第四章 低调做人是一门大智慧
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第四章 低调做人是一门大智慧
要想“高人一筹”，先学“低人一等”
对那些已经站在人生金字塔顶上的人，你只要去研究他的攀爬经历就会发现：他也一定有过坎坷和屈辱，他也一定有过“低人一等”的经历，只不过是他不甘现状，不甘人下，比常人付出了更多的努力，尔后才攀上人生巅峰的。
郭宏伟是一所理工大学的英语教师，他讲的课一直深受学生欢迎，后来就为“托福”考试办培训班。在办班的几年时间里，郭宏伟除了赚取一定数量的金钱之外，还开阔了眼界，脑筋变得灵活了。
他下决心干一番属于自己的事业，于是他离开了曾经工作过六年的大学校园，到北京的一家俱乐部工作。北京的俱乐部大多数为会员制，要想有所发展，必须要大力发展会员。而在俱乐部里，衡量一个人的工作业绩，主要是看他又发展了多少会员，以及售出去了多少张会员卡。他的上司告诉他，你现在唯一需要做的就是一件事：售卡。
那段时间里，郭宏伟对一切都感到生疏，也没有什么可以利用的关系。但他以前可是一名令人艳羡的大学教师啊。现在他决定采取一个笨办法：扫楼。“扫楼”是业内人士的术语，即大大小小的公司都聚集在写字楼里，你要一家一家地跑，一家一家地问。那种情形就跟扫楼差不多。当然，你必须要找经理以上的高级管理人员，最好是总裁，普通的白领是难以接受价格不菲的会员卡的。
郭宏伟的生活从此开始发生了180度的大转弯。如今，他变成了一个“厚脸皮”的推销员。那是一种什么样的感觉?他心理上的失落感十分强烈。他对自己的选择表示怀疑了，如果留在学校里教书不是挺好吗?
郭宏伟渐渐发现，那些冷如冰霜的客气，其实还是对他最大的礼遇，因为公司里的秘书小姐可以随便找个理由将他拒之门外。她们也知道该怎么对付推销员。在许多公司的大门上都贴着一句话：谢绝推销，推销人员禁止入内!在这种情况下，他得装出一副视而不见的样子，而且会大说特说其俱乐部的好处，一直说到别人大动肝火。
有一个朋友问过郭宏伟关于“扫楼”的事情。那个朋友轻描淡写地说：“扫楼”是不是很威风，一层一层，挨门逐户，就像鬼子进村扫荡一样的?郭宏伟听完这番话，就有一种想哭的感觉。往事不堪回首，他至今还清楚地记得“扫楼”之初的那种艰难困苦。他曾经精确地统计过，他“扫楼”的最高记录是一天内跑了7栋写字楼，“扫”了58家公司，浑身的感觉就像是散了架一样，腿和脚都不是自己的了，别说走路，再想挪动一下都困难。那天晚上，他坐电梯从楼上下来，在电梯间里，他感到自己的胃里正在一阵阵**、抽搐、恶心，唯一的想法就是找个清静的地方大吐一场。他那时才记起自己已是12个小时滴水未进了。
如果推销会员卡只有“扫楼”这一种方式，那么很少有人能够坚持下去，也很少有人能够成功。“扫楼”只是步入这种行业的初始阶段，秘诀还是有的。后来，郭宏伟明显地感觉到“扫楼”给他带来的好处。大约四个月后，郭宏伟开始出现在俱乐部召开的各种招待酒会上。出席这类酒会的人都是些事业有成、志得意满的公司老板和个体商人，也就是老百姓所说的大款。置身于这样的环境中，郭宏伟发现那些如同铁板一样的面孔不见了，那些刺痛人心的冷言冷语不见了。现在出现的可能是真正意义上的彬彬有礼。他感到一下子就放开了自己。他知道他们需要什么，知道他们需要听从什么样的劝告。这是很重要的，因为他一下子就能拉近与他们之间的距离。他的语言，他的讲解，也不是那样干巴巴的，仿佛带有一种难以抗拒的**力。他告诉他们，俱乐部将会给他们最优质的服务，而购买价格昂贵的会员卡，那就是一种地位、身份和财富的象征。
在一次专为外国人举办的酒会上，没有人比他更为活跃了。别忘了，他有一口纯正、流利的英语，这让他一下子就与老外们打成了一片。他曾经一个下午同时向五个老外推销，结果竟然售出了六张会员卡，其中有一个人多买了一张，是送给他朋友的。每张会员卡3万美金，每售出一张会员卡，销售人员可以从中提取10(百分号)~20(百分号)的佣金。郭宏伟一下午的收入就很容易推算了。或许正因为收入丰厚，而且也不需要经过特殊准备，越来越多的年轻人在这种**下开始进入俱乐部的大门，开始成为新的一批“扫楼”者。
那以后，郭宏伟在几个俱乐部之间跳来跳去。到了1998年初，他终于在一家俱乐部安营扎寨。他已经不用再去“扫楼”了，即使是参加招待酒会，他也不用怂恿别人去买会员卡了。他有良好的学力、良好的敬业精神和销售业绩，所以，他从销售员、销售经理、销售总监一直坐到了俱乐部副总裁的位置上。显然，如果没有当年的“低人一等”，哪里会有后来的“高人一筹”呢?
成功了也别“高翘尾巴”
有的人偶尔成功一次，便得意忘形起来，他们把“尾巴”翘得高高的，一副“老子天下第一”的样子，这种人即使成功了，也不会太长久。因为自古就有“骄兵必败”之说，因为骄傲就会轻敌，这是兵家之大忌。
“退避三舍”的典故，说的是春秋时的事情。晋公子重耳为逃避政敌，亡命到了楚国。楚成王对他热情款待，酒酣耳热之际，楚成王突发奇想，认定眼前这位落魄潦倒的丧家公子，日后必能重返晋国政坛。考虑到将来晋楚两国的关系，楚成王问道：“如果公子得以执晋国之宗庙，将用什么来报答楚国今天对公子的接待之恩呢?”
重耳倒也会说，恭恭敬敬地答道：“如果有朝一日，重耳托您的福能够重返父母之邦，执晋国社稷之重，别人不敢说，重耳至少可以保证，万一楚晋两国打起仗来，在中原兵戎相见的话，重耳一定命晋军退避三舍。”
楚成王听了也没当回事，心想，以重耳现在这副倒霉德性，能苟延残喘地保住性命，不死在流亡的路上就算不错了，于是就只当听了个笑话。
可是万万没想到，重耳后来被迎回晋国继承君位，成了春秋五霸之一的晋公。
著名的楚晋城濮之战打起来的时候，重耳突然命令晋国的雄师：“不要抵抗!全军后退三十里!”
