第11节：第一章 中国的起源文化(1)

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第11节：第一章 中国的起源文化(1)

上篇 家文化

第一章 中国的起源文化

文化总有一个先验的源头。在农业革命发生的早期，是什么决定了中国文化的走向？何时决定？如何决定？为什么？

这是值得思考的问题。

1/1 “中国”二字的文化意义

“中国”，现在全称叫中华人民共和国。“中国”则是一个古名字。

在春秋时期，“中国”最早以一个地域概念出现。《尚书.禹贡》把中国分为冀、兖、 青、徐、扬 、荆、豫、梁、雍九州，按今天的地理位置，就是黄河流域和长江流域的中、下游。战国时齐国人邹衍说：“儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。”意即“中国”位于世界的中央，说明当时的知识人提及中国，就是渗了感情的，就如“日本”意味着太阳升起的地方一样，或许这其中就有亚洲人共同的精神祖先。

中国的概念是由谁最先提出来的？又是怎么提出来的？已无从考证。但中国作为“世界的中心”而立意并框定地域，这种观念与春秋战国的战乱有关。

春秋无义战，为什么当时的诸侯国们不能提出和平共处五项原则？因为诸侯要称霸。为什么要称霸？为什么没有形成反对霸权主义的气氛。这只能说明一个问题，即人们都认为这些诸侯国在一个地域之内，它应该统一起来，统一起来了才叫中国，否则就不行。

为了谋求统一，春秋战国时的实权人物选择战争方式进行兼并，而思想家们则选择统一的思想来统一中国。孔子周游列国，纵横家们在国家之间往来穿梭，都为文化的共通性奠定了基础。正因为有了大中国的观念，才诱出了如何组织大中国的问题，推动了中国古思维的发展。在日本，作为居住在太阳升起地方的人民，其民族自豪感也是武士道精神和帝国主义的源头，这是毫无疑问的。

秦王政统一六国之后，直到清朝末期 ，中国地域上的政治均是家族专制的国家集权政治，其中的国家有多次分裂和合并，但中国这一概念已非完全的地域性了，多次在国家行政人物的言谈中反映出国家的意思。如西汉初年陆贾和南越王尉佗谈话，说：“中国之人以亿计，地方万里，….政由一家…..。”到明清时期，国家意味更是明显，“中国”这个地域性和国家性涵义厚重的词汇，反映着“中国”从古到今保持着社会和国家的纯粹性，而不是民族的纯粹性。民族于中国的意象，或许仅能谈谈奇异的风俗习惯罢了。合久必分，分久必合是中国古人的信念之一。

中国以国家概念出现以后，它首先抛弃了狭隘的民族主义，它并不说你是汉人，他是满人，她是夷人，而是讲，大家是中国人。为什么呢？因为大家都在中国这块版图上找饭吃，这种观念为多民族融合奠定了基础。这与美国社会的民族组织方式是相似的。如果说春秋战国只限于黄河流域的话，到魏吴蜀汉三国时期，中国的概念则扩大到了整个长江流域。三国时期有孟获和马超等代表的少数民族地区并入中国版图，而曹操、孙权、刘备均无和平共处的意识，三国之战使中国作为国家概念基本定形。唐朝以后，中国的国家观念便稳定下来了。

为什么当时中国没有再向外发展了呢？因为生产力不发达的原因，在云南一带是高山密林，一望无垠，在西面是与天齐高的雪原，在北是风沙飞舞的沙漠，中国人认为那些不过是世界的边远地方罢了，过于贫瘠，没有多大价值，在南面则是风急浪高的大海。这种状况满足了“中国”概念的内涵和外延，也阻止了早期中国人的拓疆欲望。

封建社会的中国人，不大把这个地方叫中国，而是用建立朝代和改国号的方式称谓他们的政权。好比中国是一所房子，谁来了就同谁姓一样，这种现实把中国人的世界中心观念推到了顶峰。

“中国”作为国家概念被中国人正式使用的时间是在辛亥革命推翻大清国的封建政权后，由孙中山用的，全称叫“中华民国”。这个时期是人类交往日益频繁，地球村落化的时期，也是国家之间竞争激烈的时期。这说明在地球村落化以前，中国人有把中国放大为整个世界的观念，大概就是一个准地球吧。因此，中国思维对人类融合的意义是很远的。