第十三章 中医养生
暗夜狂少 一吻成瘾：追缉傲娇小逃妻 斧定天下 武傲三界 转世为狐 弃后逆袭：敛财狂妃很嚣张 魔武网游 小心，有鬼 重生未来之人鱼帝后 做尽天下鸳鸯事
第十三章 中医养生
静神养生远离喧嚣，偷得浮生半日闲
中医认为，人的精神因素可以影响人体脏腑、阴阳、气血的功能活动。中医养生之静神养生法就是通过净化人的精神世界，达到心境平和、乐观、开朗、豁达，以求身心康健，益寿延年。静神养生法在防治心身疾病方面，具有十分重要的意义，主要包括神志养生和情志养生两方面内容。第一，神志养生法。中医学中所言的“神志”，主要是指人的精神、意识及思维活动。神志养生法，就是指通过调节内心世界、排除贪念、保持心态平和的一种养生方法，主要做到以下几点：少私寡欲：私欲少的人淡泊名利，处世豁达，性格开朗，从而保持良好的心理状态，达到精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所侵，百病不生的境界。知足常乐：懂得知足的人，心情通常会很愉快，心神自然宁静。当然，在懂得知足的同时，还要保持上进心，才能取得更大的成就。心胸豁达：心胸豁达的人很容易营造出和睦的气氛，获得亲密的朋友关系，于人于己都十分有益。多行善事：善事无论大小，只要行善事者能从中体验到快乐，就会有益心身健康。第二，情志养生法。所谓“情志”，是指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。情志养生法，主要是通过对这些情绪反映的自我调节来达到最佳的心理状态，从而求得健康长寿的养生方法。戒骄戒躁：一个人要正视自己的优势与不足，克服骄躁情绪，顺应自然环境，保持心态平和，从而调养情志。善**绪：平时应该注意修身养性，以舒畅情志，保持稳定的情绪。避生“三气”：所谓“三气”，是指闲气、怨气和闷气。首先，要避免生“闲气”，就是不要为日常生活中的鸡毛蒜皮琐事而生气；其次，要避免生“怨气”，不要总是以己之短比他人之长，以免心生怨恨之气；第三，要避免生“闷气”，如果感到有令自己不悦的事情要及时说出来，以求得到解决或化解，不要憋在心里。正所谓“精神内守，病从安来”，中医养生之静神养生法从神志养生和情志养生两个方面出发，全面调整人的精神世界，从而达到自内而外养生防病的功效。趣味连接：你知道“闲云野鹤”的释义吗？
闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人，多指隐士、道士。比喻闲散安逸不受尘事羁的人。宋尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”宋尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”
四季养生适时健体
一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问四气调神大论》所言：“逆之则灾害生，从之则疴疾不起”。根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳，秋冬养阴”的经验，对于四季养生有着重要意义。
四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养，从而达到养生和延年益寿的目的。四季春、夏、秋、冬，四时寒热温凉的变化，是一年中阴阳消长形成的。冬至阳生，由春到夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热；夏至阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。人类作为自然界的一部分，不能脱离客观自然条件而生存，而是要顺应四时的变化以调摄人体，以达到阴阳平衡、脏腑协调、气血充盛、经络通达、情志舒畅的养生保健目的。
中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产生了深刻的影响，这一理论也提示人们要在生产、生活中处处适应自然界的变化，如此才能安然生息。而对于人类生存最为相关的莫过于自然界日、月、星辰以及四季的变化了。