楚军乘势追了上来，只是由于天色已晚，才没打得起来，准备次日交锋。
第二天也是这样。晋军是节节退让，楚军是步步紧逼。
到了第四天重耳说话了：“我军连撤了三天，每日一舍三十里，如今正好退够了三舍，已经算是兑现了当年寡人对楚王的诺言了，现在要攻击楚军薄弱的两翼，杀败了楚军，全军有赏!”
清理完战场，将士们纷纷向晋公请教，都奇怪晋军这支弱旅为什么能以弱胜强，打垮气势汹汹的楚军呢?
重耳微微笑道：“你们以为寡人真的是为了‘退避三舍’的诺言吗?敌强我弱，如果一上来就硬拼，恐怕退的就不止这九十里!寡人用的这叫骄敌之计!让楚军以为我们真怕他们，行军的次序自然会因骄而乱，布阵的策略自然会因骄而错，三军的士气自然会因骄而浮，而我军连退三日，士卒们都憋足了一股劲，这时候，强弱之势已然悄悄地发生了变化，变成我强敌弱了。这个道理其实很浅显，只不过楚军被骄傲冲昏了头脑，看不出来而已!”
看来，一时的成功并不能代表最终的成功，倘若因此而得意忘形，必然会导致失败。可见，这种“内功”的修炼，确实关系到事业的成败。
“架子”越大，身份越低
生活中，爱摆架子的人比比皆是，哪怕只是当了个芝麻大的官，也要把官腔打足，官架摆足。但在别人面前摆架子，其实是最愚蠢的行为。有人说：“架子”越大，身份越低。如果你总是以一副不可一世的姿态对人，久而久之，亲朋好友也必定对你敬而远之。
爱摆架子的人，容易自以为是，比较容易指点江山，挥斥方遒。他们往往是弄明白了一个问题，就误以为无所不知了；做成功了一件事，就误以为自己什么事都能做成。
殊不知，一味地装腔作势只会让别人敢怒不敢言，表面上恭恭敬敬，心里却巴望着你一头栽下去，永世不得翻身。要知道，摆架子很容易疏远彼此关系，搞不好，还会使自己“臭名远播”。
时下很多人以“老板”自居，一副高高在上的姿态，听不进员工的意见，不关心员工的想法。平时喜欢对下属指手画脚，批评时更是声色俱厉，缺少谦和的态度。不知这些老板是否清楚，他们“架子”越大，官气越足，员工就越反感，与他们的距离就越远。日积月累，不仅不利于各项工作的开展，员工的意见也会越来越大。
其实，究竟能不能当好老板，不在于“官架子”端得大不大，而在于是否具有亲和力，是否得到了员工的认可，能不能让员工真正地信服和敬仰。那些有“官样儿”的老板，事实上成了凌驾于员工之上的“老爷”，让员工敬而远之。
一位为官光明磊落、深受群众爱戴的领导干部曾经这样说过：“为官不要自觉高人三等，而应自觉低人三等。”同样，做老板的也要把自己的姿态放低，只有这样才能赢得员工的心。
为人要时时小心，无论是与谁相处，即使是你的下属，也要改掉爱摆臭架子的坏习惯。
1964年，68岁高龄的土光敏夫就任东芝董事长，他经常不带秘书，独自一人巡视工厂，遍访东芝散设在门本各地的三十多家企业。身为一家公司的董事长，亲自步行到工厂已经非同小可，更妙的是他常常提着一瓶一升的日本清酒去慰劳员工，跟他们共饮。这让员工们大吃一惊，有点不知所措，又有点受宠若惊的感觉。没有人会想到一位身为大公司董事长的人，会亲自提着笨重的清酒来跟他们一起喝。因此工人们赞赏地称赞他为“捏着酒瓶子的大老板”。
土光敏夫平易近人的低姿态使他和职工建立了深厚的感情。即使是星期天，他也会到工厂转转，与保卫人员和值班人员亲切交谈。他曾经说过：“我非常喜欢和我的职工交往，无论哪种人，我都喜欢和他交谈，因为从中我可以听到许多创造性的语言，获得巨大收益。”的确，通过对基层群众的直接调查，不仅获得了宝贵的第一手资料，而且弄清了企业亏损的种种原因，还获得了许多有价值的建议，更重要的是赢得了员工的好感和信任。
实践证明，更具亲和力的人最讨人喜欢。他们不端“臭架子”，常常“忘掉”自己的身份，和其他人真心交朋友。他们把自己的亲和力逐渐变成了影响力，影响着其他人。
所以，我们说，有地位是好事，它是一个人工作能力和资历的体现，也是一个人事业有成的佐证；但切不可因此而趾高气扬，在亲朋和好友面前炫耀、不可一世。
第二次世界大战胜利前夕的一次进攻战役期间，美军将领艾森豪威尔在莱茵河畔散步，这时有一个神情沮丧的士兵迎面走来。士兵见到将军，一时紧张得不知所措。艾森豪威尔笑容可掬地问他：“你的感觉怎么样，孩子?”士兵直言相告：“将军，我特别紧张。”“噢，”艾森豪威尔说，“那我们可是一对了，我也如此。”几句话，便使那个士兵精神放松下来，很自然地同将军聊起天来。
如果你想与别人融洽相处，并赢得他的尊重和爱戴，就得以一种低姿态出现在他面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至毕恭毕敬，使他感到自己被尊重。这样他才会放松对你的警惕性，与你平等交流。与同学、同事的交往更应如此，因为你们是在同一片天空下长大的人，在很多方面有相似之处。你如果总是表现出一副狂妄、傲慢的姿态，不仅不会让你在他们面前显得更高大，更有成就，而只会让你们之间的交谈变得不顺利，只会使得你们之间的关系变得更加糟糕，当然也不会赢得他们的尊重和爱戴。
有一天，华盛顿身穿没膝的大衣独自一个人走出营房。他所遇到的士兵，没有一个认出他。在一个地方，他看到一个下士领着手下的工兵正在修筑街垒。
那位下士把自己的双手插在衣袋里，只是对抬着巨大的水泥块的士兵们发号施令。尽管下士的喉咙都快要喊破了，士兵们经过多次努力，还是不能把石头放到位置上。
士兵们的力气快要用完了，石块眼看着就要滚下来了。这时，华盛顿疾步上前，用他强劲的臂膀顶住石块。这一援助很及时，石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，并表示感谢。
华盛顿问那个下士说：“你为什么光喊加油而让自己的双手放在衣袋里?”“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗？”那下士鼻孔朝天，背着双手，很不以为然地回答说。
华盛顿听了那下士这样回答，不慌不忙地解开自己的大衣纽扣向那个傲气十足的下士露出自己的军服，说：“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”那个下士这时才知道自己面前是华盛顿本人，一下子羞愧到了极点。
如果你是一个爱在人前摆臭架子的人，那么，就请你改改你的坏毛病，否则，你离成为“孤家寡人”的日子也就不远了。
越没架子，越受人尊重
对于有一定身份和地位的人来说，放下架子和大家一样平和相处，非但不**份，反而更能引起大家的尊重。比如说公司老板经常骑着自行车上下班，经常与员工在一起，在员工食堂就餐，就能使员工更愿意接受老板的指挥。
