第88节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(4)

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第88节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(4)

请注意，这里解释了基督教对贫富的根本观点，穷人为什么穷呢？是因为穷“人”的灵魂没有振作起来。富人并无罪过，拥有财产并感到自己是因主而致富的人，是有福的。

基督教宣布说，在尘世受苦难，死后的灵魂可以升入天国，天国里大家平等，也就是说在基督面前人人平等。穷人要以德报怨，静静地等候入天国，只要不是魔鬼，不下地狱，你就会享受到在主面前的平等。显然，在主面前人人平等没充公的证据，至少今天的人看来如此。

在目前一切标榜民主和自由的国家，基本的价值前提是人生而平等，这是资本文化的重要内容。在现实生活中，私有财产制又从根本上否认了人生而平等的观点。这说明人生而平等和在主面前人人平等都不是真理，而是人们共识的观念。

这又证明，一切在人类史上起重大作用的哲学，首先是观念性的，其次才是方法论。观念代表着目标境界，方法是达到目标的途径哲学。

在基督教中，存在上帝（耶稣基督）、天使（行善的天神）和魔鬼（专干坏事的神），而且三者都不是万能的。上帝有时中魔鬼的诡计，而天使有时在与魔鬼的斗争中打得大败。不过，上帝和天使总会主持正义，取得最后的胜利，魔鬼总会受到惩罚。

如果把三者与人间社会的好人和恶人类比的话，不难看出，基督教反映了人们对正义和真理的乐观态度和崇敬，可以说正义和真理是任何一个社会向前推进时，必不可少的价值观念。

基督教宣扬的正义和邪恶的观念，是一种典型的二维思维方式，与佛教是有很大的差异的。基督教不是讲“人”的灵魂怎么轮迥而是讲人类受上帝的指使而生存，人必须忠于上帝，必须主持正义，否则就会受到上帝的惩罚。正是这种二维思维，使科学得以产生，人们刨根问底的思维促进了科学视野的不断开拓，这也与西方人少中庸之道是相对应的。

此外，基督教还有另一种现象让人大开眼界，这就是圣徒崇拜和圣徒观念。人们看到，圣徒常常和恶魔作战，每当圣徒面临魔鬼的阴谋诡计时，他们有一套办法和招数来击退恶魔的任何进攻。

例如，当即画十字架、念祷文、出示圣饼、圣像、十字架或其他圣物。这些行为与普通教徒的日常生活毫无二致。圣徒死后的尸骨，圣徒使用过的器物，都是可以为教会带来巨额财产和教徒崇拜的珍品。

有了这些珍品，就可以提高教会的地位，举行盛大的宗教仪式，吸引更多的教徒，而教徒每参加一项宗教活动就要向教会捐钱，结果使教会成了最早的金融资本家。因此在历史上，常常发生教会之间争夺圣徒尸骨或遗物的战争。

与其它两派宗教相比，圣徒崇拜是特殊的景观，根源在于基督教在上帝面前人人平等的教义，使圣徒和一般教徒具有莫大的相似性，以相似性为基础的差异更加重了圣徒崇拜份量。

这种已成的事实似乎启示我们，在社会至上的人群中，如果要使某种观念为大众最好地接受，该观念必须与群体固有的观念具备相似相溶性，在相似性中表现差异性，而不应该出现那种完全与人群体所持观念脱离的东西，就像那些高高在上的神仙不使真心崇敬，相反却使人产生恐惧一样。完全不同的观念往往不能在群体中生根，只会随时间的流逝而漂荡。

基督教的成就，首要是播下了人群体的平等观念，它是在自然科学打击下基督教败退的地区，人们追求民主和自由的土壤。

5/1/3 神和图腾的视野限制了农业文明走向**

如上所述，神和图腾是人类作为社会性动物的第一个哲学视野。其中宗教构成了国家思维的重要成份。

在这个世界观里，人们看到了什么呢？因为神和图腾不是存在之物，是人们默想的东西，是头脑里的恐惧和威慑，所以实际上哲学社会的视野并没有真正打开，人们没有看到任何具体的世界区间，甚至没有哲学的存在。

但是不能因为其没有打开，就否认该视野的存在，这个没有打开的视野制造了人类不尽的苦难和辛酸，制造了教徒臆想的幸福和快乐。特别是宗教到了后期，无一不打上人身迫害和阻碍社会进步的烙印，就如其他的社会哲学一样，经历了不自觉的发生、发展、毁灭的阶段。