，再抛出与之相左的甚至很“愚蠢”的意见。久而久之，在群众中形象不佳，有点“弱智”，但领导却倍加欣赏，对其情有独钟。在更多的时候，上司需要并提拔那些忠诚可靠但表现可能并不是那么出众的下属，因为他认为这更有利于他的事业。中国有个古老的故事，叫“南辕北辙”，意思是说，目的地在南方，但驾车的方向却对准了北方，结果跑得越快，离目标越远。
同样的道理，如果上司使用了不忠诚的下属，这位下属总是同自己对着干或者“身在曹营心在汉”，那么这位下属的能力发挥得越充分，可能对上司的利益损害越大。只有傻子才愿意引狼入室。也只有傻子才愿意搬起石头砸自己的脚。
a君在某钢厂宣传处工作，有一天，处长突然叫他整理一个劳动模范的先进事迹。据知情人士透露，这其实是一次考试，它将关系到a君是否还能继续在机关呆下去。本来对这样的材料，他并不感到为难，但有了无形的压力，便不得不格外用心。花了一个通宵，写好后反复推敲，又抄得工工整整。第二天一上班，就把它送到了处长的桌子上。
处长当然高兴，快嘛，字又写得遒劲、悦目，而且在内容、结构上也没有什么可挑剔的。可是，处长越看到最后，笑容越收紧了。末了，他把稿退回，让再认真修改修改，满脸的严肃，真叫人搞不清什么地方出了差错。a君转身刚要迈步，处长像突然想起了什么似的说：“对，对，那个‘副厂长’的‘副’字不能写成‘付’，改过来，改过来就行了。”
这么简单！处长又恢复了先前高兴的样子，一个劲地夸道：“来得快，不错。”考试自然过关，还是优秀哩！
显然，从这件事中，我们可以得到这样的启示：处理上司交办的事情，一定要尽可能地争取时间快速完成，而不要过分纠缠于办事的细节和技巧。因为如果你把事情处理得过于圆满而让人挑不出一点毛病的话，那就显示不出领导比你高明的地方。否则，当上司的就会感到有“功高盖主”的危险。所以，善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点瑕疵，让人一眼就看见他“连这么简单的都搞错了”。这样一来，尽管你出人头地，木秀于林，别人也不会对你敬而远之，他一旦发现“原来你也有错”的时候，反而会缩短与你之间的距离。
其实，适当地把自己安置得低一点儿，就等于把别人抬高了许多。当被人抬举的时候，谁还有放置不下的敌意呢？就像那位处长，当终于发现一个错别字的时候，他不是立即又多云转晴了吗？要知道，只有当他对别人谆谆以教的时候，他的自尊与威信才能很恰当地表现出来，这个时候，他的虚荣心才能得到满足。
上司交办一件事，你办得无可挑剔，似乎显得比上司还高明。你的上司可能就会感到自身的地位岌岌可危，你的同事们可能会认为你爱表现、逞能。置身于这样的氛围，你会觉得轻松吗？
总之，在很多的时候委屈求全不会有害，反而有利。
知错了真的就能改吗？
阿倩一直想拥有一条金项链。
那时候，阿倩刚刚大学毕业，分配在一家工厂工作，工厂效益很不好。男友可凡是她大学里的同班同学，毕业后在一学校里当教师，两人的工资都不高，省吃俭用，才能保证日常温饱开销。拥有金项链的梦想，她就一直埋藏在心里。
那天晚上，阿倩过生日，可凡拿出一条金项链，是她喜欢的那种款式。在摇曳的烛光中，金光闪闪。可凡亲手给她戴上，说：“送给你的，生日礼物，喜欢不？”
阿倩一下子就红光满面，抱住可凡的头，在他的脸上不停亲吻。
“这项链值多少钱？”
可凡说：“不贵，才50元钱。”
阿倩一下子就没有了兴趣：“假的，叫我怎么戴出去？”她摘下项链，随手扔到一边去。
几个月后，阿倩和一位搞个体的大款订婚了，大款给她送来了金项链、金戒指、金耳环、金手镯，都是最豪华型的。阿倩便有了一种从未有过的满足感。
再后来，她与大款结婚了。可凡送她的那条项链她不知扔到哪里去了。
几年后，大款另觅了新欢，阿倩与大款离婚了。一个秋日的黄昏，阿倩整理她的家什杂物，在一只衣箱的角落里，她无意中看见了可凡当初送她的那条项链，依旧崭新，闪闪发光。
阿倩捧着项链，看了许久，忍不住给可凡打了一个电话。
电话里沉默了好一会儿，传来了可凡的声音：“那条项链原本就是真金的，是我卖了三次血加上我当时所有的积蓄才买来的。”
说来也奇怪，当一个人生活中美好的东西遭到破灭以后，独自痛定思痛追忆往事之际，心中所想的，往往不是什么了不得的大事，而是一些当时看来微不足道以至被忽略了的小事。
人们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂，为什么？为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利？在种种牵绊里不断伤害着自己和别人？还得要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢？
记得，小时候静是很幸福的，每当有一点小病，头疼或是咳嗽，妈妈总是要给静买糖吃的。于是静从那若干字眼当中领略到糖“甜”药“苦”的滋味，所以静每天都向往吃到那个“甜”的东西。