国外有一位十分受人尊敬的领导人。他当时虽贵为政府要员，但仍住在平民公寓里。他生活十分简朴，平易近人，与平民百姓毫无二致。他的信条是：“我是人民的一员。”除了正式出访或特别重要的国务活动外，他去国内外参加会议、访问、视察和私人活动，一向很少带随行人员和保卫人员。只是在参加重要国务活动时才乘坐防弹汽车，并有两名警察保护。有一次他去美国参加一个国际会议，人们发现他竟独自一人乘出租车去机场。
1984年3月，他去维也纳参加会议，也是独自前往的。当他走入会场的时候，还没有人注意到他，直到他在插有国旗的座位上坐下来，人们才发现他。对他的举动，与会者都啧啧称赞不已。同普通人打成一片是他为人的重要特点。他从家到首相府，每天都坚持步行，在这一刻钟左右的时间里，他不时同路上的行人打招呼，有时甚至与同路人闲聊几句。他同他周围的人关系处得都很好。在工作之余，他还经常帮助别人，毫无高贵者的派头。他与家人经常去度假，和那里的居民建立了密切的联系，那里的人都将他看做朋友。他常常在闲暇时间独自骑车闲逛、铡草打水、劈柴生火、帮助房东干些杂活，以此来联系和接触他人，使彼此之间亲如家人。
这位领导人喜欢独自微服私访，去学校、商店、厂矿等地，找学生、店员、工人谈话，了解情况，听取意见。他从没有国家要员的架子，谈吐、态度诚恳，也从不搞前呼后拥的威严场面。这些都使他深得人民的爱戴。
他平易近人，同许多普通人通过信件建立了友谊。他在位时平均每年收到1.5万多封来信；其中三分之一来自国外，为此他专门雇用了4名工作人员及时拆阅、处理和答复，做到来者皆阅，来者均复。对于助手起草的回信，他要亲自过日，然后才能签发。这一切都使他的形象在人民心目中日益高大。首相府的大门也永远向公众开放，永远是人民的服务处。在人民的心目中，他是国家的要员，又是平民；是领导人，又是兄弟、朋友，他是人们心目中的偶像。
放下架子，绝不会使高贵者变得卑微，相反，倒更能增强人们的崇敬之情。这样的人把自己的生命之根深深扎在大众这块沃土之中，哪能不根深叶茂，令人敬重!
“装傻”可以很好地保护自己
“装傻”，看似愚笨，实则聪明。人立身处事，不矜功自夸，才可以很好地保护自己，也才可以成人事。
韩信是汉朝的第一功臣，在汉中献计出兵陈仓，平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；收降燕，扫荡齐，力挫楚军。司马迁说，汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的。但是他功高震主，又不能谦逊自处，加上他犯了大忌，看到他曾经的部下与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员猛将，又是刘邦的连襟，每次韩信访问他，他都是“拜迎送”。但韩信一出门，总要说：“我今天倒与这样的人为伍!”自傲如此，全然没有了当年甘受**之辱的情形。这样，终于一步步走上了绝路。后人评价说，如果韩信不矜功自傲，不与刘邦讨价还价，而是自隐其功，谦逊退避，刘邦再毒大概也不会对他下手。
人人都想表现聪明，装傻似乎是很难的。这需要有“傻”的胸怀风度，既能够愚，又愚得起。《菜根谭》说：“鹰立如睡，虎行似病。”也就是说老鹰站在那里像睡着了，老虎走路时像有病的模样，这就是他们准备捕杀猎物前的手段。所以，一个真正具有才德的人要做到不炫耀，不显才华，这样才能很好地保护自己。
古时有“扮猪吃虎”的计谋。以此计施于强劲的敌手，就是在其面前尽量把自己的锋芒收敛，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，即一举把对手制服。这就是“扮猪吃虎”的妙用。
《三国演义》中有一段曹操煮酒论英雄的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，以衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，使其放松对自己的注意。一日，曹操约刘备入府饮酒，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。刘备问“谁人当之”?曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落在地下。恰好当时大雨将至，雷声大作，刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地将自己的惶乱掩饰过去，从而也避免了一场劫数。这说明，刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
刘备藏而不露，人前不夸张显炫、吹牛自大。装聋作哑不把自己算进“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，但容貌却显得愚笨。其含意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将**或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，也要谦逊，即达到表面上看似空虚、实则充满的境界。胡适先生晚年曾说：“凡是有大成功的人，都是有绝顶聪明而肯做笨功夫的人。”1805年，拿破仑乘胜追击俄军到了关键的决战时刻。此时，沙皇亚历山大见自己的近卫军和增援部队到来，便不想撤退而欲与法军决战。库图佐夫劝他继续撤退，等待普鲁士军队参加反法战争。此时拿破仑知道了俄军内部的意见分歧，害怕库图佐夫一旦说服沙皇，就会失去战机，于是装出一见俄军增援到来就害怕的样子，停止追击，派人求和，愿意接受一部分屈辱条件。这更加刺激了沙皇，他以为拿破仑如果不是走投无路，这样傲慢的人绝不会主动求和，因此断定现在正是回师大败拿破仑的时机，于是不听库图佐夫的意见，向法军展开进攻，结果落进了法军的圈套，被法军打得狼狈不堪。
所以，聪明不露才有制胜的力量。这就是所谓“藏巧守拙，用晦如明”。
揣着“明白”装“糊涂”，帮助别人不炫耀
有的人喜欢把自己对别人的好处，时刻放在嘴边，喋喋不休。实不知这种人是最遭人讨厌的了。你帮助丁别人，别人自会在心里记住。你每每提起，倒像是向人催债似的，时间久了，怎么不令人生厌呢?