古人早就发现，日升则阳气盛，日落则阳气衰，故而古人日出而作，日没而息。月圆时，人的气血流畅，肌肤致密，外邪不易侵入；月缺时体内气血流行较慢，肌肤疏松，外邪易乘虚而入。若月缺时遇到急风暴雨，则人较易生病。
祖国医学在四季养生方面有着丰富的理论基础和实践经验，方法颇多。究其基本原则，大体可归纳为以下几个方面：
顺应自然。在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生春生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人在春夏之时，要顺其自然保养阳气，秋冬之时，亦应保养阴气，故有“春夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季节性。
形神共养。形乃神之宅，神乃形之用。故养神既可以保，保形亦可以摄神，二者相互支持，密不可分。因此，养生防病必须形神共养，以维持形与神的统一。中医养生学十分重视精神摄养，要求人们思想上安定清静，心境坦然，不暴发喜怒，不贪欲妄想，不为私念而耗神伤正，尽量减少不良的精神刺激和过度的情志波动，以保持心情舒畅、精神愉快。这样，则人体的气机和调，血脉流畅，正气充沛，形体康健，抗病能力均强，就可以减少疾病的发生。
动静结合。中医养生学认为“气血极欲动，精神极欲静”，既倡导“养身莫善于动”，又认为“养静为摄生之首务”（《老老恒言》）。因此，只有动静结合，才能达到养生防病的目的。《经史百家医录》中指出：“能察动静作息之机，自无过与不及之衍”。即指“动”和“静”都要适度，太过或不及都会影响人体的健康，导致疾病的发生。
总之，人们必须“顺时养生”，去适应自然；同时，又要利用自然，为我所用。只有这样，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。
趣味链接：为什么12月不适合体育比赛？
人体机能受气候和季节的影响非常大，12月份，运动员的体能应该被储备，而不是被消耗。这好比有些动物之所以会冬眠，就是防止在这个季节里过度消耗体力。人虽然不必冬眠，但道理还是相通的。所以，奥运会总是在每年的七、八月间进行，全运会至多到十月，也有让运动员发挥最佳状态的考虑。年底的比赛并不是没有，但大多不被运动员作为重点。像亚运会这样的大型综合性体育比赛，放到这么晚的非常少见。
心理养生在愉悦中长命百岁
心理养生是指从精神上保持良好状态，以保障机体功能的正常发挥，来达到防病健身、延年益寿的目的。
健康是人的体质的外部表现，常以不产生疾病作为主要标志来衡量。健康与遗传、环境、生活、工作、营养卫生等多种因素有关，而与人的情绪密不可分。民间谚语“笑一笑十年少，愁一愁白了头”就形象地揭示了心理保健与健康的关系。祖国医学中多有揭示，人的精神活动与疾病的产生有着密切的联系。例如《素质》中“怒伤肝、恐伤肾、思伤脾、忧伤肺”“暴乐暴喜，始乐后喜，皆伤精气；精气竭绝，形体毁俎”等，就说明情绪可以导致疾病。又如唐代名医孙思邈的《千金方》中，“嵇康曰：养生有五难，名不去为一难，喜怒不去为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”其中也指出调节情绪与养生的重要因素之一。
现代医学研究结果表明，情绪的变化能直接影响人体内的各种生理活动，不良的情绪状态，会给人的身体健康带来不良的后果。俄生理学家巴甫洛夫早就指出“一切顽固沉重的忧郁和焦虑，足以给疾病大开方便之门。”国外还有医学研究发展，“一切对人不利的影响中，最能够使人短命天亡的，就是不好的情绪和恶劣的心情，如忧虑、颓丧、贪求、怯懦、忌妒和憎根等。”且很多临床观察结果表明，象高血压、心脏病、胃溃疡、支气管哮喘、月经失调、癌症等许多疾病，均与其情绪有着密切的关系。
