生命庄重
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生命庄重
同是梅花，陆游感慨“化作chun泥辗作尘，只有香如故”，这是封建士大夫对世风ri下、民心不古的无奈和独守清洁、独存正气的坚持；**却欣喜“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，这是革命者特有的乐观和豁达。其实梅花只是梅花，遵守着自身的规律重复地开着花然后谢去，不因人夸赞凌霜傲雪而刻意开在冬天。只是，人是有主观情感的，看到chun草又绿便遥想“王孙归不归”，见到蒹葭苍老便追溯“所谓伊人，在水一方”。无论是伤者悲秋还是豪情万丈都是人生的一种寄寓。寄寓体现的是一种个人的情感，私人的jing神。
周敦颐独好莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，换言之好人处浊世而独清，处乱世而独醒，有如此寓寄，其本身情怀可见一斑，如何守身如玉，洁身自好。
刘禹锡寄情陋室，厌案椟之劳形，独悦调素琴，阅金经。陋室何陋，唯吾德馨。诗人远离世俗纷扰，官场纷争，一阶碧草映帘青，任花开花落，云卷云舒，去留随意，宠辱不惊。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。黄花绕庭，芜草及膝，在外人看来略显荒凉，他却怡然自得。“此中有真意，yu辨已忘言”，何须辨也，不为五斗米折腰，情愿“戴月荷锄归”，此中孤傲清高已随**摇曵风中，摇曳在一片清远中。
人不只需要物质，更需要jing神，没有jing神如同行尸走肉般活着碌碌此生又有何意义。而寄寓便是树立jing神的一种方式。
这个世界太多纷扰、太多伪装，最原始的纯真、最单纯的坚持已经在谄媚在笑颜里，在违衷的阿谀里灰飞烟灭。于是又是一群人被社会同化，学会了圆滑世故，然后试着去同化另一群人。
这个时候，尤其需要一种寄寓，实则是一种jing神来稳定懵懂的内心。如果周敦颐寄寓了牡丹之贵，将利碌放在首位，历史缺少的又岂是一篇清丽脱俗的《爱莲说》；若刘禹锡寓情雕栏玉砌，又怎会有如此雅兴；而若陶渊明寄情功名，又怎能彻悟今是昨非。
当我们寄寓白杨的不惧风沙，又怎会惧怕未来的种种坎坷；当我们寄寓樟树的洁身自好，又怎会奔放现实的滚滚浊流；当我们寄寓石灰的清白，又怎会畏粉骨碎身。
寄寓，生命庄重的话题，一个何去何从的话题。