在生活中，我们经常需要互相帮助才能渡过难关；但是对于助人者来说，在帮别人之后，切莫以救世主的姿态自居，这样会使被助者产生一种负招，你甚至会因此而失去朋友。正确的做法是：揣着“明白”装“糊涂”，忘掉自己给别人的好处。
人都是不愿意求别人的。不到万不得已的时候，一般人是不会开口求人的。如果别人答应帮助你，你就欠了一个人情。这个世界上，唯有人情债是最难还的。如果别人拒绝了，自己脸上不好看，别人心里也不舒服，彼此徒增一层尴尬。总之，求人本身并不是一件很光彩的事。
所以，如果有人有求于你，又如果你有帮助他的能力，那么最好能不声不响地给予他帮助，这会让他感激不尽。千万不能把自己对他的“恩惠”大张旗鼓地去做宣传，那样做的结果，只能是费力不讨好，留下怨恨。
还有，不要以为帮助别人只要你愿意就行了，其实，帮助别人也需要一定的技巧。否则，你帮助了别人，别人还不一定会记住你的好处。需要注意的一点就是，在你帮助别人的时候，不要使对方感到受你恩惠是一种负担。否则就会给接受者造成一定的心理压力，在这种压力下享受你的帮助，其心情可想而知。
但是偏偏有些人，有很强的虚荣心。一旦为朋友做了事，送了人情，等到大功告成，他便不知道自己姓什么了，把简单地说成复杂的，小事说成大事，生怕人家忘了。没有朋友会因为你不说，就会忘记你送的人情多说反倒无益。你的多言，会使得愿意帮助别人的良好初衷变质，并给你带来不好的结果。
那年冬天，风雪交加，孙老头的家里快没粮食了，眼看年关就过不去了。无奈的他只好到村东头的富人钱老头家借钱。钱老头那天因为女儿刚从大学放假回家，非常高兴，便爽快地答应借给孙老头钱，最后还大方地说：“拿去吧，不用还了，我不在乎这几个小钱。”孙老头接过钱，小心翼翼地包好，心情复杂地回家了。
第二天早上，发生了一件让钱老头奇怪的事情。他发现自家院内的积雪已被人扫过，连屋瓦也打扫了。后来他才知道，这是孙老头做的。孙老头说，他不想自己那么没有尊严，这钱他一定会还的。
孙老头虽然穷，但是不想靠别人的施舍度日，他在用行动来维护自己的尊严。当钱老头意识到自己的错误时，他及时地做了一件能挽回孙老头尊严的事让孙老头写张借条。在钱老头眼里，世上没有乞丐；而在孙老头心中，自己更不是乞丐，只是一个和钱老头平等的人。
生活中经常有这样的人，帮了别人的忙，就觉得有恩于人，于是心怀一种优越感，高高在上，不可一世。这种态度是很危险的，常常会引发反面的效果，这就是费力不讨好的表现。帮了别人的忙，却没有增加自己人情的砝码，这是得不偿失的。
你帮助了别人，别人心里其实是非常感激你的。如果你再大肆张扬，生怕没有人知道你帮助了别人，那只会让别人觉得你是在炫耀自己而不是在帮助别人，同时你也会增加被帮助者的心理负扣。当被帮助者不能忍受你的这种行为的时候，就会尽快地还你一个人情了之后对你敬而远之。下次再也不会有求于你，即使你主动帮他，他亦会另请高明。所以，帮助了别人。就不要夸大其词，最好不夸功，甚至可以不认账。这其实是一种高明的手段，它让别人感受不到你的优越，相反还会对你的体贴和照顾感激不尽。
由此可知，帮助别人的行为方式是非常重要的。在你帮助别人的时候，不要使对方觉得你的帮助是一种压力，更不要让对方感到你是在施舍。你一定要记住，没有人愿意仅仅因为接受了你的一次帮助，就要在你面前一辈子抬不起头来。
还有要注意的是，帮忙时要高高兴兴，不可以心不甘、情不愿的。如果对方也是一个能为别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像射出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
帮忙本来就是一个人情上的事情，没有必要把每件事摆放得清清楚楚，这会让彼此的交情不能长时间维持。有人为朋友帮了忙，便怕别人不知道，这是一种非常不明智的做法。记住这一点!
不要轻易张扬个性
我们的种种媒体，包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。
我们可以看到许多名人都有非常突出的个性。不管他是一个科学家，还是一个艺术家或者军事家。爱因斯坦在日常生活中非常不拘小节，巴顿将军性格极其粗野，画家凡高是一个缺少理性，充满了疯狂妄想的人。
名人因为有突出的成就，所以他们许多怪异的行为往往被社会广为宣传，有些人甚至产生这样的错觉：怪异的行为正是名人和天才人物的标志，是其成功的秘诀。我们只要分析一下，就会发现这种想法是十分荒谬的。
名人确实有突出的个性，但他们的这种个性往往表现在创造性的才华和能力之中。正是他们的成就和才华，他们的特殊个性才得到了社会的肯定。如果是一个一般的人，一个没有多少本领的人，他们的那些特殊的行为可能只会得到别人的嘲笑和不理解，所以只有有才能的人才更适合拥有一些特殊的个性。
年轻人为什么那么喜欢谈个性，那么喜欢张扬个性呢?我们先探讨一下年轻人所张扬的个性的具体内容是什么。
我觉得他们张扬的个性相当一部分是一种习气，是一种希望自己能任性而为所欲为的愿望。年轻人有许多情绪，他们希望畅快地发泄自己的情绪。他们不希望把自己的行为束缚在很复杂的条条框框中。所以年轻人喜欢张扬个性。
张扬个性肯定要比压抑个性舒服。
但是如果张扬个性仅仅是一种任性，仅仅是一种意气用事，甚至是对自己的缺陷和陋习的一种放纵的话，那么这样的张扬个性对你的前途肯定是没有好处的。
年轻人非常喜欢引用但丁的一句名言：“走自己的路，让别人去说吧!”但作为一个社会中的人，我们真的能这么“洒脱”吗?比如你走在公路上，如果仅仅走自己的路而不注意交通规则的话，警察就会来干涉你，会罚你的款。如果你走路不注意安全，横冲直撞的话，还有可能出车祸。所以“走自己的路，让别人去说吧”这种态度在现实生活中是不大行得通的。
社会是一个由无数个体组成的人群，我们每一个人的生存空间并不很大。所以当你想伸展四肢舒服一下的时候，必须考虑不要碰到别人。当我们需要张扬个性的时候，必须考虑到我们张扬的是什么，必须注意到别人的接受程度。如果你的这种个性是一种非常明显的缺点，你最好的选择还是把它改掉，而不是去张扬它。
我们必须注意：不要使张扬个性成为我们纵容自己缺点的一种漂亮的借口。
走向社会之后，社会需要我们的是什么呢?