消极的不良情绪状态，如恐怖、焦虑、愤怒等会使肾上腺素皮质类固醇等内分泌激素增加，因而造成人的心率加快，血管收缩、血压升高、呼吸加深、骨扬蠕动减慢等。这些不良情绪如果持续时间过长或长期受到压抑而得不到疏泄，就会使人的整个心理状态失去平衡，体内生理生化过程就难以恢复正常，久之必然引起疾病。相反，积极的情绪状态则有益于健康。如高兴、愉快、欢乐等都是积极的良好情绪，它能提高人的大脑和整个神经系统的活力，保持肌体内分泌的平衡，使体内各器官系统的活动协调一致，有助于充分发挥整个机体的潜在能力，因此，能使人精力无沛、身体健康。
由此看来，如何保持良好的情绪，就成为人们生活中不可忽视的重要问题。根据观察与体验，下列途径将有助于保持良好的情绪。第一，加强思想修养，用理智代替感情，对人生、对社会持正确态度；正确观察分析客观事物，冷静、稳妥处理各种问题，打消不合现实的想法与要求。第二，尽快消除不愉快事情的困扰。第三，心胸宽阔，为人宽容、和善，搞好人际关系，创造宽松和谐的环境。第四，控制自己的情绪，避免狂喜，暴怒，善于用理智驾驭自己的感情；一旦发生急剧反常，应迅速用转移法转移。第五，积极参与正当社会活动，调节情感，增进友谊。第六，坚持身体锻炼。古云“健康的精神，寓于健康的身体。”只有体格强壮，才会显示出朝气蓬勃，充满活力，易于保持乐观向上的积极情绪。
趣味连接：抑郁症的诱因
心理社会因素抑郁性神经症常由心理社会因素所诱发健康搜索，如夫妻争吵、离异、亲人分别意外的伤残、工作困难、人际关系紧张等，以及严重的躯体疾病等因素，使患者担心、焦虑，以致发生抑郁、苦闷、沮丧。在正常人经过疏导，此种压抑的情绪历时短暂即消失。但抑郁性神经症患者抑郁维持时间较久，尤其抑郁人格障碍者更是如此。故抑郁性神经症患者病程缓慢迁延。有性格障碍者，其特征为情绪低落，寡言少语，喜欢沉思，精力不足，凡事均看得悲观，回忆过去遣责自己，展望未来缺乏信心，面对现实困难重重。这些人明显缺乏自信，有自卑感。
药膳养生神奇的中药疗法中国药膳的历史，源远流长，近2000年前的典籍中记载：“母亲调药膳，思情笃密。”（《后汉书列女传》）由此可见，汉代已经有了药膳应用的史实。经过历代研究改进，从而发展为中国传统医学的一门实用营养方面的学科，或称之为“中医营养学”。它不但为中华民族的传统医疗奠定了“药食同源”的保健基础，而且具有人群预防和临床针对疾病的治疗意义。
与此同时，它也包涵着中华民族的优秀化与博大精深的国粹成分。不仅成为祖国各民族进行养生的手段，而且近代以来这项理论和技艺已传播于世界许多地方，诸如东南亚邻国人群中间，都很喜爱药膳。中华药膳，漂洋过海，先是东渡日本以及东南亚等国，而后又走向西方欧洲大陆，获得了异国他乡人民的青睐。近代国内各地区，曾23年召开一次食疗养生康复等不同类型的会议，1989年中日两国在京召开了第一次国际性盛会，继此1993年又在京召开了亚洲首届药膳大会，这门学科，已经引起了世人的关注。药食并用的食物是药膳选择原料的广泛来源，这些在实际烹饪中采用的干果类数不胜数。据史书记载，汉代医圣张仲景所著的《伤寒杂病论》一书中，用大枣为药物原料的处方就达58首之多。明代大药学家李时珍的《本草纲目》中，则在大枣条目下收有十九首方剂，由此可见其药食并用的重要性了。广义的药膳原料选择。即凡是日常人们饮食所用的食物类，通通属于药膳的可选原料，不论是五谷杂粮，或豆类、小杂粮、水果及其干果类、各类蔬菜类，都可用作食疗和药膳的选料。此外在动物类的禽兽、家畜或水产海味皆在选料的范围。狭义的药膳原料选择。在这类原料中往往牵涉到中草药类的药食并用之品，例如山药既属日常生活用的食品，也是药用的补肾健脾的良药，贝母、苦杏仁经过炮制，便成了祛痰镇咳的有效药膳了。阿胶是驴皮加工而成，配伍乌鸡肉则具有良好的补血养血和美容的效果。综观中草药类的药食原料，不少于200余种，据研究表明常用的中草药，一般有600余种，其中12就是食用之品。那么配伍其它食物，加工成药膳，则其种类便相当可观和繁多了。调料和饮料类原料。人们日常生活所用的糖、酒、油、盐、酱、醋等均属药膳的配料，尤其饮料酒类，是制药膳必不可少的原料，各类香味品配伍于药膳内的调味品，而能增加药膳的美味，并且可提高药膳的成品的功能，故而尤为人们所欣赏。各类蜂蜜、蔗糖都是运用于药膳的制作工艺的佳品。此外非蔗糖类的甜味剂，如蛋白糖、甜叶菊等便是近代科学特制的新型调味品，实际采用于药膳中可以说大有为药膳增辉的效果，原因是有些人（糖尿病人等）禁忌用糖或不想吃糖者，便多了一类调味的选择。
