机关术
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机关术
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【机关】韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。
善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。
又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。
又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。
帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。
后忽失之。
（出《仙传拾遗》）韩志和本来是日本人，在中国当飞龙卫士。
他善于把木头雕刻成鸾鹤鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的高空，飞到几百步外才又下来。
他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。
他又在唐宪宗面前放出五六十头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等级似的。
唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍给别人。
后来忽然不知他哪里去了。
鲁般鲁般，敦煌人，莫详年代。
巧侔造化。
於凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。
无何。
其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。
其父后伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。
吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。
遂获父尸。
怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。
卜曰，般所为也。
赍物巨千谢之。
般为断其一手，其月吴中大雨。
国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。
公输班亦为木鸢，以窥宋城。
（出《酉阳杂俎》）鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。
他心思精巧，善于创造。
他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家。
没有人知道这件事。
直到他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻子才说了这一切。
后来，他的父亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴地的会稽。
吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。
鲁般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了父亲的尸体。
鲁般怨恨吴人杀了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地方向。
于是，吴地大旱三年。
吴地的一位占卜术士，占卜后说：吴地大旱，是鲁般干的呵。
于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。
鲁般断去木仙人一指，这个月吴地就下了大雨。
建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。
战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。
七宝镜台胡太后使灵昭造七宝镜台。
合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。
才下一关，三十六户一时自闭。
若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。
（出《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。
胡太后派灵昭建造七宝镜台。
镜台共有三十六个室，另有一个妇人，两只手各拿着一把钥匙。
只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。
如果将钥匙从这个机关里抽出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室前的镜子里。
观文殿隋炀帝令造观文殿。
前两厢为书堂，各十二间。
堂前通为阁道。
承殿，每一间十二宝厨。
前设方五香重床，亦装以金玉。
春夏铺九曲（曲字原缺，据黄本补。
）象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡。
帝幸书堂，或观书，其十二间内，南北通为闪电窗。
零笼相望，雕刻之工，穷奇极之妙。