考察一下就会知道：社会需要我们创造价值。社会首先关注的不是我们具有什么样的个性，而是我们具有什么样的工作品质。如果我们的工作品质是有利于创造价值的，我们就会受到社会的欢迎；否则，我们就会受到社会的冷遇。个性也不例外，只有当你的个性有利于创造价值，是一种生产型的个性，你的个性才能被社会接受。
巴顿将军的性格粗暴，他之所以能被周围的人接受，原因是他是一个优秀的将军，他能打仗，否则，他也会因为性格的粗暴而遭到社会的排斥。
陈景润在日常生活上可以说是很低能的，他的这种低能之所以能被社会理解，是因为他是一个大数学家，是因为他摒弃了日常生活中的种种兴趣，把精力全部投入到数学研究中去了。
所以我们应该明白：社会需要的是生产型的个性，只有你的个性能融合到创造性的才华和能力之中，你的个性才能够被社会接受；如果你的个性没有表现为一种才能，仅仅表现为一种脾气，它往往只能给你带来不好的结果。
我们考察一下社会上性格成熟的、成功的人士，我们发现中国有一个非常普遍的现象：很多在社会上功成名就的人，在他们各自的专业中，他们非常有个性，而在日常生活中。他们非常注意调整甚至压制自己的个性。
在中国这个强调群体一律的社会环境中，过分地强调张扬个性对你并没有什么好处。我们应该把个性表现在创造性的才能中。在日常生活中我们还是应该表现得更正常一些，更理智一些，更和我们周围的人协调一些。
这是一种成熟、明智的选择。
学会低头弯腰保护自己
风一吹便低俯的草，其实是饱经风霜，通过无数次考验的坚韧的草。人生何尝不是如此。低头弯腰，保护了自己，强硬只能夭折得更快。现实生活中，很多人都会碰到不尽如人意的事情。需要你暂时退却，这时候，你必须面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头碰，只能是无谓的牺牲。这个时候，就需要用另一种方法来迎接生活。这就是适时低头。
《史记》中记载着这样一个故事：战国时代的范睢本是魏国人，后来他到了秦国。他向秦昭王献上远交近攻的策略，深为昭王所赏识，于是他升为宰相。但是他所推荐的郑安平与赵国作战失败。这件事使范睢意志消沉。按秦国的法律，只要被推荐的人出了纰漏，推荐人也要受到连坐的处分。但是秦昭王并没有问罪范睢，这使得他心情更加沉重。
有一次，秦昭王叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀!”秦昭王的意思原为刺激范睢，要他振作起来再为国家效力。可是范睢心中另有所想，感到十分恐惧，因而误会了秦王的意思。恰好这时有个叫蔡泽的辩士来拜访他。对他说道：“四季的变化是周而复始的；春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后，就让位给冬；冬天把万物收藏起来，又让位给春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下万人之上，日子一久，恐有不测，应该把它让给别人，才是明哲保身之道。”范睢听后，大受启发，便立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。这样不仅保全了自己的富贵，而且也表现出他大度无私的精神风貌。后来，蔡泽就宰相位，为秦国的强大作出了重要贡献。当他听到有人责难他后，也毫不犹豫地舍弃了宰相的宝座而做了范睢第二。
可见聪明的智者都不会一味地贪图富贵安逸，在适当的时候，他们都会主动退出舞台，以保全自身。
在生活中历练过的人，都能了解。谦虚往往被看成软弱。其实，这种生活态度与其说是软弱，不如说是尝遍人世辛酸之后一种必然的成熟。那些昂然高论，不以为然的人，对这个问题，乃至人生的认识显然有限，因而表现出来的，只是一种无知的强劲，一种似强实弱的强。真正的智慧，属于谦逊的人。
俗话讲，退一步海阔天空。暂时退却，养精蓄锐，等待时机，重新筹划，这时再进便会更快、更好、更有力。有时候，不刻意追求反而更容易得到，追求得太迫切、太执著反而只能徒增烦恼。以柔克刚，以退为进，这种曲线的生存方式，有时比直线的方式更有成效。
“委曲”可以“求全”
老子认为与其采取直线的生存方式，倒不如遵循曲线的生存方式。比如，如果我们在前进时遇到了障碍，要想顺利地向前，就必须先撤退。“曲则直，洼则盈，旧则新，少则多，多则惑。”这句话的大意是，委屈的状态反而能够保全自己；弯曲反而可以伸长；低洼才可以装满水；破旧反而可以生新；不刻意追求反而可以有所得；追求太多只能徒增烦恼。这就是老子柔软且强韧的处世哲学。这种做法并非是一种失败主义，而是一种曲线式的生存方式。这就像弹簧缩在一起，其间却蕴藏着巨大的力量。
一个人处世时一定要小心谨慎，切忌心高气傲，眼里容不得沙子，否则只会贻害无穷。
一、一谦四益
一谦四益，意思是谦让能使人得到很多益处。公元958年，曹彬奉周世宗之命出使吴越，由于他善于处理两国关系，甚得吴越厚待，但他却拒绝接受吴越国的多次赠礼。一次回后周述职，吴越让人带着礼物，坐轻快的小舟追赶曹彬的乘船，曹彬不得已收下，但回国后立即上交国库。周世宗深为感动，坚持将馈礼全部赐给他，他不能推却，内心不安，只好将全部礼物分赠部下。当时赵匡胤是禁卫军首领，王公大臣都想讨好巴结他，但曹彬不随大流，除公事外从不去访他。公元961年，曹彬随军伐后蜀，胜利后不贪心图财。其他将领多取美女玉帛，满载而归，他却“囊中唯图书、衣衾而已。”宋太祖嘉其军功与为人，擢其为宣徽南院使、义成军节度使，他却再三推让未受。一时其清介、居功不傲的名声四处传开。
人称“大树将军”的冯异，也是一生奉行一谦四益的典型。还在刘秀官小势微时，冯异就觉得刘待人诚直，且又胆略过人，有治国经邦之才，于是全力辅佐刘打天下。刘秀被河北王郎围困时，不少人背离他去，冯异却更恭事刘，宁肯自己饿肚子，也要把找来的豆粥、麦饭进献给刘秀。河北乱平、刘秀解围，对部下论功行赏，诸将邀功请赏之际，冯异独坐于大树之下而不提饥中进贡食物之事，也不报功请赏。人们见他如此谦虚谨慎，就给他起了个“大树将军”的称号。很为时人和后人敬仰。
谦虚谨慎、克己让人是一种美德。真诚地实行这种谋略，客观上能使自己处于有利的地位，表面上让掉了不少东西，实际上得到的会更多。
二、百忍成金
人生在世，常常会遇到令人十分苦恼的境况，无法自明自己的时候，或无须、不值得为自明自己花费太多精力的时候，要能够学习等待，学习忍耐，不要玉石俱焚，不要纠缠不休。唐代苏州寒山寺的两位名住持寒山与拾得于此有过一番很精彩的对话。
