第24章：第九章（一）
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第24章：第九章（一）
京城两大寺庙，南莲殊北法华。城郊还有一个偏僻素净的净土寺，富贵人家是不大去的。依照云氏的说法：“盂兰盆会放莲灯，如何不去莲殊寺？”因而这样的日子，持着和云氏一样观点的人，总是把莲殊寺阻塞得格外水泄不通。你大概从来没有见着这样的情形：整座寺庙早已隆重装饰，施主献供献盆及种种杂物已经堆积如山。不过才是清晨，善男信女就几乎已经塞满了整个寺院的角角落落，无不虔诚跪地，诚心祈念，并且从晨起到晚上，无论日头多么烈，无论地表多么烫，就算不吃不喝不睡，也依然这般诚恳的跪拜着，不管是七老八十的老者，还是清丽可人的年轻人。因为，这是一个不平凡的盛会。
“盂兰”，意译倒悬。喻三恶道载饥且渴，命似倒悬，其苦不堪。“盆”，则指盛食供僧的器皿。《佛说盂兰盆经》中记载：“佛弟子目连尊者，证得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其母堕饿鬼道，无有饭食，皮骨连立。尊者以钵盛饭，供养其母，然食未入口，已化火炭。尊者乃问救法与佛。佛言：汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母危难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。……是时日连母得脱一切饿鬼之若。”因起此法会。又曰：“是佛弟子，修孝顺者，应念念中，忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以抱父母长养慈爱之恩。”故世之孝顺男女，凡欲报生身父母，乃于七月一日起，便每日早晚燃香奉供，代为现在父母和亡世父母忏罪。市井买冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出买；耍闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》；又刻木割竹，饴蜡剪彩，模花叶之形，高三五尺，广为华饰，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱在上焚之；乡外更举家祭拜先人，盛如清明；寺院亦早早设立佛坛（特称“中元坛”）、普施坛、孤魂坛等三坛，预备盂兰盆会的到来。
映柔如此胡思乱想的时候，开坛的时间已然到了。在以唢呐为主的僧人乐团吹奏声中，六人一队的行法僧人逐渐映入眼帘。带头的是持手铃的“导师”，紧随其后的大鼓、木鱼、引碧、铛于、铪子、小手鼓的僧侣。“演静”过后，需得对佛坛诵《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，再念用红纸写好的疏文，求佛菩萨下界来指导。随后才是“引魂”仪式，读黄纸写好的疏文，引鬼魂入坛。读疏文后，诵《心经》、《往生咒》、“三真言”，最后再由功德至在“会榜”上用朱笔一点，才算开坛完毕。映柔望着周遭虔诚的信众们，没有人觉得仪式冗长，没有人觉得不安或者燥热，他们的心是宁静而庄重的罢！
随后的拜忏是依照《慈悲水忏》中所载仪礼施行的。时间很长，会直延续到下午，共分三次进行，其间穿插着中午前的上供与斋僧。映柔对于这样虔诚的赎罪素来肃然起敬，尽管她并不信佛，但是如果这样就可以祈求父母的康健平安，她也愿意长跪不起，诚心颂佛。进入拜忏的莲殊寺，整个都笼罩在肃穆而神圣的气氛里，只有木鱼的敲击声，和轰然的吟诵之声，悠然回荡。云氏在静坛之前已经挑选了一个地方放下蒲团，诚心跪下了，如今已经拜忏起来。她将要先念诵偈语：“我等同孝志。修行净土因。报答二亲恩，忏除三障罪。存者获福寿，亡者得超升。尽法界冤亲，同生安养国。”再念《佛说盂兰盆经》一卷，然后念“南无阿弥陀佛”百遍，最后再念《回向偈》：
“以此修行众善根，报答父母幼劳德。
存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。
四恩三有诸合识，三途八难苦众生。
俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。”
除此而外，晚上还要发愿：“愿所生父母，或今存在，或已终亡，随其所居，遂彼生处。唯愿阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，光明照公，愿力摄持。三障消除，五根成立。发菩提愿，修净土因。存者得满极龄，终归宝刹；亡者即捐诸趣，便托莲胎。伏愿我等孝顺之心，深入至道之法。当来诸佛会中，同作应身眷属。”
映柔是怜悯云氏的，她自从嫁入慕容家，就几乎把身心都给了慕容家，也许只有在这个时候，她才能够为自己娘家的生身父母尽一点孝心。