六 时辰记法
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六 时辰记法
由于《天玄地黄》书中时间表示同样采用了古代十二时辰制。因此作者特地将古代十二时辰制与现代24小时制做了一个对照，以供读者参考。
12时辰制：未时申时酉时戌时
24小时制：1-33-55-77-9
12时辰制：亥时子时丑时寅时
24小时制：9-1111-1313-1515-17
12时辰制：卯时辰时巳时午时
24小时制：17-1919-2121-2323-
东汉部分纪元表
由于《天玄地黄》是根据东汉历史架构。因此作品中难免会出现让读者分不清楚年代前后的年号，所以作者特地摘录了《现代汉语词典》附录中东汉部分纪元表，以供读者参考。
桓帝：刘志
建和（3）公元147年和平（1）公元150年元嘉（3）公元151年
永兴（2）公元153年永寿（4）公元155年延熹（10）公元158年
永康（1）公元167年
灵帝：刘宏
建宁（5）公元168年熹平（7）公元172年光和（7）公元178年
中平（6）公元184年
献帝：刘协
初平（4）公元190年兴平（2）公元194年建安（25）公元196年
延康（1）公元220
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
子下午11时正至上午1时正
鼠鼠在这时间最跃。
丑上午1时正至上午3时正
牛牛在这时候吃完草，准备耕田。
寅上午3时正至上午5时正
虎老虎在此时最猛。
卯上午5时正至上午7时正
兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰上午7时正至上午9时正
龙相传这是群龙行雨的时候
巳上午9时正至上午11时正
蛇在这时候隐蔽在草丛中
午上午11时正至下午1时正
马这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，yin气将会产生，而马是yin类动物。
未下午1时正至下午3时正
羊羊在这段时间吃草
申下午3时正至下午5时正
猴猴子喜欢在这时候啼叫
酉下午5时正至下午7时正
**於傍晚开始归巢
戌下午7时正至下午9时正
狗狗开始守门口
亥下午9时正至下午11时正
猪夜深时分猪正在熟睡
12时辰制：未时申时酉时戌时
24小时制：1-33-55-77-9
12时辰制：亥时子时丑时寅时
24小时制：9-1111-1313-1515-17
12时辰制：卯时辰时巳时午时
24小时制：17-1919-2121-2323-
摇卦是在一定的时空场中进行的，故时空的限制与影响卦情不可等闲视之。我们先看时辰的作用：
有语去“现官不如现管”，社会现象如此，反映社会的卦的现象也是这样。尽管从时间的概念来说，”还有年月ri，但在这个时辰是，时辰却cāo有和杀予夺之大权。因为它是“现管”。
把时辰参与卦的信息分析可以从以下几个方面进行：
1、占时在六爻中是各个爻的怎样的六亲关系？尤其对于用神而言是何种六亲？
2、占时与用神的生克泄助刑破合的关系，会使用的作用改变。
3、占时可作测来意用（供参考）：如“时鬼动冲人口，问住宅不安宁”，时为兄：问失财事，时为子，问子女事等等。若与其他有关信号结合而看，可提高测来意的准确度。
4、有时候，时辰临六神可直接下吉凶之判断。
5、把时辰，作为一种外应而断。
6、有时候，用神虽然在ri月上无气，但长生帝旺于时，仍作“得时”论，所谓“此一时彼一时也”即此意。再看此“时”是卦中何种六亲，可知得谁之力；反之亦然。卦虽好，但墓绝空亡于时，则坏在这个“时”上，再看这个“时爻”是何六亲，便可推知在这个时候是因谁，因什么、在何方向位置而坏事。
7、占时冲破什么爻，表该爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午时占：
龙兄、、子应
玄官、戍
白父、、申
田兄、亥世（午才）
勾官x丑
朱子、卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之对象为应爻，又被午时冲散，午财伏在田蛇下被亥“飞来克伏”，一场空忙。故为不成功。
8、凡六爻中地支，皆是时支之何六亲，为最亲切之用神。
9、卦身是时辰之何六亲，往往为求事之主。
10、时干起六神，与ri干所起六神有调和，增力、抵消等作用、如ri干起为白虎，而时干所起为青龙，则凶中有吉。此时不凶，然至白虎时到便大凶。
11、占者所坐室内之某方位（此方位以室内中心点为座标而衍出），若被时所冲，则此时摇卦因信息受干扰而不灵（如坐辰方，在戍时）。
12、时辰也是一个爻，是当时卦中的一个外应式的爻。同样含有六亲的作用，同样能与卦中之爻发生刑合克生冲等一切作用。
13、四柱中，苦时辰不准，排不准命，可见时辰在信息预测中有其特殊的地位。
在本节中您学习到——
有关时辰在卦中的重要作用，皆秘诀，宜以大量实践证实与完善之。但学任何一法均不可钻牛角尖，用“意”去把握。不要在“形”上费时。
1.东汉部分纪元表
由于《天玄地黄》是根据东汉历史架构。因此作品中难免会出现让读者分不清楚年代前后的年号，所以作者特地摘录了《现代汉语词典》附录中东汉部分纪元表，以供读者参照。
桓帝刘志建和（3）公元147年
和平（1）公元150年
元嘉（3）公元151年
永兴（2）公元153年
永寿（4）公元155年
延熹（10）公元158年
永康（1）公元167年
灵帝刘宏建宁（5）公元168年
熹平（7）公元172年
光和（7）公元178年
中平（6）公元184年
献帝刘协初平（4）公元190年
兴平（2）公元194年
建安（25）公元196年
延康（1）公元220年
2.古代十二时辰
由于《天玄地黄》书中时间表示同样采用了古代十二时辰制。因此作者特地将古代十二时辰制与现代24小时制做了一个对照表，以供读者参照。
未时申时酉时
1-33-55-7
戌时亥时子时
7-99-1111-13
丑时寅时卯时
13-1515-1717-19
辰时巳时午时
19-2121-2323-1
1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、ri出、食时、隅中、ri中、ri昳、晡时、ri入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。2、二十四时辰制。宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。《左传.昭公五年》：“ri之数，十。故有十时，亦当十位。”4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。《灵枢经》：“漏水下百刻，以分昼夜。”6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，ri出时可称旦、早、朝、晨，ri入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫ri中、正午、亭午，将近ri中时叫隅中，偏西时叫昃、ri昳。ri入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在ri出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在ri昃后ri入前，这段时间叫晡时。《论语.里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”《史记.留侯世家》：“后五ri平明，与我会此。”无名氏《古诗为焦仲卿妻作》：“菴菴黄昏后，寂寂人定初。”