一日，寒山谓拾得：“今有人侮我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何?”拾得曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局?”这可是炉火纯青的忍耐艺术了。虽然这种忍耐是消极避世的方法，但“冷眼观之，看他如何结局”却有一番正气在，包涵一种俯视人生的姿能，和漠视荣华的风骨。
据《旧唐书娄师德传》记载，娄师德是一个既有学识又气量宽宏的人，名相狄仁杰就是他举荐的。但狄仁杰人相后，并不知道这件事，还因为看不上娄师德而经常排斥他，以至于后来娄师德只好出京城而远到边地去任使了。武则天知道后，就拿出往日娄师德举荐狄仁杰的表章给狄仁杰看，说你怎么这样对待有恩德于你的人呢?狄仁杰看了，大为惭愧说：啊呀，他从来也不与我辩是非，也不对我说这件事，我受娄公如此包涵还不知，我比他真是差得太远了!娄师德为朝廷的重臣几十年，谦恭勤谨，从不懈怠，严于律己，宽以待人，在矛盾重重的中枢机构中从未有过帮派之争，也未有大起大落的经历，始终受到大家的尊重，这与他稳健的处世哲学是不无关系的。因此，适当的容忍也是一种有效的自我保护措施，大事清楚，小事糊涂，正是一种智者的风度。
《呻吟语》中说：“忍激二字，是祸福关。”这有两种解释：一是忍耐，二是把情绪发泄出来。这两种情绪的选择，就是决定幸与不幸的分歧点。
本来笑一下没有什么，但是却能招来祸患或留下祸患。《左传》中说，晋国让却克会盟于齐。齐人掀开了帐幔，让妇人看却克。却克进宫，妇人在后面笑他。却克回国后，请求伐齐，大败齐国。之后，齐侯到晋国朝进，快要送上玉器的时候，却克上前说：“你们这次来，是为了妇人那一笑。”
战国时的平原君赵胜，善结天下之士。有一次邻居一个跛子去打水，平原君的美人在楼上看见了大笑，后来那跛子到平原君家来数落他爱美人不爱士。平原君始终不以为然。过了一年多，他的门客渐渐都走散了，他很奇怪，问明了原因，就把那个美人杀了，而士们又都渐渐回来了。
当马琴利做美国总统时，特派任某人为税务主任，但为许多政客所反对，便派遣代表前往进谒总统，提出咨问，要求说出派该人为税务主任的理由。为首的是国会议员，身材矮小，脾气暴躁，说话粗声恶气，开口就给总统一顿难堪的讥骂。如果当时总统换成别人，也许早已气得暴跳如雷，但是马琴利却视若无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极和婉的口气说：“你现在怒气应该可以平和吧?照理你是没有权利这样责问我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你。因为我想任何不明究竟的人，都会大怒若狂。”接着便把理由解释清楚。
其实不等马琴利总统解释，那位议员早已被他折服了。他私下懊悔不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统。他满脑子都在想自己的错了，因此，当他回去报告咨询的经过时，他只摇摇头说：“我记不清总统的全盘解释，但只有一点可以报告，那便是总统并没有错。”
这故事告诉我们：向来为人所轻视的“忍气吞声”具有极大的妙用，不发怒不但使马琴利的解释获得极有效的助力，而且使那位议员从此彻底悔悟，以后永远不再做出令人难堪的举动。有些狡猾的人，往往故意用种种狡计，使你大发脾气，你一发脾气，便做出种种不合理的事，这结果无疑使你自投圈套，自讨苦吃。
在一个不易发怒的人面前，更不可发怒，否则你一定将遭遇无法挽回的难堪，像那位责骂总统的议员一样。同时，如果你想制服一个大发脾气的人，“低声下气”的效果也比其他任何方法都要好些。兵法上把这一招称之为“以柔克刚”。常人总是追求事物的表象，求全求盈，因而引起了无数的纷争。
三、曲则全
齐国攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却杀死了张魁。燕王听到这个消息，非常气愤，就召来有关官员说：“我要立即派军队去攻打齐国，给张魁报仇。”大臣凡繇听说后谒见燕王，劝谏说：“从前认为您是贤德的君主；所以我愿意当您的臣子。现在看来您不是贤德的君主，所以我希望辞官不再当您的臣子!”燕昭王说：“这是什么原因呢?”凡繇回答说：“松下之乱，我们的先君不得安宁被俘，您对此感到痛苦，但却侍奉齐国，是因为力量不足。如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是把张魁看得比先君还重。”凡繇请燕王停止出兵，燕王说：“应该怎么办?”凡繇回答说：“请您穿上丧服离开宫室住到郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪。说：‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，哪能全部杀死诸侯们的使臣呢?只有燕王的使臣独独被杀死，这是我国选择人不慎重啊。希望能够让我改换使臣以表示请罪。”’
燕王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣说：“燕王非常恐惧，因而派我来请罪。”使臣说完了，齐王又让他重复一遍，以此来向近臣、官员、侍从炫耀。于是齐王就派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住，表示宽恕燕王。由于燕王委曲求全，为攻打齐国，准备了充分的条件。燕国地处偏僻，国内缺少人才。不但外面人进不来，就连本国仅有的几个人才也外流到别国中去，昭王为求贤人心急如焚。
大臣郭槐给燕昭王出了个招揽人才的办法。郭槐说：“从前有个国王，用1000两黄金买一匹千里马，但始终没有买到。他手下一个侍从跟国王要五百两黄金，说可以买到。国王于是给了那侍从五百两黄金，结果那个侍从用五百两黄金买了一堆死马骨头回来。国王非常生气。侍从向国王解释说，我国能用五百两黄金买死马骨头，天下人一定认为您会出大价钱买活马，这样，千里马就会自动送上门来。果然正如侍者所说的，不到一年的工夫，这个国家就得到了3000匹千里马。如今大王真想招揽天下有才能的人，就从郭槐我开始吧。我做事平庸，无大才干，就像千里马的骨头，如果您对我很重用尊敬，那么天下比我有才能的贤人就会接踵而来，投奔你的门下，为大王所用。”
燕昭王真的照着郭槐的话办了。处处尊敬郭槐，给他很高的奖赏，封他很高的官禄，处处都给予特殊优待。这样不到三年，天下的贤才就从四面八方投奔到燕国。这些贤士来到燕国以后，为燕昭王讨论国事，实行改革。由于国内人才辈出，时间不长，燕国就变得兵强马壮，国家繁荣昌盛，燕王认为时机已到，于是准备出兵攻打齐国，后来在济水一带燕国打败了齐国。
试想，如果当初燕王逞一时之气，在没有充分做好准备的情况下，匆忙攻打齐国，可能早就成为齐国刀俎下的鱼肉了。因咽不下一口气而亡国丧生，岂不抱恨终身!
