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宜宾，宜宾厚重的历史文化特色文化，使古城宜宾充满了神奇魅力。
公元前1046年，周武王的军队在河南一个叫做牧野的地方，向商纣王的军队发起了总攻。据考，在周武王率领的联军里，就有一支僰人队伍。著名的牧野之战取得了胜利，僰人部落首领受到周天子的封赏，被封为僰侯，在今宜宾一带建立了古僰国。
战国时前476~前221年市境内江安长宁属巴蜀外，大部分为僰人居住地。记载僰人首先见诸于吕氏春秋。恃君览。据县志记载，在两千多年前前316年，秦灭开明氏，建侯国。后推行郡县制，在僰侯国地境置僰道县，隶属犍为郡。西汉高后六年前182年，建城池于三江口，作为僰道县治，今天的宜宾城正式诞生。从西汉至今约有1400余年，宜宾城都是区域性政治经济文化中心的郡州路府专区市驻地。
在三国时期，今宜宾乃属益州犍为郡，为蜀汉南方边陲之门户。蜀后主建兴三年225年春，丞相诸葛亮出师平定南中今云贵地区叛乱，由僰道县今宜宾进兵。叛乱平息后，即由南夷道经僰道县返回成都，至今在宜宾流传着许多诸葛亮的传说。在流杯池公园内，建有丞相祠，相传还有他曾使用过的点将台。
梁大同十年544年，以僰道地置戎州，治设僰道城。公元581年隋建朝，在北周管理戎州及外江南广二县时，曾对西南地区进行开发，于开皇5年585年，在秦五尺道和汉南夷道的基础上，动工修筑了通往云南昆明等地的道路，称石门道，途经高县的石门山。
在唐代贞观6年632年，在戎州僰道置戎州都督府，管辖今云南文山蒙自曲靖和贵州的威宁六盘水一带，地域广阔，西南半壁由此得名。
宋代末期，元军入侵宜宾时，遭到宋军的顽强抵抗，最终不抵元军，败退于登高山东山，于是，旧州坝的宜宾城就迁移到登高山。当时整个城区的建城面积约18万平方米，功能主要是行政和军事要塞。公元1267年公元1276年，元军攻破了登高山城，彻底收复了宜宾，1276年以后，宜宾城又从登高山迁到了三江口至今，完成了宜宾城的迁址过程。
元末红巾军将领明玉珍据蜀，建大夏政权，叙州路为其所有。从公元1362起设叙州军民宣府司，统治宜宾约10年之久。
公元1368年朱元璋灭元建明朝。明改元叙州路为叙州府简称叙州，领有宜宾南溪庆符富顺长宁兴文隆昌筠连珙县及高州。改马湖路为马湖府，统治160余年，称少数民族地区为都掌蛮。
明洪武二十七年1394年，兴文珙县一带爆发都掌蛮的反明斗争，即僰人的反抗，以后几十年一直不断。明万历元年3月朝廷派四川巡抚曾省吾征剿，曾省吾带官兵14万余人，围攻九丝城。阿大王率众反抗，坚持数月，终因力量悬殊，明官兵攻下九丝城，大肆斩杀洗劫，从此川南一个英勇骠悍的民族僰人从历史上消亡。
明末清初，因战乱频繁，人口锐减，叙州城为一空，至顺治十六年1659年宜宾县户不满千。至康熙雍正两朝六七十年的移民垦殖，与民休息，叙州府社会经济才不断发展，变为川滇水陆商贸重镇。
同治年间1862年太平天国翼王石达开，进兵宜宾，转战长宁宜宾县一带，在石城山大战一场，不幸兵败，折兵4万有余，留下了历史的感叹。
1911年，同盟会领导的同志军兵临宜宾城下，逼使叙州知府反正，并成立川南军政府，结束了清王朝在宜宾的统治。民国元年至民国21年，宜宾先后遭滇军入川北洋军攻占川滇黔军阀混战四川军阀混战等战祸。
1926年，宜宾地方组织建立，积极开展革命活动，使宜宾很快成为四川地区政治活跃的地区之一，产生了一大批革命先驱。
1935年，国民党中央统一川政，地方建制实行督察区制，宜宾被划为四川省第六行政督察区。
抗日战争爆发后，宜宾为抗击日本侵略者作出了重要贡献，大批宜宾儿女奔赴抗日前线，英勇杀敌；一大批高等院校科研机构工厂企业转移至宜宾，为抗日斗争提供后援。
1949年10月1日，新中国建立。同年12月11日，宜宾城和平解放。1950年1月设川南行署区宜宾行政督察区专员公署，同年11月改称宜宾区专员公署；1952年9月，为四川省宜宾区专员公署；1954年称宜宾专员公署。
1957年3月，屏山县由乐山专区划入宜宾专区，至此今市属10区县地域已归属宜宾版图。1960年7月，泸州专区并入宜宾专区，四川省宜宾专员公署辖2市16县。1978年4月，宜宾专员公署改称为宜宾地区行政公署；同时隆昌县由宜宾地区划归内江地区。1983年3月，富顺县由宜宾地区划归自贡市。同年6月，宜宾地区泸州市分设，原泸州专区所辖市县陆续划出，至1985年5月，宜宾地区行署辖有1市9县。1996年10月，经院批准撤销宜宾地区，改设四川省辖宜宾市；1997年2月，宜宾市人民政府成立。宜宾市辖1区9县，至今未再变易。
