第11节：莫扎特学(1)

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第11节：莫扎特学(1)

莫扎特学

研究《红楼梦》及其作者，有专门的学问，叫“红学”。同样，研究莫扎特其人及其音乐，也构成了一门学问，叫“莫扎特学”（Mozartiana）。在德、奥两国，类似于《莫扎特年鉴》的杂志期刊还不少。

作为一门专门的学问，“莫扎特学”所涉及的内容不仅广而且全、细。

比如对莫扎特父亲的为人、教育方法和他的小提琴学派也进行研究。因为莫扎特深受其父亲的影响；有关莫扎特的家史和他的祖祖辈辈也是研究对象。当然，包括他的父系和母系这两个方面；莫扎特在各地（如在意大利、苏黎世、伦敦和巴黎……）的旅行，也是“莫扎特学”关心的范围。此外还有：

作为诗人的莫扎特；

莫扎特和他那个时代的诗歌创作；

莫扎特的疾病（包括他的牙病）；

莫扎特的遗孀；

莫扎特和意大利精神；

莫扎特的学生，以及从学生看莫扎特的个性和创作方法；

莫扎特的孩子；

莫扎特的死亡原因和墓地确切地点。

1943年是二战关键的一年，整个世界几乎要被战火吞没。德国累根斯堡的《新莫扎特年鉴》仍照样出版，并发表了一封过去从未发表过的莫扎特的信件。

“莫扎特学”作为一门专门的学问，是企图从大文化背景，从宏观的立体角度，去把握莫扎特音乐和洋溢在那里面的莫扎特之魂。

那么，研究莫扎特的牙痛也会有助于我们更好把握他的音乐吗？

回答是绝对的肯定。

要命的牙痛甚至会使人暗自咒骂起上帝，咒骂他在创造人的时候没有把牙造好，给日后的人造下大痛苦。谁能说莫扎特不会把这类痛苦的体验和经历，以及他对人的真正存在状态的哲理沉思写进他的第20和23钢琴协奏曲里去呢？

他的曲子总是徘徊在生命的形而上哭与笑、欢乐与悲伤、光明与黑暗间。它像是一个镶了好些极贵重的红宝石的钟摆，老是在形而上的哭与笑之间作极优美、典雅的往返摆动，从而造出了一个灿烂辉煌的美学境界。

全部奥秘在于：莫扎特音乐哭与笑的形而上抽象结构源于现实世界的哭与笑，又远远高出于现实世界的哭与笑。这恰如代数的a+b=c源于又高于现实世界。是的，源于中国有句古语：“饥者歌其食，劳者歌其事。”