第一百一十六章 幻境对决（五）
人体摄影师 我在红楼修文物 星河光焰 水仙已乘鲤鱼去 误惹霸道首席 丑女七嫁 绝对暴力 青楼 无限之最强进化 兽
第一百一十六章 幻境对决（五）
当前的形式已经火烧眉毛了，魅影圣尊占了很大的优势，时间一分一秒的过去，凝结在半空的双方敌手不知道还能坚持多久，忽然碎星从地上猛然间跳了起来，像是做了一个噩梦一样，惶恐的看着四周。
就在这是式神又出现在碎星身后，式神冷峻的问道：“怎么了？为何做出如此表情？”
碎星转身用异样的眼神看着式神说道：“你实话告诉我，我现在究竟是在什么地方？我现在所做的究竟对现实有没有帮助？为什么遭遇这些事的只是我一个人？为什么要我接受那么多以前根本没见过的东西？如果你回答我，我就是那个被选中的人，那我还要追加一个问题，那就是，我在这里学过的东西能不能带到现实里面去，或者说，那些东西会不会还需要我潜心修行很多年才会达到经书里面所说的境界？我知道这些问题对你来说根本不算问题，请指点一二！”
式神沉默不语，缓缓走到碎星的正面冷静的说道：“这些问题你现在还没必要知道，等时机成熟的时候你自然会知道，刚才你很惊恐的醒来肯定没有找到制敌的法门吧，知道为什么你一直找不到吗？”
碎星脸上的疑云顿时消去一半，疑惑不解的说道：“为什么？”
式神义正言辞的训斥道：“正应为你心中充满杂念，阻碍了你寻找制胜法宝的路，所以你才会被憋醒，如果你心无杂念，天书中灭魔诛妖的办法不胜枚举，可惜我无法帮你看天书，否则你就不会这么纷乱找不到了，相信自己，你会找到的！”
碎星听了式神的解释之后，心中的饿疑云顿时消减的所剩无几，但还是有些疑惑，正准备再次质问式神的时候，发现式神已经消失，碎星只好作罢，带着疑惑再次进入天书之中。
碎星刚刚进入状态，便受到一个声音的指引：只闻其声不见其人说道：“年轻人你的内心还是不够沉稳，总是疑神疑鬼，莫非你连你自己都怀疑吗？你明明置身于这个处境之中，危机四伏，你居然还有闲心怀疑这里的目的真假，这是你犯得致命的错误，念你是初犯我不予追究，希望一次之后不会再出现第二次！”
“我已经知道我错了，就算受到惩罚我也无话可说，我也是急于攻破魅影圣尊，心情焦虑才会这样胡思乱想的，您能原谅我，我很庆幸，接下来我知道我要做什么了！”碎星很陈恳的说。
“不忙不忙！”那个声音继续说道：“现在我传授与你一些应急咒语，关键时刻可以自保，我觉得对你很有用！”
碎星点点头，紧着碎星眼前缓缓出现了这样一段文字：
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
碎星看完之后心中暗自大喜，心想，咒印老祖的咒也不过如此啊，虽然他的都是些歪门邪道，但一看其中奥妙，就看出端倪来了。
拥有了这些自救咒语之后，碎星如获至宝，暗自偷笑，就在这时，眼前忽然又出现一行字，但见：“修真终极必修秘法！”紧接着又滔滔不绝的出现一段更加深奥的文字：《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？故《参同》云：“牝雞自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿濛未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。《参同》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅槃之心乎？有几个能见真如之性乎？涅槃心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。
看了好久，碎星开始慢慢的陷入休眠状态，可能是为了好好的消化刚才接受的知识，每次都是这样！