药膳食疗的分类，历史上存在着庞杂繁多现象，学者们各抒己见，有的从食疗角度分类，有的从烹饪方法分类，有的从疾病应用方面分类，然而随着当代医学及食品工业的发展，药膳食疗的分类也在进步。大体分为保健类药膳食品、预防类药膳、康复类药膳、治疗类药等，具体该选择哪类药膳，要根据个人体质情况选择，不可随意服用。趣味连接：你知道中国古代的“药王”是谁吗？
孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。
针灸养生悠久的中医治疗
我国针灸养生的历史悠久，针灸养生也称为“针灸保健”是指给予健康人、亚健康人或者部分患有慢**方式疾病的病人以针灸的方式来增强机体的抵抗力，从而防止疾病的发生或发展。
针灸养生古代称为“逆针”。明代医家高武在《针灸聚英》中说；“无病而先针灸为逆。逆，未至而迎之也。”就是说，未得病之前先进行针灸叫“逆针”。
近年来，针灸养生和针灸长寿的研究较为盛行，我国古代很早就有人采用针灸方法保健强身，在《黄帝内经》中就有记载使用针灸养生的方法，并称针灸养生的医生为“上工”，意为使用针灸“治未病”，现代人称为“上医”之意。
针灸保健就是用毫针刺激人体一定的穴位，以激发经络之气，使人体新陈代谢增加，从而强壮身体，延年益寿的目的。
“针灸拔罐，病好一半”。
针灸治病的原理为调和阴阳，扶正祛邪，疏通经络，人体经络“内属于脏腑，外络于肢节”，另外针灸还有清热与温寒的作用，清热是指热证用“清”法（主要指手法），寒证用“温法”治之。
针灸的疗效取决于穴位和手法，针灸取穴自古以来十分讲究，取穴的原则应按照中药开方的原则“君臣佐使”，每次治疗应该分出主穴和辅穴两种，再者针灸的手法也是极为重要，针灸手法根据提插捻转，快慢深浅表示虚实寒热，补泻效果。
临床常用针灸养生的穴位如足三里、三阴交、百劳、气海、委中、曲池、中腕、合谷、百会、太阳穴等等。
其中足三里为主穴，具有保健强身、调节消化功能、健脾和胃、补中益气、养血生津、宣通气机、调和阴阳、强壮健身的功效。
现代医学对足三里研究有了新的认识。
穴位功能：健脾和胃、扶正培元、通经活络、升降气机。
穴位分析：足三里为人体强壮的要穴，具有益气养血、健脾补虚、扶正培元之功能。
穴位研究：除对消化系统的作用以外，近年来发现足三里对于人体免疫系统有较大的作用，可以提高人体的免疫力，增加免疫功能。足三里对老年人能够起到降压、降血糖、降血脂的作用。
三阴交也是主穴（足三阴），因为三阴交是肝、脾、肾三经之交会穴，具有健脾和胃、理气化湿、疏肝解郁、益肾养精之功能。
趣味连接：你知道“艾灸与养生”吗？
在《黄帝内经》中，已经阐述艾灸与养生得关系，《孟子.离娄》云；“患七年之病，求三年之艾”。足可以说明艾灸与养生关系。艾叶味苦，性辛温，入脾、肾、肝三经。艾灸能够温补阳气、温通经脉、活血化瘀、达到调整脏腑功能得作用。艾灸保健是中医的重要养生方法之一，可以强壮身体，治疗久病体虚。同时还可以和气血、调经络、养脏腑、延年益寿。《医学入门》记载；“药之不及，针之不到，必须灸之”。
沐浴养生在流感中铸就强健
沐浴保健、养生、防治疾病在我国已有几千年历史。古时，“沐”指洗头，“浴”指洗身。现在沐浴已经合用，洗头洗身已合二为一。如今其卫生保健的意义已不仅仅用清水洗净皮肤上的污垢，而是随着方法的不同，概念范畴有所扩大。
沐浴的种类很多，按介质来分，可分有形、无形两种，前者如水浴、泥浴，后者如空气浴、日光浴。其中水浴又可分冷水浴、温水浴、蒸汽浴、矿泉浴、药浴等。这些沐浴方法都是充分利用物理效应(如温度刺激、机械刺激、太阳射线刺激)和化学效应(药物的吸收等)达到卫生保健、防病治病、延年益寿的目的。
浴身方法多种多样，各有各的不同作用，只有正确掌握浴身的方法和宜忌，才能更好地达到防病治病、养生保健的目韵。