四、败中求胜
人在一生中要做很多的事情，不可能每件事都成功。“心想事成”这四个字，并不是每个人都能占有它。求学、婚姻、事业，这是人生的几件大事。在求学上，不可能人人都金榜题名。婚姻上，不可能人人都能一次成功，终身幸福。事业上，更是荣誉难求，不可能人人都登上金字塔。即便是登上金字塔的伟人，又有哪一位不是身受挫折创伤，饱尝失败之苦味?
失败者之所以失败，原因是很多的，或者是本来就没有真才实学，没有掌握住应有的知识；或者是不被人赏识，没有机遇；或者是，一时失算，马虎大意；或者是骄傲自大，目空一切；或者是有人捣乱，暗中作梗等等。不管是主观原因还是客观原因，只要失败的结局已经出现，就应忍受得住。
要忍败求胜，首先要忍受住失败带来的打击，从失败的阴影中走出，切切不可一败即馁，一蹶不振，甚至做出蠢事。
马克吐温是个学家，可是在商品经济的大潮中，也不禁对金钱动了心，搞起经商活动来。第一次他从事打字机的投资，因受人欺骗，赔进去19万多美元。第二次办出版公司，因为外行，不懂经营，又赔进9.4万多美元。两次共赔近30万美元，不仅自己多年用心血换来的稿费被赔个一干二净，而且还欠了一屁股债，他的债权人竟达96个之多。对此，他痛不欲生，想一死了之。他的妻子奥莉薇娅是个聪明贤惠的女人，她深知自己的丈夫没有经商的本事，却有学上的天才，便帮助他打消轻生的念头，忍受失败的痛苦，鼓起勇气，振作精神，重走创作之路。终于，他很快摆脱了失败，还清了全部债务，在学创作上也建立了辉煌的业绩。
失败不等于绝望，跌跤不等于人生的路已走到尽头。挺起身来，看看自己要做的事，再打量一下自己，分析分析，是否能胜任，如果不能胜任，最好找一个与自己相适应的事做，不必一条道跑到黑，“勇往直前”；至于“只许成功，不许失败”，“不成功便成仁”的做法就更没必要了，马克吐温是得益于自己的妻子，是妻子鼓励他忍受了失败的痛苦，走出失败的阴影，若不然岂不是阴间多了一穷鬼，世上少了一伟人?对他来说，真是进一步万丈深渊人死地，退一步海阔天空凭鱼跃。忍得好!
日本有一青年，到某公司求职，张榜公布时名落孙山，这一打击使他难以忍受。于是愤而自杀。哪知自杀技术欠佳，未遂心愿。正在此时，传来消息，他未被录取是计算机出了故障，实则应名列榜首。正当他兴奋不已，欲将此喜讯转告其亲友时，又传来消息：他被老板解聘了。原来，他自杀之事已被老板得知，老板认为：该青年连如此小小的人生打击都经受不起，又怎能建功立业?此人水平再高，我也不稀罕；失去了此人，乃公司一大幸事，使公司避免了今后可能发生的更大悲剧。
这件事听来让人哭笑不得。但老板的话却让人看到了更深一层的东西：失败者如果因一时的不忍而干出蠢事，即使是过后明白了，也常常会引起人们的反感。没有人会愿意同这种人共事，谁敢担保他今后不会再来这一手，那时候倒霉的就不是他一个人’了。在日常生活中，有的人一遇到不顺心的事就摔摔打打，骂骂咧咧，找人出气；有的人则喝得大醉，哭天喊地，惹是生非；有的则上吊跳河，寻死觅活。都是让人很讨厌的。
忍败求胜，需要有坚定的信念和坚强的意志，百折不挠的精神。如果认为自己办的事是正当的，正义的，就要坚持下去，坚信最后一定能成功。英国有位叫约翰克里西的人，他是世界坛上著名的作家。一生写了564本书，共计4000多万字，可是谁能想到这么有才华的一位作者在出名前，却是一个在全世界收到“退稿条”最多的人。此人出生于一个普通的工人家庭，但他喜爱学，崇拜学家，也希望自己成为一名学家。他从35岁开始搞创作，没有人指导，完全由自己摸索干起，全英国所有的出版社和学刊物几乎都收到过他的稿件，而他得到的回报却是743张“退稿条”。但他没有灰心丧气，仍然坚持写作，他的才华终于得到了编辑们的承认。
克里西收到了743张“退稿条”，换句话说，也就是有743次失败，遭到743次打击。可他没有被击垮，收到第一张“退稿条”，他把希望放在了第二份稿子上，收到第二张“退稿条”，他把希望放在了第三份稿子上……当他收到第743张“退稿条”时，他又把希望放在了第744份稿子上，他成功了。他是凭着自己坚定的信念和执著的追求，实现了自己的理想。
伟大的学家果戈理曾说：“没有失败，就没有成功。”对克里西来说正是如此。虽然他失败的次数太多了，但他毕竟是成功了，而这也正是他的伟大之处吧!试想，如果他第10次或第100次或第743次时忍受不住失败而就此停笔，那么克里西就只能仍然是个普普通通的工人，而绝不会是一个闻名世界的大学家。那些在事业上失败了一次便停手不干的人，不妨学一学克里西，再试一次、两次、三次……总会成功的吧!