金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。
每三间开一方户，户垂锦幔。
上有二飞仙，当户地口施机。
举驾将至，则有宫人擎香炉，在举前行。
去户一丈，脚践机发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。
举驾出，垂闭复常。
诸房入户，式样如一。
其所撰之书，属辞比事，条贯有序，文略理畅，互相明发。
及抄写真正，文字之间，无点窜之误。
装翦华净，可谓冠绝今古，旷世之名宝。
自汉已来讫乎梁，文人才子，诸所撰著，无能及者。
其新书之名，多是帝自制，每进一书，必加赏赐。
（出《大业拾遗记》）隋炀帝下令建造观文殿。
观文殿的前殿两侧厢房是图书馆，各有十二间，堂前是通向大殿的木造长廊。
每一间置放十二架宝贵的书橱，前边放置一张五香木重床，**镶嵌黄金、玉石。
春天和夏天铺九曲象牙席，秋天铺风绫花褥，冬天则加添外罩绵罩的须弥毡。
隋炀帝时常来到这里看书。
十二间藏书室，南北相通安装着玲珑相望的闪电窗。
雕刻的精工细致，没有比它再新奇玄妙的了。
而且门上安有黄铜铸制的门环，用玉石装饰椽头。
天花板上装饰着花纹藻井，屋梁上架有华美的缘了。
这些富丽堂煌的装饰流金溢彩，耀人眼目。
每三间屋设置一个方形的屋门，门上垂挂着彩锦门帘，门上面置放两个飞仙，在门下地里安装有机关。
皇帝要来图书馆时，就有宫人手拿着香炉，走在皇帝乘坐的车驾前边。
在距离馆门一丈远的地方停下来，用脚踏机关的暗钮，门上的两个仙人就降落到地面上，手捧着彩锦门帘再升起来，内室的窗户也立即自动打开，书橱也自动打开，都是一个机关起的作用。
皇帝的车驾返回宫殿时，所有的门窗都自动关闭，恢复正常。
各间书室的窗户，都是一个样式的。
这些书，撰文记事，条理分明，秩序井然；文词通顺锋利，说理明白畅达，而且互相阐发。
至于抄写，用的都是真笔楷书，没有一点错误。
装裱华丽洁净，可以说是古往今来从未有过，是绝代的瑰宝。
自汉朝以来到南北朝时的梁朝，文人才子们所撰写的著作中，都没有能赶得上这些书的。
这些新书的书名，都是隋炀帝亲自给起的。
每当有人进献一部新书，隋炀帝都给予奖赏。
殷文亮洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒。
刻木为人，衣以缯采。
酌酒行觞，皆有次第。
又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。
饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木妓女歌管连催，此亦莫测其神妙也。
（出《朝野佥载》）洛州有位县官叫殷文亮，心灵手巧又喜好喝酒。
这位县官自己雕刻一个木人，身上穿着粗丝彩衣。
每到聚宴饮酒时，小木人为人敬酒都很有次序。
这位县太爷还制作了一个妓女机器人，即能唱歌又会吹笙，而且都符合节拍乐律。
如果酒杯里的酒没有喝干，木制机器人就不再给你斟酒；如果没有喝尽兴，那个木制女歌舞艺人，就连唱带吹地催促你继续饮酒。
这两个木制机器人，谁也猜测不出它们的机关奥妙来。
杨务廉将作大匠杨务廉甚有巧思。
常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。
碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。
市人竞观，欲其作声。
施省日盈数千矣。
（出《朝野佥载》）将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。
他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。
等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：布施！全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。
都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。
一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。
王琚郴州刺史王琚刻木为獭，沉于水中取鱼。
引首而出，盖獭口中安饵为转关，以石缒之则沉，鱼取其饵，关即发，口合则衔鱼，石发则浮出。
（出《朝野佥载》）郴州刺史王琚，用木头雕刻成一只木獭，将它沉到水里去捕鱼，捕到鱼后伸着头颈浮出水面。
木獭嘴里安放着饵食连着转动的机关，用绳绑着一块石头沉入水中。
有鱼来食饵食，拽动机关，木獭的嘴随即闭上将鱼衔在口中。
同时，绑着的石头脱离木獭沉入水底，木獭衔着鱼就浮出水面来了。
马待封开元初修法驾，东海马待封能穷伎巧。
于是指南车、记里鼓、相风鸟等，待封皆改修，其巧逾于古。
待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，皆有门户。
后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至。
后取已，木人即还。
至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执。
继至，取毕即还，门户复闭。
如是供给皆木人。
后既妆罢，诸门皆合，乃持去。
其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。