冷水浴。用来沐浴的水的温度低于25，使受浴者身体接受寒冷水温刺激，达到调整各系统功能和提高机体免疫力目的的方法叫做冷水浴。冷水浴的疗效很多，可以锻炼身体，增强抗病能力，抗寒能力，在一缩一张过程中，呼吸加深加快，增强了呼吸系统功能，能预防感冒、支气管炎等呼吸系统疾病；并有增强血管功能，健美美容等疗效。
药浴是指在浴水中加入药物的煎液或浸液，或直接用中药蒸汽沐浴全身或熏洗患处的健身方法。药浴除本身的理化作用外，主要是使药物水溶液的有效成分经体表和呼吸道进入体内发挥作用。现代药理研究也证实，药物气味进入人体后，能提高血液中某些免疫球蛋白的含量，从而达到防病强身的目的。古代养生家也认识到药浴的保健作用。《老老恒言盥洗》说：“(春二月二日)枸杞煎汤具浴，令人不病不老。”民间的春节的五香汤、夏天的五枝汤都是这类的代表。
海水浴。炎热的夏天，到海边洗洗澡，下海里游游泳，对人的身体大有好处。海水浴对人的益处很多，可治疗皮肤病、防止动脉硬化和心脏病，增大肺活量，提高大脑皮质兴奋性，中枢神经系统功能增强。浴后会顿感疲劳消失，周身轻快，心情舒畅，精神振奋。经常锻炼还有利于人的健康长寿。
海水浴时间多在一年的79月；上午91l时，下午35；时为宜，每次2060分钟，以不觉疲劳为度。
当然进行海水浴时(包括游泳)要注意安全和卫生，否则适得其反。患有传染性肝炎、肺结核、中耳炎、严重心血管疾患，妇女经期及空腹、饭后半小时内均不宜进行海水浴，否则会加重病情甚至发生事故。
还有，为避免抽筋和感冒，游泳前应做好准备运动，浴后用淡水冲一冲，以保护皮肤。
干浴又叫干洗澡。是一种以手或工具摩擦全身皮肤的健身方法。历代不少养生家推崇此法。《养生延命录导引按摩篇》说：“摩手令热以摩身体，从上至下，名曰干浴。”做干浴锻炼的顺序一般可分为两种。一种是两手擦热，按上肢头腹足来擦遍全身。另一种是在双手擦热后按头顶颜面左右上肢胸腹两肋腰背下肢脚底。前一顺序适用于肌肉无力、静脉回流不畅的患者，手法在下肢时多采用向心方向重、离心方向轻的方式；后一顺序适用于高血压患者、精神亢奋、失眠患者。这里用干毛巾或轻刷子代替手也可。
日光浴，古时又称作“晒疗”。《黄庭经》说其作用是“日月之华救老残”。其作用机理实际上是空气浴加上紫外线、可见光、红外线的综合照射治疗，具有杀菌消毒，促进钙磷代谢、消炎镇痛，调摄精神等良好作用。并对中轻度高血压、糖尿病、神经官能症、痛风、小儿佝偻病、湿疹、脚癣等疾病有疗效。
森林浴。这是一种比较新的健身方法，它适合于受公害侵袭和紧张压迫感的大城市居民的身体锻炼，在日本和欧洲颇受欢迎。这种活动通过在树林中**肢体，或少穿衣服，并配合适当劳动、运动，呼吸森林中新鲜空气和树木散发的挥发油来使身体更加健康。
进行森林浴时可适当增加运动量，如散步、慢跑、体操，以求吸进更多的新鲜空气和草木花香，促进体内代谢，充分发挥森林浴的作用。
趣味链接：沐浴此乃气功学术语
指周天功时精气沿任督运行中，呼吸之间换气时小作停顿，撤除意守，休息念虑。《金丹大要》卷七“沐浴心虑须知”引无名子：“不进火候谓之沐浴……不进阴符亦谓之沐浴也。”又《中和集》：“洗心涤虑谓之沐浴。”一般在精气过夹脊时和降下丹田时进行，称为“卯酉沐浴。”
起居养生起居有常，饮食有节
起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。起居养生法包括居住环境、居室结构、居室环境和气候、起居有常、饮食有节、其他等。
中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在二千年前，中医典籍《黄帝内经素问》中就有一段有关起居养生的论述:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
随着生产力的发展和人类明的进步，人们的生活起居条件不断改善，人们逐渐养成了起居有常、饮食有节、定期沐浴更衣、洒扫庭院、除虫灭鼠等等良好的生活卫生习惯，并形成了一整套行之有效的养生保健方法，为中华民族的繁荣昌盛和健康长寿做出了贡献。
起居有常，是指在日常生活中的作息要顺应自然界的昼夜晨昏和春夏秋冬的变化规律，并要持之以恒。
