第一百二十九章 狂放大言
合租屋:宠你没商量! 败类修仙传 君子长诀 武霸天下 魔野仙踪 虚境生存 星客大时代 回到唐朝当王爷 异界风流韦小宝 末世重生之病娇归来
第一百二十九章 狂放大言
虚静乃是道家道教惯用语，亦是凸显道家修养之深的境界语。
对于虚静，世人多以一词对待之，即以混沌、综合之眼光对待之——虚静乃虚无之境界。自然，若以大文化、大国学之视角看待之，取虚静复合义亦未尝不可。但若从道家的立场研究虚静，则须采取精微的立场分析之，否则，虚静过于混沌而陷入隐晦不明的境地。
道家认为，“道”是一种无所不包的和谐境界，具体表现为无声、无形、无欲、无为，“昏昏默默”。
老子说：“大音希声”、“大象无形”，它是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的。庄子也说：“天地有大美而不言”，“淡然无极而众美从之”。
作为万物之本的“道”，其本质特征就是“无为而无不为”的最大的和谐。那么，受道支配的人世间的一切活动，当然也必须是和谐的。只有这样，才能与道相合为一，无往而不和谐。
但是，在道家看来，现实社会的人却是极不“和谐”的。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
他对儒家所提倡的礼乐仁义，为学修身等说法，表示了极大的蔑视，认为恰恰是这些东西悖乱了人们的心态。因此，老子主张：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
这实际是要人们“见素，抱朴，少私，寡欲，绝学，无忧”，恢复到原始的无知无欲状态，亦即“婴儿”式的天真无邪状态。但是，事实上人们又不可能返老还童，唯一的办法就是使精神得到净化，恢复到素朴和谐的心态。
所以，老子一再强调说：“载营魄报一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？”这就是说，只有弃绝一切知识和经验，涤除一切精神上的污染，使其一尘不染，“见素抱朴”，才能“无为而无不为”，达到“道”的和谐境界。故曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
庄子发展了老子的观点，他认为：“道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
在庄子看来，道往往被微小的成就隐蔽了起来，话也往往被漂亮的言辞隐蔽起来，于是就有了儒墨两家的是非之争。
如果各以所是而攻其所非，就不如以“以本然之明照之”。所胃本然之明，就是道的本来面目。而要恢复道的本来面目，就必须排除一切隐蔽大道的小成，亦即局部的、片面的知识和经验。
庄子又说：“去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋，光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其
觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。虚无怡淡，乃合天德。”
所谓的故，指事与物，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧、知识和经验，就有了成心，有了成心，也就有了是非，而是非之彰也，道之所以亏。
所以说：多知为败，混混沌沌，终身不离，若彼知之，则是离之。
只有“去知与故”，才能够“循天之理”；只有“其神纯粹，才可以“合天德”，与“道”为一。
张友善听到深渊巨灵的一番点悟，内心里就是想起了这诸多道家的东西，而他的心中，更是有些了一些明悟。
“你不愧是身兼道性与佛性的天赋之人，我只是略微一个点通，你却能够籍此去顿悟，其实道家与佛家的东西，对于普通人来说，理解的意义并不大，因为那对他们来说，只是一种思想，一种学识，可事实上，对于修炼人来说，确切来说，就是掌握了天地力量，开始化身为天的修炼人来说，那意义就不一样了，这个时候的修炼者，他们是需要去掌握天地之间的奥妙与奥秘，而事实上，佛学与道学就是帮助他们理解天地奥义的绝对助手。”
