第52节：第三章 国君王文化(15)

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第52节：第三章 国君王文化(15)

就封建社会的君王常识来看，这三个问题均为大政策问题，忽必烈却犯了错误。因此作为一个强大的帝国。元朝也是最短命的，仅存在了唐、宋、明、清的三分之一或四分之一的寿命。

在某种程度上，元朝是一种军国主义，也是强权政治的典范，在它的初期是异常强大的，所以，政府极力用政权排斥儒学，可是时间久了，儒学仍然卷土重来，并且在中国历史上将元朝的人文影响扫荡得一丝不存，这说明在历史上，文化是最终的决定力量，先进总要战胜落后，政治如果完全排斥人群体原有的文化特征，则注定是行不通的。

3/9 喜好特务统治

以战功卓著的元王朝，其治理国家的手段还不很高明，尤其对中国的社会情况研究不透，因此在忽必烈建元后仅98年，即公元1368年，明太祖朱元璋彻底推翻元政权，建立明王朝。

朱元璋建立政权后的第一要事就是恢复科举和加强中央集权。

元朝的中书省和丞相的权力很大，易于产生皇权旁落的现象。各地方行省的长官，总管一省的行政、军事和司法，宛如独立王国，职权也很大，因此朱元璋先后废除了行省长官和中书省丞相的职务。

对地方统治，各行省分别设立管行政财政的“政使司”，管军事的“都指挥使司”和管司法的“提刑按察使司”，地方行省没有统一首脑，而是由分管行政、军事和司法的三个首脑并列而成，相互牵制而又听命于皇帝，削弱了地方势力，加强了皇族对地方的控制。

中央政府废除丞相后，提高吏、户、礼、兵、刑、工六部的地位，六部分理朝政，直接对皇帝负责，中央的大权集中到皇帝一人手上。中央和地方的一系列作法，使全国权力高度集中到朱元璋一人手上。

与中央集权相适应的措施是改革选拔官吏的制度。早在1357年朱元璋就亲自登门到老儒生朱升家中，请教夺取天下的计策。朱升给了他三句话“高筑墙、广积粮、缓称王。”朱元璋为此受益不浅，并体会到儒生对治理国家仍然有一手。

建立大明王朝之后，朱元璋恢复科举取仕，但科举的方法较之于唐代更加简单明了。它规定只考一科，而该科的完成分为三个阶段。首先通过县级考试，称县试，获取秀才资格，再参加省级考试，称乡试，获取举人资格。中了举人后，便可参加中央举行的考试，称会试，会试及格，再参加主持的殿试。殿试及格，前三名称状元、探花、榜眼，后面若干名称进士。

跟宋朝一样，国家的高级政府官员一定是要进士出身，中了进士便可以做官。朱元璋的科举考试具备了明确的政治目的，即选拔儒生做官。他对考试的格式予以规定，以致于后来发展成标准的八股文，这种八股文四平八稳，面面俱到，培养了中国儒生的中庸骨气，不走极端，不思变化，也不思进取。受科举政治目的的刺激，中断一时的《四书》《五经》又开始盛行，中国再度纳入儒家政治的正统。

作为大帝，朱元璋也有不逊色于赵匡胤的政治才能。赵匡胤为加强中央集权发明了符合礼治社会的三权分立的政府结构，朱元璋为保障中央集权，则发明了特务制度，类似于苏联的克格勃和美国的中央情报局，与蒋介石遍布中国的中统局和军统局如出一辙，在朱元璋时代叫做锦衣卫和巡检司。

锦衣卫和巡检司不属于任何部门管制，也没有限定的权力，只对朱元璋一人负责，不通过任何手续，可以缉捕，刑讯和杀害任何官员和老百姓，还要保证朱元璋的人身安全和崇高的荣誉，凡属被告为冒犯皇颜的人，锦衣卫当然要予处死。

由于特务无孔不入，又有特殊地位，所以即便最高级的文官武将，或者战功卓著的功臣，一旦有贪污受贿，谋反，对皇帝不忠的言行，即遭集体屠杀，因而朱元璋的特务系统对吏治还有过之而无不及的功劳。

最有害的则是特务机关乱杀无辜，大兴文字狱，对全国施行白色恐怖，严重压抑了人民的正常生活和社会的向前发展。用特务系统来治理社会，并不属于政党的社会结构，而是君王权谋术的政治表现，体现了社会的不正常。