待封既造卤簿，又为后帝造妆台，如是数年。
敕但给其用，竟不拜官，待封耻之。
又奏请造欹器酒山扑满等物，许之。
皆以白银造作。
其酒山扑满中，机关运动。
或四面开定，以纳风气。
风气转动，有阴阳向背。
则使其外泉流吐纳，以挹杯斗。
酒使出入，皆若自然。
巧逾造化矣。
既成奏之。
即属宫中有事，竟不召见。
待封恨其数奇，于是变姓名，隐于西河山中。
至开元末，待封从晋州来。
自称道者吴赐也。
常绝粒。
与崔邑令李劲造酒山朴满欹器等。
酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。
盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。
（盘以木为之，布漆其外，龟及山皆漆布脱空，彩画其外。
山中虚，受酒三斗。
）绕山皆列酒池，池外复有山围之。
池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。
花开叶舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。
山南半腹有龙，藏半身于山，开口吐酒。
龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。
龙吐酒八分而止，当饮者即取之。
饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。
于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。
如复迟者，使出如初。
直至终宴，终无差失。
山四面东西皆有龙吐酒。
虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中。
比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。
欹器二，在酒山左右，龙注酒其中。
虚则欹，中则平，满则覆。
则鲁庙所谓侑坐之器也。
君子以诫盈满，孔子观之以诚焉。
杜预造欹器不成，前史所载。
若吴赐也，造之如常器耳。
（出《纪闻》）唐玄宗开元初年，宫中修理皇上外出用的法驾车舆。
东海郡有个叫马待封的人懂得各种机关技艺，他将宫中的指示方向用的指南车，记行程里数的证里鼓和标明风向的相风鸟，都重新进行了改造，比先前古人制造的更加机巧。
马待封又给皇后制造了一座梳妆台。
中间是镜台，台下两层，都安装上门。
皇后要梳洗打扮时，打开装镜的匣子后，台下的门自动打开，出来一位木制妇人手里拿着梳洗用的毛巾、梳篦等走出来。
皇后接过这些东西后，木女人又回到门里。
其它如涂面脂、定妆粉、描眉笔、髻花等一切用物，都由木妇人自动送给皇后。
都送完了，木妇人又回到镜台里面，门也自动地关闭好。
象这样的一些供给，都由木妇人来完成。
皇后着好妆，各个门都关闭好，让人将梳妆台拿走。
这座梳妆台上面饰有黄金、白银，还绘着彩色画图。
木妇人的衣着服饰，都制作得非常精致考究。
马待封在宫中已经制作了帝后、大臣们外出时所使用的各种仪仗，又为皇后制作了梳妆台，一干就是好几年，但是玄宗皇上只是命人给他送来吃穿用度，竟然不授予他官职。
马待封觉得是受了羞辱，又上奏皇上，请求让他制作倾器、酒山和蓄钱罐等机巧器具。
玄宗皇帝批准了马待封的请求。
这些器具都是用白银制作的。
其中的酒山、蓄钱罐，中间都有机关运作。
酒山可以四面打开，让风从里面通过。
风在里面转动机关，分阴阳向背。
这样，使得酒山外面有酒象泉水一样流淌出来，用酒杯，或者盛酒的斗接酒。
斟酒的仆役出进，都是自动的，由机关来控制。
其精巧玄妙胜过天工。
马待封将这些带有机关的器具制作出来后，报告给玄宗皇帝。
皇上推托宫中有事，竟然不召见马待封。
马待封怨恨自己时运不济，于是变换姓名，隐居在西河山中。
到了开元末年，马待封从晋州来到京城长安，自称是道士吴赐。
他常常辟谷不食，修练长生不老之术。
马待封跟崔邑的邑令李劲，一同制作酒山、蓄钱瓦器和倾器等。
马待封制作的酒山，坐落在一只圆盘中。
圆盘直径四尺五寸，盘下有一只大龟承托着，所有的机关都在大龟的腹中。
圆盘的中间屹立着一座酒山，高约三尺，山峰制作得非常特异绝妙。
（圆盘是用木料作的，外面涂上漆。
大龟与酒山是漆布脱空成壳，外面涂上各种颜色画成真龟、真山状。
酒山中间是空的，可盛酒三斗。
）围绕着酒山排列酒池，池外还有山围着。
酒池中生有荷花。
荷花的花与叶，都是用铸铁制作的。
花已开放，荷叶也舒展开。
它们都代盘使用，里面盛上肉脯，肉酱及各种下酒的珍蔬水果。
酒山南侧山腰处有一条龙，藏身在山中。
龙口张开，就可以吐出酒来。
龙口下边的大荷叶上面放有酒杯，四周都有这样的酒杯。
龙口吐酒将酒杯盛到八分满就不吐了，饮酒的人立即取杯饮酒。
如果你喝得较慢，酒山顶上有双层阁楼。
阁门自动打开，有催酒的机器人穿衣戴帽，手里拿着板子，从里面走出来。
于是，将酒杯重新放在大荷叶上，让龙口重新给它斟满酒，酒使才自动回到双层阁楼中。
阁门随即自动关闭。
如果还有人喝慢了，酒使就又出来监督。
这样，一直到酒宴结束，不会出现半点差错。
酒山的四面东西，都有龙口吐酒。
虽然有时将酒吐在酒池中了，但是酒池内有暗穴，可以将池中的酒引流到酒山中。
直到宴席结束酒喝完了，池中的酒不留下一点痕迹来。
倾斜盛酒器之二，在酒山周围置有会自动倾斜的酒杯，龙口向里面注酒。
杯里面没有盛酒，杯呈倾斜状；盛上半杯酒时，杯子平正；酒盛满杯后，杯子自动倾翻，将酒倒入池中。
这是孔庙中设置的所谓陪坐。
有道德修养的人，不饮满杯盈出的酒。