忍败求胜，还要有一个良好的心理素质。这对失败者来说很重要。聂卫平是中国围棋上的一把手，人称棋圣。据说有一次他和队友黄德勋比赛吃饺子，二人都是拼着命地往肚里塞，就这样连揉肚子带咬牙地吃来吃去，比成了96：96的平局，二人都已经吃得大眼瞪小眼，再也塞不下去了。突然，黄又拿起两个饺子塞进了肚里，这使聂卫平惊骇不已。在以后相当长一段时间里，只要和黄对弈，必败无疑。不是聂卫平的棋艺不佳，而是他从心里怕了黄德勋。吃饺子比赛的失败，使他心理受到了刺激，一下棋便旧境重现，这种心理作用有时比棋艺还要重要。
良好的心理素质除了在正式比赛中表现为沉着冷静，也还表现在别太较真儿。就算正式比赛输了又能怎样?想想胜败乃兵家常事，天下没有常胜将军，也就忍住了失败。至于非正式场合，更无须决一雌雄，也就是说凡事当争则争之，能忍则忍之。可世上偏有死心眼的人国民党元老胡汉民酷爱下象棋。1936年5月9日，著名人士陈融在广州宴请胡汉民，酒席上有位名叫潘景夷的人也喜爱棋道。酒足饭饱之后，二人便开始对弈，两局下来，各自一胜一负，不分输赢。胡汉民定要再下第三局以决胜负。二人进入残局时，胡已颇占优势。不意，对方突然支起羊角士，炮打胡的死车，局势骤然发生变化，胡败局已定。顿时，胡汉民大汗淋漓，脸色煞白，急恼交加，晕倒在地。三天后，因患脑溢血死去。
二人对弈，棋艺高则胜，低则败，若棋力相当，则看临场发挥。不过，胜也好，败也好，终究是一项娱乐活动，过分计较以至伤身，便失去了玩的本意，从哪方面看也不上算。
中国足球队每逢大赛，总是该赢的赢不了，不该输的也要输。如果是输在强将手下，国人自无怨言；而偏偏总是输在弱兵手中，这就让人愤愤不平。曾有专家分析原因有二：一是队员心理素质不过硬，二是教练指挥有误。据随队的心理医生讲：“中国球员由于化素质较低，心理上的主要缺欠是情绪不稳，波动较大。特别是长期缺乏心理训练，有的平时训练表现出众，可比赛时却一筹莫展。有的根本不知道如何控制自己的情绪。”中国队的败北，不是败在对方的手里，而是败在自己的手里。屡战屡败的战绩，使队员们心有余悸。赢得起，输不起，而老天却专门要戏弄你，越是输不起，越是让你输!所以，能应对各种对手，又能面对失败的现实，忍受球迷的抱怨甚至臭骂，练就一个良好的心理素质，对中国足球队来说甚至比提高球艺还重要。
错误与失败虽说是两个不同的概念，但同样都是影响人生的消极因素，是对人生的打击。犯错误的人与遭到失败的人的心理状态有相似之处，而且很多失败的结局也都是由个人的主观错误造成的。所以，我们谈忍败就不能不谈忍错。
没有谁敢担保自己一生不犯错误。“人非圣贤，孰能无过?”而事实上，圣贤也不能无错，说这句话的孔圣人不也曾有错怪颜回而自责的时候吗?关键是要有一个正确的态度来对待，那就是认错知改!也就是说，一旦犯了错误，要能忍受住自己因错误带来的压力，从而改正。
犯错误的人同失败者一样，都会有一种心理上的压力，只不过，失败者若承受不住，就会因败而馁；而犯错误的人若承受不住，则会因败而悔，有人甚至会因一次错误而终身懊悔不已，走不出“误区”。
一位青年很喜爱绘画，当年他的父母一再劝他首先学好化课，准备考大学，可他就是放不下画笔。参加工作以后，方感到没有进过大学的门各方面都是很困难的。因此，总是后悔当初没听父母的话走错了路。其实人要有出息，不一定非得上大学，哪一行没出息人呢?对他来说，也许绘画更适合他的实际。如今，他的画已经画得很不错，不时地还能在报纸上露露面。
因为自己做错了事而摆脱不了懊悔，这固然不好；明知自己错了，却偏要硬到底，同样也不好。这是另一种对犯错误的现实承受不了的心理。
还是那句老话：“人非圣贤，孰能无过”，“一失足成千古恨”是有的，而“失足不必千古恨”也可以做得到。关键是要记住两条：要走出“误区”，不要“拉硬”。
古人云：谋事在人，成事在天。是说很多事都是不以人的意志为转移的，人只能为实现自己的愿望去努力，至于成功与否，则要看天意了。这是一种天命论的思想，实不足取。在为人处世、安身立命中，安危利害不随天，成败得失皆由人。只是要做到这一点，就看个人的忍功有多高了。
随风而屈，“回头”无险
“功高震主者身危，名满天下者不赏”、“弓满则折，月满则缺”，这是亘古不变的真理。当一个人的名利、权位志得意满时应该见好就收，要有急流勇退的明哲保身态度，尽早觉悟。“功成身退，天之道也”。我国历史上，“兵圣”孙武、能“运簿于帷幄之内，决胜于千里之外”的张良等明智的功成身退，都给我们留下了很多做人处事的绝好借鉴，反之，如果在紧要关头不能做到急流勇退，到头来只会像伍子胥一样被摘下头颅挂于城门之上，难免像李斯一般发出“出上蔡东门逐狡兔岂可得‘出’的”哀鸣，会像萧何那样蒙受锒铛入狱的屈辱，会像韩信那样落得兔死狗烹的下场。现实生活中“爬得越高，摔得越重”不是更能证明此中道理吗?
谚语说：官大有险，树大招风。月盈则亏，福满祸及。天地之道，极则反，盈则损。历史上有真实的故事，能说明这个道理。
范蠡是越王勾践的谋臣，他曾与以“卧薪尝胆”出名的越王勾践一起同甘共苦，最终打败吴王，他因此而被任命为大将军。然而就在位极人臣的时候，他却留下了“官大有险，树大招风”的话而销声匿迹了。据《史记》记载，他后来到齐国，与儿子共耕农园，积聚田产数十万。齐国看中他的才华，欲请他出任宰相，他却答道：“在野有千金之财，在位有宰相之名，以匹夫而言，这是至高无上的荣耀了，然而过度的荣华却容易形成祸根。”说完，便将财产分赠林人，搬到陶地去住，改名陶朱公而经商。
与范蠡形成鲜明对照的是同一时间，同一空间的另一历史人物种。种也是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共担患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时?”后来种也称病返乡，但做得不如范蠡彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是有佞臣陷害于他，诬称种欲起兵作乱。越王也有“猎狗烹”之意，故而以谋反罪将种处死。
人人都希望过着幸福的生活，但有几人能像范蠡那样呢?只知进，不知退，久居高位的，遭“种之祸”者，又何止一人?
韩信为刘邦建立汉朝立下的功劳不可谓不大。当刘邦与项羽在荥阳相持不下时，他率军抄袭项羽的后路，为刘邦占据了黄河的下游；不久，又与刘邦会合，在今天安徽灵璧南面(当时叫垓下)包围项羽，逼得那不可一世的霸王自刎乌江。韩信是我国历史上少有的将才，不管多少兵都能从容统领，常出奇兵致敌人于死命，在刘邦面前称自己带兵“多多益善”。可是，他能率兵打败楚霸王，却不能保住自己的性命。汉立国后韩信被封为楚王，可他总觉得刘邦对他的待遇，与他自己的战功不相称，经常不顾场合口出怨言，后来被人当作谋反把柄，降为淮阴侯，接着又被告与别人勾结谋反，死在吕后手里。
功成身退说说容易，真是要“退”可就难了。自己亲手打的天下自己不享受一番就溜？有谁放着一幢豪华住宅不住，却偏偏跑到野外去睡茅屋呢？功成身退要目光深远，在轰轰烈烈之际预知潜伏的危险，还要能克制自己的私欲，如果贪婪心重，嗜欲太深，无功也希望受禄，有功又如何会身退呢？
功成身退不仅是一种处世的智慧，也是一种人生境界，同时它又是天道的法则。