宜宾城始名僰道，一直到宋徽宗年间，均为僰道县治所在。唐天宝年间，戎州所辖存鄢县多僚人，归顺中央，取慕义来宾之意，改存鄢县为义宾县；宋太宗太平兴国元年976年，避太宗赵光义讳，取义者宜也之意，改义宾县为宜宾县；宋神宗熙宁四年1071年，降宜宾县为宜宾镇，入僰道县。宋徽宗政和四年1114年，以僰道县名和城名不雅，俱改名宜宾，由此，宜宾之名延续至今。
没有三江，就没有宜宾这片土地，也没有宜宾这座古城。大江润泽了宜宾的山川原野，大江也塑造宜宾原初文化模型。数千年来，浸润在宜宾人血脉中的第一文化元素，就是大江文化。
近半个世纪以来，在宜宾市境的宜宾县柏溪镇龙池乡，南溪黄沙河，珙县石碑等地，先后发现大量恐龙化石。据考证，大约3亿年前古生界的宜宾，曾是一片被湛蓝海水淹没的区域。大约1亿8千万年前，进入侏罗纪，地壳上升为陆地，四川盆地还是一片大湖，但宜宾作为盆沿地区，开始出现生物，活跃着一支以马门溪龙为首的爬行动物群。又经历亿万年的地质变迁，巴蜀湖最终隆起为内陆盆地，统治地球的恐龙消失。但见证恐龙时代的桫椤等蕨类植物在宜宾至今仍有广泛分布，海洋古生物化石和恐龙化石也不断出土。随着大陆骨架不断隆升，冰川雪水和天降雨水切削大地，江河开始了漫长的发育历程，新一代陆地生命也如影随形地开启了生命旅程。今天发现的所有地球陆地生命遗存，无不与江河直接关联。如果说，海洋是生命的摇篮，那么江河则是哺育生命的乳汁。宜宾是长江上游人类开发最早的农耕地区之一。1980年从筠连县拱猪洞出土的古人类臼齿化石和南广越溪横江20多处石器采集点采集到的40余件石斧石铲石锛等石器，说明宜宾人类活动的历史可追溯到4万年前的原始社会旧石器时代晚期，那时境内已有人群生息。公元前三四千年，宜宾已出现氏族部落，从事原始耕作狩猎和渔猎。公元前两千年前，拥有先进农耕文化的僰人就已生活在宜宾三江两岸地区。据华阳国志记载，生活于宜宾一带的僰人性情温和，习仁道，勤劳聪明，善事农牧，尤为善种水稻荔枝姜蒟豆之类的作物。奔腾不息浪卷千秋的金沙江岷江长江，为宜宾的先民创造了一块又一块肥沃的冲积河洲，还源源不断地为他们送来取之不尽用之不竭的江水，使他们获得了生生不息的生活资源。因此对大江的崇拜和敬畏，始终是萦绕于宜宾先民心灵中神曲。
学界认为，中华民族的图腾龙，其实就是大江的原型沉淀。龙首先在形状上酷肖大江，龙头就是大江的入海口，龙身就是干流，龙爪龙翼就是大江支流。而且龙在精神气质上，也神似于大江。在人类的想像中，再没有一种东西如大江一样，充满神秘的力量，它高兴时可以造福万邦子民，而它动怒时却可以毁灭一切；这恰好是龙具备的力量。还有，龙在神话中与大江联系紧密，龙来于天而栖于江河湖海，正像水来自于天而形于江河湖海一样。所以学者认为，中华民族的图腾崇拜，其原初模型是源于对大江大河神秘力量的崇拜。宜宾翠屏区李庄镇一带，至今流行草龙舞。草龙仅是中国千百种龙之一种，但它同样传达着多少年来人们对龙的崇拜，也就是传递着人们对于大江的崇拜。
人们对于大江的崇拜，包括了敬和畏两种相悖的情绪，正象人们对于龙一样，总将其区分为善龙和恶龙。敬畏之中，人们总希望能够征服大江，驯化大江，驾驭大江。宜宾的三塔，旧州塔白塔黑塔，遥相呼应，成为宜宾一景。但古人修塔却并非只为观赏，更重要是有其实用价值，那就是镇邪之用。旧州塔屹立岷江之滨，白塔俯瞰三江口，黑塔遥望宜宾城；它们的功用其中就有镇江驱邪的寓意。宜宾走马街的川主庙，供奉了治水有功的李冰，明清之时，香火鼎盛，也是人们对大江敬畏有加的表征。每遇春夏干旱，旧俗就要举行耍水龙的祈雨活动。宜宾还有晒川主的习惯，把川主抬放在空坝上让烈日暴晒，以触神怒，神即会驱水怪兴风作浪，掀云下雨。此时人们就念到：平时酒肉祭神灵，大旱之年晒老川，玉帝老儿关我老川啥相干
宜宾是万里长江黄金水道的起点，是长江上游远古及今最为繁华的水码头之一。宜宾码头有六渡八帮。六渡是六大渡口：北关渡东门渡合江门渡上渡口中渡口下渡口。八帮是八大船帮：干货帮成都帮五板帮叙渝帮叙泸帮竹木帮盐帮嘉阳帮。宜宾的码头文化因此成为宜宾重要的文化一脉，凸显了大江对宜宾人的影响。码头文化在第一个层次上表现在宜宾河运发达，走江行船成为商业往来的重要方式，因此在船运行业形成了一套独特的文化符号。比如船运行情生意接洽帮规行规，船出港前的祭祀，船归港时的庆典，行船途中的禁忌等等。第二个层次表现为，船运业的行业文化符号扩散到社会各领域，使社会生活各方面都融进了码头文化的特征。比如拜见地方上有权势的人，称为拜码头；地方上有权有势的人称为舵把子；跑江湖讨生活称为跑滩；明知某事不可为而为称为撑硬头船；生活处于艰难中称为拖滩等等。特别是明清以来，码头文化与四川地方上的袍哥文化相融合，还形成了一整套完整的行为规则，嗨袍哥的另一称谓就是嗨码头，各种地方帮派就称为各个码头。