6岁的一天，父母亲都不在家，留下静一个人在家看门，静无所事事这儿转转，那儿翻翻，心想着：“昨天，我和邻舍的洪秀姐玩，见她手中拿着各种各样的糖吃，可她却不肯给我吃。可我今天又没病，可见没吃糖的可能了。”这时，静突然看见，床底下放着妈妈给**打了药的敌敌畏药瓶。于是静眉头一皱计上心来。6岁的静为了得到巧克力糖吃心里暗地里盘算着：当妈妈回来时，我便装着对她说：“妈，我看见床底下那个瓶子很好看，我以为是糖水，不料喝下去怎么肚子痛。”这下，我可以得到好多糖了。我笑着为自己保密。不大一会儿，门“吱”地响了。
啊！妈妈回来了，静急得赶紧做好准备，同时静也听到妈妈亲切地叫她的名字。当妈妈进来时，静就抱着头，揉着肚子将事先想好的话向妈妈吞吞吐吐的诉说了一番。只见妈妈顿时脸上失去血色变得苍白，她“啊”了一声抱着静大声喊村里的人和爸爸。巷道里沸腾起来，妈妈已哭得不成样子，阿姨奶奶们都安慰妈妈，就连过路的人也为妈妈伤心。啊！“可喜的世界大战爆发了。”这时，静被一位大手叔叔抱着去医院诊断。静心里想着：“妈妈现在可能在商店为我买各种各样的糖果呢？”到了医院经大夫的细心检查说静没有中毒，静心里倒自在。可是，几分钟后静就没人管了，静只得灰溜溜地回家去。这时，静看见巷里的人都围着妈妈，静望着这么多人一句话也不能说出，大家都说静不乖，并管找叫“馋丫头”，于是这个绰号伴随着静来到了16岁。妈妈从那以后得了一种“神经病”，她总是糊涂地说一些伤心的话。静一下子好像变得懂事多了，静觉得妈妈很可怜又想挽救她，可静却无能为力。
静好难过，好像世界上一切罪恶的东西都贴在她的身上并且永远无法洗清。一种孤独、自怜的情绪陡然袭来，难道仅仅为了得到巧克力糖吃和妈妈开“玩笑”吗？而这种“玩笑”为什么那样的无法医治。
自此之后，妈妈再没有出过家门，静也只好躲在家里担任她从前没有做过的事情。每顿饭静都照例地为妈妈端去，她吃完后就呆呆地坐下望着某一个地方发呆。
记得以前静每次玩耍回来，掀开门叫一声“妈妈”，她总是满脸堆着笑地回答静，同时静看到了烟囱里炊烟袅袅，厨房里香气扑鼻而来。而如今……静不敢想。一个温馨的家变得**，冷清清的。
今天，静失去了妈妈，父亲给静的多半是凶狠的面容。静每做一件事都要细心百倍才能够逃脱父亲的痛骂。静简直生活在一个有限的空间内，静好烦闷，世界因此而变得冷漠多了。留下来漫漫的白天和夜晚，静完全陷入刻骨的自责和回忆之中。静想到了妈妈的笑脸，妈妈为静做新衣服；妈妈和阿姨们一同说笑劳动。啊！静仿佛是一个千古罪人，静简直无力在这个世界上立足。
一件小事彻底改变了静的生活，就一次无心之错，可能会让她抱恨终生。静不知道自己还要在悔恨的世界里挣扎多久，也许要用一生的忤悔作为代价。
切记啊，小心犯错，有时候，一时的错误是一辈子也改正不过来的。
知足者就能常乐吗？
俗话说：知足者常乐。真是这样吗？我看未必。相反，那些永不知足者才能常乐。
富兰克林人寿保险公司前总经理贝克说：“我敦劝你们要永不满足。不满足的含义不是心灰意懒，而是上进性的不满足。这种不满足在全世界的历史中已经产生了很多真正的进步和改革。”
不满足能激励人们从弱者变成强者，从苦难走向幸福，从贫穷走向富裕。
面对困境你能激励斗志、把不利条件转变为有利条件吗？你能确定你需要什么吗？当你认识到你所向往的目标能够并将要实现时，你能应用切实而清醒的思考并行动起来吗？回答是肯定的，只要你具备了永不满足的心理，它就能激励你取得成功。
电视剧《外来妹》中有个地地道道的香港“老板”，风流倜傥，温尔。他就是香港艺员现加盟珠影明星创作室的汤镇宗。这位出道很早，成名较晚的艺人是自我激励取得成功的典型例子。
早在1981年，汤镇宗便加入了香港红星的摇篮“无线电视训练班”。与他同期的同学有现今广为人知的周星驰、梁朝伟等。当时，正值无线电视台力捧黄日华、梁朝伟、苗侨伟、刘德华、汤镇业这五位当家五虎将。他们的戏一部接一部，相比之下，汤镇宗却没那么好的运气，与他相伴的只有孤独、失落。香港没有给他一个象弟弟汤镇业那样的机会，他却充满豪情壮志，放弃签约无线电视台，一个人游侠似的独闯影坛。
几年的辛酸、苦痛折磨着他，他没有大红大紫，可他并没有象其他艺人一样激流勇退，因为他的心中自始至终抱着一个坚定的信念：我要适应。读书、学习、健身、演戏成了他每日的功课，每天一早，第一件事就是健身。他一次次地激励自己：再来一次！我行！
终于1989年他首次来大陆拍电视连续剧《封神榜》时，看中了这块风水宝地。在接下来的几年中陆续拍出了《外来妹》、《广州教父》、《今生也风流》等诸多红遍大江南北的剧作。
现在，用汤镇宗的话来讲，他的成功一来归功于大陆的发展好，更重要的便是他一次次地自己激励自己，保持充沛的斗志。
做一个不知足者吧，这样你才能每天都充满**和斗志，一步步向你的追求迈进。