孔夫子一旁观察以示警诫。
古人杜预制造这种倾斜盛酒器没有成功，以前的史书有记载。
但是如果是吴赐道士，制造这种器皿真是太平常了。
重明枕元和八年，大轸国贡重明枕神锦衾。
云其国在海东南三万里，当轸宿之位，故曰大轸国，合丘禺藁山，（合丘禺藁山，见《山海经》）重明枕长一尺二寸，高六寸。
洁白逾于水精。
中有楼台之状，四方有十道士持香执简，循环无已，谓之行道真人。
其楼台瓦木丹青，真人簪帔，无不悉具，通莹焉如水睹物。
神锦衾水蚕丝所织，方二尺，厚一寸。
其上龙文凤彩，殆非人工。
其国以五色石?池塘，采大柘叶。
饲蚕于池中。
始生如（如字原缺，据明抄本、许本、黄本补。
）蚁睫，游泳其间。
及长可五六寸。
池中有挺荷，虽惊风疾吹不能动，大者可阔三四尺。
而蚕经十五日即跳入荷中，以成其茧。
形如方斗，自然五色。
国人缫之，以织神锦。
亦谓之灵泉丝。
上始览锦衾，与嫔御大笑曰：此不足以为婴儿绷?，曷能为我被耶？使者曰：此锦之丝，水蚕也，得水即舒。
水火相返，遇火则缩。
遂于上前，令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向时。
上叹曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。
不亦然哉！则却令以火逼之，须臾如故。
（出《杜阳编》）唐宪宗元和八年，有大轸国使臣来京城长安，向宪宗皇帝进献重明枕与神锦被。
这位使臣说他们国家远在东海南边三万里，正当朱雀七星中最末一星宿轸所在的位置，因此叫大轸国，国中有丘禺、藁山。
重明枕长一尺二寸，高六寸，光洁透明超过水晶。
枕中有楼台。
楼台的四周有十个道士，手中拿着香与手板，在枕中循环走动，总也不停止，被称为行道其人。
枕中楼台上的房瓦、木檐、上面的绘画图饰，以及行道真人头上戴的簪子，身上披的帔衣，都看得清清楚楚，透明得就象看水中的东西一样。
神锦被是用水蚕丝织成的。
二尺见方，厚有一寸。
上面呈现五彩的龙、凤图案，都不是人工所能织出来的。
大轸国有用五色纹石砌成的池塘，采来大柘叶，在这池塘的水中饲养蚕。
这种蚕刚生出来时象蛟虫的眼睫毛那样小，在池水中游泳。
池塘中生有挺拔的荷叶，虽然遇到狂风吹刮也不倒，叶片最宽大的有三四尺。
水蚕生出后十五天，长到五六寸长，就自己跳到荷叶上，在上面结茧。
茧形如方斗，自然呈五色。
大轸国中的人将这种蚕茧缫成丝，织成神锦。
这种水蚕丝，又叫灵泉丝。
宪宗皇帝刚看到神锦被时，对身边的侍妾和宫女们说：这么大点儿，都不能做包婴儿的小被，怎么能给我盖呢？大轸国的使臣说：这条神锦被是用水蚕丝织作的，遇到水就会舒展开。
水火正好相反，遇到火就缩回来。
说完，这位使臣走到宪宗皇帝近前，让四位宫人扯住锦被的四个角，口中含水一喷，立时舒展成二丈见方，五彩斑斓，比刚才光亮多了。
宪宗皇帝看了，赞叹地说：来源于天的亲近上天，来源于地的亲近土地。
不都是这样吗？又让人将神锦被放在火上烤，不一会儿，又缩回到原来那么大小。
丁媛（明抄本媛作缓，下同）长安巧工丁媛者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲耦之属。
又作卧褥香炉，又一名被中香炉。
本出房风，其法后绝，至媛始更为之。
设机环，转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故取被褥以为名。
又作九层山香炉，镂刻为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然运动。
又作七轮扇，其轮大皆径尺，递相连续，一人运之，满堂皆寒凛焉。
（出《西京杂记》）长安有一位手艺奇巧的工匠叫丁媛，他制作的恒满灯，上面雕有七条龙五只凤凰，中间还雕有芙蓉莲藕等，特别精美。
他还制作了卧褥香炉，又叫被中香炉。
这种香炉原本出自房风，它的制作方法后来失传了。
到了丁媛这里，他又重新制作出来了。
香炉上安装上机关，不论它怎样翻转，炉身始终是平放着的。
可以将它放在被褥中间。
因此，名字叫卧褥香炉，或者叫被中香炉。
丁媛还制作过一只九层博山香炉，上面镂刻着奇禽怪兽，没有比这些奇禽怪兽更奇异的了。
而且，这些奇禽怪兽在香炉上面都能活动。
丁媛又制作过一只七轮宝扇，它的轮子的直径都有一尺那么大，按照次序相继着转动。
一个人操作运转，满屋子里都凉风习习。
李邈刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客欠租课，积五六年。
邈因罢归庄，方将责之，见仓库盈美，输尚未毕。
邈怪问，悉曰：某久为盗，近闻一古冢，冢西去庄十里，极高大，入松林二百步，方至墓。
墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。
初旁掘数十丈，遇一石门，锢以铁计，累日洋粪沃之，方开。
开时，箭出如雨，射杀数人。
众惧欲出，某审无他，必设机耳。
乃令投石其中，每投，箭辄出。
投十余石，箭（箭字原在石字上，据明抄本改。
）不复发。
因列炬而入，至开重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。
众以棒击之，兵杖悉落。
四壁各画兵卫之像，南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积。
众惧，未即掠之。
棺两角忽飒飒风起，有沙扑人面。
须臾风甚，沙出如注，遂没至髁。
众惊恐退走，比出，门已塞矣。
一人复为沙埋死。
乃同酹地谢之，誓不发冢。