传统养生学认为“精、气、神”为人生之三宝，神为生命的主宰，能够反映人体的脏腑功能和体现生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之说。人们起居有常，作息合理，主要作用就是能够保养人的精神，使人精力充沛，面色红润，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名医张隐庵称:“起居有常，养其神也”。长期的起居无常，作息失度，会使人精神萎靡，面色萎黄，目光呆滞无神。
饮食有节，是指每日的饮食要有规律和有节制。《养亲奉老书》就曾指出:“若生冷无节，饥饱失宜，调停无度，动成疾患。”意思是说，如果饮食不注意节制生冷食物，或过饥过饱，或五味调和无度，便会引发疾病。现代医学的研究也证实，诸多疾病如肥胖、高血压病、高脂血症、糖尿病和心脑血管疾病都与膳食结构不合理有关，所以被称为“食源性疾病”。饮食有节，就是要根据人体生命活动的需要以及消化系统的功能，适度地调节饮食，养成良好饮食习惯，以达到健康长寿的目的。
劳逸适度:是指劳动强度与休息均要适合机体生理功能的要求。
传统养生学认为，正常的劳动是日常生活中所必需的，不但有利于人体气血的运行，还能增强体质，预防疾病而有益于健康。但过劳则有损于健康，所谓“过劳”是指过度地劳累而有损身体健康而言，有“劳神过度”、“劳力过度”及“房劳过度”之分。劳神过度(即过度的脑力劳动)则耗伤心血，而出现失眠多梦，心悸健忘等症状。劳力过度(即过重的体力劳动)则耗伤元气，而出现神疲乏力，少气懒言，四肢无力等症状。房劳过度(即过于频繁的**)则耗伤精气，而出现腰膝酸软，眩晕耳鸣，性功能下降等症状。所以说，无论是脑力劳动、体力劳动，还是**都应该有所节制，避免过劳而损伤身体。
传统养生学还认为，过逸(是指完全不参加或很少参加劳动或体育锻炼而言)会使机体的气血运行迟缓而不畅，脾胃的消化功能减弱，气血生成不足，正气下降，抗病能力降低，食欲不振，精神萎靡，易感染疾病。所以，根据自己机体的具体情况而适量进行劳动和休息对健康长寿有益。
趣味链接：凉性食物不可随意吃
凉性食物虽然有镇静和清凉消炎的作用，但它并不适用于所有的人。据湖北省中医院甘爱萍教授介绍，平常有燥热、手脚心发热、盗汗等阴虚症状的人，可以适当选择“甘寒”食物。比如，鸭肉性凉，可以补虚、除热、和脏腑、利水道，对于伴有虚弱、食少、低热、便干、水肿的心血管病人更为适宜。一般来说，胃脾虚寒的人不宜进食寒性食品和凉性补药，反而可以吃一些常人不宜过食的热性火锅，如狗肉、羊肉火锅等。但也要注意不要补过量，热量摄入太多会聚在体内，容易上火，导致阳气外泄，对人体营养平衡造成破坏。
睡眠养生十条法则带你进入梦乡
法则一：卧室环境洁而静。室内要做到清洁卫生，空气流通，室温适宜，周围安静。
法则二：**用品要适宜。被褥要软轻舒适，经常晾，勤拆洗。枕头高低要相当，一般成人枕头高58公分为宜，枕芯应选用透气性大、流动性好的荞麦皮、谷壳最理想。
法则三：情绪要平稳。忌忧虑恼怒，要做到恬淡虚静，心神安定。
法则四：睡前不饮食。临睡进食，增加其胃肠负担，也使人撑胀饱闷，既影响入睡，以易导致肥胖。另外，晚间要忌用浓茶、咖啡和酒。在睡前可喝杯热奶或听听音乐，能帮助机体放松，容易入梦乡。
法则五：睡前一盆汤。这一盆汤是指在临睡前用热水泡脚。它能引血下行，安定心神。
法则六：避免剧烈地活动。临睡前避免跑步、打球等剧烈活动。它可使交感神经兴奋、脏腑代谢率增强而导致不易入睡。
法则七：睡中不蒙头。蒙头掩面，呼吸困难，容易吸入自己呼出的大量二氧化碳及身体蒸发出的有害物质，不利于身体健康。
法则八：睡眠姿势要科学。仰卧睡眠，人体肌肉不易放松，且手易搭胸，多生恶梦；伏卧睡眠压迫胸部，影响呼吸心跳。右侧卧位最为科学，心脏不受压迫，呼吸通畅，还有利于胃的排空。
法则九：睡中忌张口。张口睡眠，肺脏易受冷空气和灰尘等的刺激，有损健康。儿童张口睡眠久，则易前门牙突出和影响颌部的正常发育。
法则十：头朝东睡，有益健康。由于地球轴心为南北、东西向旋转，睡觉时头朝东与地球旋转方向恰好一致，身体得以放松，使人感到舒服而能充分地睡眠。
