附录：《三略》智谋赏析 11
超级戒指 妖王绝宠：一品驭兽狂妃 烂事缠身 异世尊者纵横 墨雨仙尘 狐说魃道 圣骑士的奶爸人生 变奏荷尔蒙 纤手拨动心弦 灼眼的夏娜物语
附录：《三略》智谋赏析 11
1微：衰微。
2乖：不顺利。
3降：使……服从。
4释：放下。
5佚：通“逸”，安逸。
6蹈：遵循，实行。
7命：命令。
8祐：庇佑。
9致：达到。
10端：端倪，开始。
爝（jué）火：小火把。
能够拯救天下于危难之中的人，就会享有天下的安宁；能够消除天下忧患的人，就会享受天下的祥和与欢乐；能够解除天下灾祸的人，就会获得天下的福佑。因此，把恩泽施予民众，贤人自然就会前来归附；把恩泽施及万物，圣人自然就会向往。贤人所归附的国家，一定会强盛；圣人所向往的国家，一定会和平统一。君主要凭德行求得贤人，要凭大道招致圣人。贤人如果纷纷离开，国家自然就会衰微；圣人陆续离去，国家就会为此陷入混乱。国家衰微就是危急的第一步，而国家混乱就是灭亡的征兆。
贤人执政，主要使人能够在行为上服从；圣人执政，能使人从心灵上服从。从行为上服从可以开始创业，从心灵上服从可以让人善始善终。让人从行动上服从靠的是礼，让人从心灵上服从靠的是乐。所谓的乐，不是指的金石丝竹，而是让人们喜爱自己的家庭，让人们爱自己的家族，让人们爱自己的职业，让人们爱自己的城池，让人们拥护国家的政令，让人们乐于讲究道德。这样君王就是用乐来治理人民，使人民不至于迷失理智。所以，有德行的君主依靠音乐来使人快乐；无道的君主用音乐让自己快乐。能使人快乐的君主，才能长久居于君位；只知道自己快乐的君主，很快就会灭亡。
放弃自己的土地不治理而去谋害别的国家，尽管劳累，但无所建树；放弃图谋他国，致力于治理好本国的土地，民众既能安逸又能富足。宽松、闲逸的政治就会得到许多忠臣的拥护，兴师动众、劳民伤财就会让民众产生怨恨。所以说，贪图扩张土地，土地就会荒芜；如果大力推行德政，国家自然就会富强；对自己所拥有的能够满足，国家就会安宁；贪图别人的所有而发动侵略战争的，自己也会遭到惨败。统治残酷暴虐，势必会使子孙也遭受祸患；所作所为超过了一定的限度，纵然是暂时地获得一定成功，但终究是要失败的。
不自我教育而去教导别人，这是违背常理而且是难以施行的；先端正自己的品行再去感化别人，这是符合常规而且容易施行的。违背常理是招致祸乱的原因，顺理而教才是治国的要道。
道、德、仁、义、礼，这五者是一个整体。道，是人所遵循的法则；德，是人该拥有的情操；仁，是人所亲近的事情；义，是人该做的合理的事情；礼，是人该遵循的行为规范；这五个方面缺一不可。所以早起晚睡，勤于公务，这是“礼”的制度；讨伐逆贼报仇，是“义”所决定的；恻隐之心，是“仁”在发挥它的作用；自己得到修养，又使人心所归，是“德”实现的途径；人人公平，各有所得，是“道”的教化。
君主发出下达给下臣的指示就叫做“命”；把它刻在竹子上，写在宣纸上，就叫做“令”；遵照君主所说的、所写的就叫做“政”。如果君主的旨意不切合实际，是错误的，那么命令就不能很好地得以施行；命令不能推行，则政治制度就不正确；政治制度不正确，推行政令的渠道就不能通畅；推行政令的渠道不通畅，奸佞之臣就会得势；一旦奸佞之臣得势，就会使君主的权威受到损伤。
在千里之外迎接贤人，路途是十分遥远的；招引品德不好的人，路途却是非常近的。所以英明的君主会舍近求远，保全自己的功业，崇尚贤士，臣下才会尽心竭力。
废弃一个好人不用，很多好人就会丧气。赏赐一个坏人，很多坏人就会纷纷来归附。如果好人得到庇佑，坏人得到惩治，那么国家就会安定，众多好人也会竞相归附。
众人如果都起猜忌之心，国家就不会有安宁的日子；众人如果都感到迷惑，就没有人能服从国家的管理。众人的疑心被消除，众人的迷惑被解除，国家就会太平无事。
一项法令违背了民众的利益，那么其他法令也就无法实行；一项恶政实施了，也就等于跟百姓结下了很多冤仇。因此，对顺从的民众就要施行善政，对顽固凶残的刁民就要严加惩处，这样国家的法令才能得以顺利地推行，而民众也不会有怨恨之言了。如果用民众怨恨的法令去治理怨恨的民众，就会违背常规；如果用民众仇视的法规去约束仇视的民众，其所引发的灾祸是无法制止的。治理国家，管理民众，就要让他们心平气和；要做到心平气和，政治就必须清明。民众各得其所，国家就会太平无事。
犯上作乱的人受到尊重，贪婪卑鄙的人富有，这样的情况就算有一个贤明的君主，也不能很好地治理天下。犯上作乱的人被诛杀，贪婪卑鄙的人被关押，只有这样，教化才能得以施行，而种种坏事就会悄然消去。廉洁、淡泊名利的人，不能以官位、俸禄相诱而求得；有节操、讲义气的人，不能以严威、重刑相要挟。所以，英明的君主要想得到贤才，一定要了解他的品性而施以不同的方式。想要招致高尚清廉的人，一定要重修礼节；想要网罗重气节大义的人，一定要重修道义。这样不仅可以招致贤士，君主英明的声名也可以保全。
圣人和君子都知道国家强盛和衰弱的根本，通晓国家成功和失败的端倪，审查明确治理乱世的时机，能够把握好进退的分寸。即使是贫困，也不会贪图亡国的高官；即使是困苦，也绝不贪图乱世的俸禄。隐姓埋名却有治理天下邦国之道的人，会在时机到来的时候出山，所以一出山就会身居要职；君主的志向跟自己的志向相投，就可以建立不朽的功勋。所以他们的谋略高深，并且能名扬后世。
圣明的君主发动战争，并不是因为他喜欢打仗，而是要用战争去诛灭强暴、讨伐乱贼。而以正义之师去讨伐不义之师，就好像挖掘开长江、黄河的水去浇灭一个小小的火把一样，也好像是在深渊边推挤摇摇欲坠的人一样，肯定能够夺取胜利。圣明的君主之所以悠闲恬淡而不急于进攻，是不愿意造成过多的人员和物质损耗。兵器，是不祥之物，天道厌恶它，不得已的时候才会使用它，这是符合“天道”的。人生活在“道”中，就像鱼生活在水中，得到水才能生存，没有水就要死亡。所以，君子常常感到恐惧，而不敢违背“道”。朝政被豪强把持，国家的威望就会衰弱；生杀大权掌握在喜欢杀戮的人手里，国家的威望就衰竭了；豪强如果俯首听命，那么国家就可以长久维持；生杀大权掌握在君主的手里，国家才会变得安定。人民生活穷困，国家就没有可以储备的东西；百姓生活富足，国家才会安乐。
贤臣被重用，奸佞的人就会被排斥在外；奸臣被重用，贤能的人就会被置于死地。如果内外失去了应有的次序，国家就会祸乱无穷。