《水经》言越王句践都琅琊，欲移尤（明抄本尤作允）常冢，冢中生风，飞沙射人，人不得近，遂止。
按汉旧仪，将作营陵之内方丈，外设伏弩伏火弓矢与沙。
盖古制有此机也。
（出《酉阳杂俎》）刘晏判官李邈的庄院在高陵。
佃户欠他的地租已有五、六年之久，李邈因罢官回到庄院准备去催讨，看见仓库堆满好东西。
还是不断地向里运。
李邈觉得奇怪就问庄丁，一庄丁回答说：我们长时间做盗贼，最近挖掘一座古墓，位置由庄院向西走十里地，坟墓非常高大。
进入松林二百来步，就到墓地了。
墓的旁边有块石碑，折断倒在草丛中，碑上的字迹已经磨损得不能够辩认了。
刚开始从墓的侧面挖掘，挖了数十丈深时遇到一个石门，用铁水浇固。
连日用粪水浇它，才打开，刚打开时，箭象雨点一样射出，射死好几个人，众人害怕想要出来。
我仔细察看了一下，感到没有什么别的东西，一定是设置的机关罢了，就让他们向里面投石块。
每投一次，箭就从里边射出来。
投了十多次石块，不再有箭向外射了。
于是就带人举着火把进入墓中，到打开第二个门的时候，看到有十多个木人，瞪着眼睛。
舞动利剑，又伤了几个人。
众人用棍棒还击，兵器全被打落。
看看四壁，那上面都画着卫兵的形象。
紧靠南面石壁有个很大的涂漆棺材，用铁索悬吊在半空。
棺材下面堆满金、银、玉器、宝珠等。
大家看到后都很害怕，没有马上就去抢掠。
这时，棺材的两个角忽然飒飒作响，刮起风来，同时有沙子扑面而来。
片刻之间风更大了，沙子喷出象淌水一样，不久就埋到膝盖以上。
大家非常惊慌纷纷退了出来。
一到门外，门就被沙子堵塞住了，有一个人还被沙子埋死，于是大家一起洒酒祭奠谢罪，发誓再也不盗墓了。
《水经》记载：越王勾践都琅琊，想迁移尤常墓。
结果墓中起风，飞沙射人，人不能靠近，就中止了。
根据汉朝的制度，在作为主墓的墓一丈见方之外，设暗弩、暗火弓及沙。
古代的墓葬制度里就有这种机关。
万佛山上崇释氏教，乃春百品香（香原作山，据明抄本改）和银粉以涂佛室。
遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。
上置于佛室，以氍毹籍其地。
氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。
每方寸（方寸原作放，据《杜阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（妓原作之，据明钞本改）乐，列国山川之状。
或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。
俯而视之，莫辨其真假。
万佛山，雕沉檀珠玉以成之。
其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。
其眉目口耳，螺髻毫相悉具。
而辫缕金玉水精，为蟠盖流苏。
庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。
其状虽微，势若飞动。
前有行道僧，不啻千数。
下有紫金钟，阔（阔原作阁，据《杜阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。
每击钟，行道僧礼拜至地。
其中隐隐，谓之梵声。
盖关?在乎钟也。
其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。
上置九光扇于岩?v间。
四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。
是时观者叹非人工。
及见有光出于殿中，咸谓之佛光。
即九光扇也。
由是上命三藏僧不空，念天竺密语千口而退。
（出《杜阳杂编》）皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。
赶上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。
用五色毛地毯铺地。
万佛山高一丈。
毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。
每方寸之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。
有的可看出是微风入室，上面还有蜂蝶燕雀飞舞跃动。
俯首看去，不能辨别真假。
万佛山，是雕刻沉檀和珠玉而成的。
那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。
再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样样具备，连螺髻毛发也历历可见。
而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。
前面行道僧人数量不在一千以下。
下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。
敲一下钟，行道僧便礼拜到地。
同时还有隐隐的念经的声音。
大概机关技巧就在这钟上。
尽管这山以万佛为名，但是数量数不胜数。
上方放一个九光扇于岩石之中。
四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼拜万佛山。
这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。
其实就是九光扇的作用。
因此，皇上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。