第98节：追寻真相(42)
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第98节：追寻真相(42)
但是我们都已经看到，实际上他的一切思想都停留在八十年代了。袁中伟说的他比人们想象的要清醒，我想是不是应该特指他八十年代的那部分思想。而在那部分思想里，恐怕他越清晰，就越要下意识遮蔽呢。
我以为你的文本的意义，我的阅读超过了我的心理期待的部分，正在这里。你在一个非常深入的人性层面上展示了一个青春群体，促使我们深入地去思考时代与个人之间的关系，历史形成的奥秘。正是在读了你的作品后，我对李君旭有了某种"英雄"意义上的理解：失恋可以让人去杀人，也可以让人去自杀，为什么李君旭却在这样的关口写下了"总理遗言"呢，这还是有着他身上优秀素质的那部分的直接动因的。正是这种素质给"总理遗言"带来了强大的感染力，以至于直到今天重读，依然能够感受到那种历史的真实感，仅管它确实不是周总理写的。
以上我通过谈人物形象的塑造来解读了你笔下的主要人物。下面我想再谈一个我自以为比较重要的问题，就是你所描述的事件中揭示的那个时代精神的审美特质，这种照耀在当年我们青春心灵里的理想主义的绚丽色彩，就这个素材而言，如果不是用纪实文学的方式，而是用小说的方式，恐怕真的还会有人存疑其真实性的。
首先，你所记录的是准确的时代情绪，是全民表现出来的强烈的忧患意识。当时的整个社会，的确就象正要喷发的火山一样，这样全民的情绪的一致，在今天这个多元化的时代，是再也看不到了。无论李君旭的编造遗言，袁中伟寻求真理，都是在这样的大时代背景下产生的。
但是我现在想要谈论的还不是一般意义上的理想主义情怀，我是指的一种具有审美精神的理想主义情怀。而且这也不是传统文化意义上的士大夫情怀，他直接接通的是马列主义。主义在此即被作为一种信仰，也被作为一种文化。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，而马克思主义实际上是西方的泊来物。他并不是从天上掉下来的，其三大来源，都是从西方哲学的源头而来。那么西方哲学的文化背景又是什么呢？我们不得不涉及到基督教文明。