张友善哦了一声，道：“那这是不是意味着我这个十世大善人或许有着不同寻常的轨迹，因为我对佛学与道学是如此的深研。”
“很多东西是无法去解释的，就像我遇到你，你说这是天意吗？你说是就是，你说不是就不是，举一个最简单的例子，世人信佛，以为心诚则灵，可是事情刚好成功，难道真的是佛在保佑吗？那只不过是给了他们一个心灵力量而已。”
张友善没有回话，他想到了佛家中空！
佛教是讲空的，但佛教的空，决不是空无所有。佛法上说的空，是性空而非相空，是理空而非事空。
《般若波罗蜜多心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴，就是色、受、想、行、识——色相当于物质、受想行识则属于精神。五蕴何以皆空？简单说来，所谓五蕴，也是因缘所生，而非实有。色从四大和合而有。受想行识由妄想分别而有，究竟皆无实体，故曰皆空。
宇宙万法，皆由因缘和合而生，既由因缘和合而生，其在未生之前本无此物，既灭之后亦无此物。即在其生后灭前，也不过是因缘和合下一时所有的幻相，本无自性可言。比如以桌上的一册书而言，书是众缘和合——集著作者、出版者、制纸者、印刷者等若干人力物力而成。有一天，这册书破损散佚，或火焚成灰，水溺成浆，就叫缘尽而灭。在其生后灭前期间，亦不过是一时“假有”。何以说是假有呢？因为所谓书，无非是个印有字迹的纸本，若没有了纸和装订线，还有书的实体可言吗？
进一步说，纸和线亦无实体，若除去了纸和线中的植物纤维，何尝还有纸和线的实体，
由此看来，所谓书、纸、线，甚至于纤维者，无非都是假名而已。《大智度论》上有关于假名的比喻说：“诸法性空但名字，因缘和合故有，如山河草木土地州郡城邑名之为国，巷里市陌处馆宫殿名之为都……离此因缘名字则无有法，今除山河土地因缘名字更无国名，除庐车道陌因缘名字宛无都名……”。
因此看来，所谓国者都者，亦系假名，何有实体？《中论》有偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”这偈指出了佛法对万物的假、空、中三观。所谓国、所谓都、所谓书、所谓纸，都是假名，称为假观。国、都、书、纸，皆以因缘和合而生，本无自性，故皆曰空，这是空观。但国、都、书、纸，性虽然空，相却是有，我们不妨称它为国、都、书、纸。这是“中观”。
“你怎么了？”胡雪娜不停拿着小手在张友善面前摇晃，她真的是有些无语了，因为张友善在和她谈着时，居然就兀自陷入了愣愣出神的状况，而且任凭她怎么叫唤，他也回不过神来。
张友善回过了神来，他看着面前在那摇晃的胡雪娜的手，道：“你这姑姑人怎么样？”
“怎么？”胡雪娜不由好奇了起来，道：“你问这个干什么？”
“我自然有我的打算。”
“她是一个很酷的人，而且言出必行，另外，实力也是超强，我想这一点，你应该是见识过了。”
“恩。”张友善道：“实力确实很强，不过也强不到哪里去。”
“还强不到哪里去？”胡雪娜不可思议道：“你要知道，她在我们流放之岛，一身实力是排位前十的。”
“她说要杀死我，可是几下都杀不死我。”
“谁说的，当时她就要了结你了，是我适时的出现救了你。”胡雪娜道：“你不要不把我姑姑当回事，当然，我也承认，你的确很有能力，居然能令我姑姑受伤，不过我相信你们交手，她会受伤，一定是轻视了你，但是你们再交一次手，你看她不把你打花。”
张友善冷笑了起来：“你以为我和她再一次交手，我就还是之前那般实力吗？如果这样的话，我只能说你太天真了。”
胡雪娜不由为之一愣，她想反驳，可是她却又反驳不出，因为她赫然记起了在太阳族所在岛屿上的事情，这个家伙一次又一次的实力突进，似乎永远让人见不到底一样。
“三天的时间，倒也不算短了，你姑姑敢给我三天的时间，我就会让她明白，她这一次是沾惹上了一个她绝对惹不起的人。”张友善冷冷道，说完，他站起身来，径直朝房外走去。
胡雪娜看着张友善朝外走去，不由目瞪口呆，好半会后，她才苦笑了起来：“这个家伙，到底哪里来的自信呢？明明事情很荒唐，可是为什么我却又觉得他可能真的做到不可能呢？”
（本章完）