十九 叶离开以后
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十九 叶离开以后
风牵着叶子的手，向前飞，向前飘。离开了树，她觉得全身轻飘飘的，如腾云驾雾，似踩在云端，这种美妙的感觉让叶子觉得自已像是在梦中，她忍不住忘情地跳起舞来。风带领着叶子，他们时而轻摇慢摆，时而快速旋转，时而上下翻滚.....开心的笑着，快乐地舞着，暂时忘却了所有的烦恼。
然后，叶子累了，风将她送到屋顶上躺着休息。然后再起程，再休息，有时，在石头上，有时在，屋顶，如此反复，居无定所.........
从来没有如此奔波过的叶子受不了如此辛苦的旅程，她迅速地消瘦下去，脸sè腊黄，皮肤变得粗糙无光泽，她想恳求风安定下来，可是，旅行是风的个xing，是风的生命，他不可能为她停下来，叶子无奈，只能跟着风去奔跑，去漂泊..........
风也很懊恼，他是真的想带着叶子飞过高山越过大海穿过田野游尽人间仙境，可是叶子的身子好像很差，还没有开始上路，她居然就病倒了，她脸sè发黄，还长了好多斑点，他不知道怎么样才能治好她的病，也不知道如何帮叶子补充营养，更不知道如何才能把叶子照顾好。
在宇宙中，总有一些事情是无法解释清楚的。尽管我看起来十分镇定平和，但实际上，我是一个受害者。我生活在在另一个离这里相当遥远的世界中，正是你的召唤魔法让我来到了这里。在这里，也许我是特殊的存在，但在我生活的那个世界，像我这样的人还有很多。和你们一样，我们也是有着悠久历史和灿烂文化的智慧种族
世界，就是你所生活的这个广阔空间的统称，宇宙则是包容所有这样空间的存在
一种解释事物本质的方法。在不断探索、发现和实践的过程中，将已掌握的部分充分利用到为自身服务上。比如，我们制造闪电并储存，然后通过一系列的方法让它为普通人的ri常生活服务，照明、洗衣、输送等等。我们通过复杂的结合，让你的朋友身上这样的金属飞上天空，成为载人的工具
非常神奇的能力，有些像这个世界的炼金术或某些地jing掌握的技术！科学、魔法，在形式上，这是否像一棵树的不同分叉一样
人类文明只是许多并存的文明中的一个。这个位面中到底存在着多少个有自己文化的智慧种族，就是人类中最睿智的贤者恐怕也说不清。事实上，人类所占据的土地对这个位面来说只是很小的一部分。
野心、yu望、利益驱使下的自相残杀，这种老套的剧目在人类社会中已经上演了数千年了，并且毫无意外的会继续演绎下去
xing命双修，内丹学术语。在中国文化史上，xing命是一个相当重要的概念，早在《
周易-说卦传》中，就有穷理尽xing，以至于命的说法。后来，儒、道两家对xing命
作了不同的解释。儒家所谓xing指的是人xing、天xing、本xing；而命指的是运气、
命运或者天命。道家也讲xing命，如庄子把人所具有的素质叫做xing，把事物发
展的必然xing当作命。在道教内丹学中，xing命具有完全崭新的涵义。一般而言
，道教所谓xing主要指的是神与心，或者说是心神；而命指的是炁与形。
xing命修行，这是道门延年益寿的基本功夫。但是，如何修行呢？各派入手却有不同。
历史上有所谓南宗先命，北宗先xing的说法。南宗指的是以张伯端为宗师的金
丹派南宗；北宗指的是以王重阳为宗师的全真道。值得注意的是，不论是南宗还
是北宗，都认为xing命修行不可偏废，这种情况在南北宗走向合流之后更是如此。在道
门看来，xing与命，是不能分割的，修行不能离开修命，因为心神与身形，这是不可分
离的整体，所以修身养xing必须从整体上把握，这就是xing命双修的最基本意义。
儒家所谓xing指的是人xing、天xing、本xing；而命指的是运气、命运或者天命。
弥勒菩萨说：营农工巧、商估工巧、事王工巧、书、算、计度、数、印工巧、占相工巧、咒术工巧、营造工巧、生成工巧、织业工巧、和合工巧、成熟(饮食)工巧、音乐工巧等十二工巧，乃至无量工巧都已具备；他希望能够具足一切菩萨五明，来救度众生。他以无比的智慧jing进具足佛法的内明、医方明、声明、工巧明与因明，成为具足五明的大善知识。
菩萨对世间所有的技艺，莫不拣演熟练，穷尽本源。他又能分别出世之法，正名辨义，观察体相，随顺修行。
一切工巧技术都是菩萨行者所应该学习的。菩萨应当勤学五明，并要学习一切世间的善巧知识。
密法里讲心气无二，更深入一为万万即一一者万也万者一也语言和文字只能是对事物本身的描述真理不在文字上也不在语言上与其伸手去抓虚空不如伸手抓对方的鼻子来的实在
xing命说
夫学之大，莫大于xing命。xing命之说，不明于世之久矣。
何谓之xing？元始真如，一灵炯炯是也。
何谓之命？先天至jing，一炁氤氲是也。
然有xing，便有命；有命，便有xing。xing命原不可分。但以其在天，则谓之命；在人，则谓之xing。xing命实非有两。况xing无命不立，命无xing不存，而xing命之理，又浑然合一者哉。