趣味链接：庄生晓梦迷蝴蝶
庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。
体质养生了解自己，善待自己
体质，即机体素质，是指人体秉承先天（指父母）遗传、受后天多种因素影响，所形成的与自然、社会环境相适应的功能和形态上相对稳定的固有特性。至今国外医学对体质的各种分类学说都无法直接指导临床实践与养生康复，惟有中医体质学说与医疗实践、养生长寿密切结合。
早在两千多年前成书的《黄帝内经》里，就对体质学说进行了深入的探讨。可以说，《黄帝内经》是中医体质学说理论的渊薮。《内经》不仅注意到个体的差异性，而且从不同的角度对人的体质作了若干分类。如《内经灵枢》的《阴阳二十五人篇》和《通天篇》，就提出了两种体质分类方法。前一篇运用阴阳五行学说，结合人的肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征，归纳出木、土、火、金、水五种不同的体质类型，再根据五音太少，阴阳属性以及手足三阴经的左右上下，气血多少的差异，将上述每一类再分为五类，即五五二十五种体质类型。后一篇则根据人体体质的阴阳胜衰，把人分为太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人五种类型。
《内经》除上述两篇专门论述体质外，其他篇章散在论述也不少，如《灵枢论勇篇》则对勇与怯两种体质类型的精神面貌，各部特征和内在脏腑功能的关系等进行了论述。又如《灵枢寿夭刚柔篇》里说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳”，从而指出人体的形气有阴阳刚柔的区别。在《素问异法方宜论》里还指出东南西北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所以形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法如用毒药、贬石、导引、按（足乔）、灸焫、微针等也要随之而异。
东汉著名医学家张仲景继承《内经》有关体质学说的理论，并以人体正气盛衰、脏腑属性为前提，结合实践，创造了辨证论治的理论，寓体质学说于辨证论治中。王叔和的脉学专著《脉经》也十分强调诊脉要注意体质特征，曰：“凡诊脉当视其人大小长短及性气缓急。”著名药王唐代孙思邈还指出：“凡人秉形气有中适，有躁静，各各不同，气脉潮动，亦各随其性韵”。这说明分析脉形要参考体质特征，不能惟以脉辨病，另一方面，脉诊也是辨别体质类型的重要方面。清代名医叶天士临证非常注意患者的体质类型，并认为根据体质类型确立治疗**是提高临床疗效的重要途径，他在《外感温热篇》中说：“湿邪害人最广，如面色白者，须要顾其阳气……面色苍者，须要顾其津液……在阳旺之躯，胃湿恒多，在阴盛之体，脾湿亦不少，然其化热则一。”从而强调了治法须顾及体质。不仅如此，人们的养生保健亦与体质有密切关系，如同样的致病条件，有的人感而生病，有的人却安然无恙，而既病之后，病的症候又很不相同。
这正像吴德汉在《医理辑要锦囊觉后篇》中说的：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏；易劳伤者，中气必损。”从而说明体质决定着对某些致病因素的易感性，这就为因人摄生提供了重要理论根据。
趣味链接：何为“亚健康”
我们通常说患了疾病，但在古代“疾”与“病”含义不同。“疾”是指不易觉察的小病疾，如果不采取有效的措施，就会发展到可见的程度，便称为“病”。这种患疾的状态，现代科学叫“亚健康”或“第三状态”，在中医学中称“未病”。“未病”不是无病，也不是可见的大病，按中医观点而论是身体已经出现了阴阳、气血、脏腑营卫的不平衡状态。我们的祖先早就意识到，有了疾病除积极寻找除疾之法外，还积累了许多预防疾患的措施。《黄帝内经》有日:“圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”由此可鲜明地看出我们的祖先已认识到对疾病应“未雨绸缨、防患未然”的重要。